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Los alcances epistémicos del nihilismo en Cioran
Get PDFComenzaremos caracterizando al nihilismo de Cioran a través de su primera obra, En las cimas de la desesperación. En ella, se encuentran las directrices principales de su pensamiento, las cuales seguiría a lo largo de su carrera. Como dato, Cioran en una entrevista personal con François Bondy, aceptó que su primer trabajo era el más filosófico de todos. Desde ésta, su primera obra, la postura nihilista de Cioran estaba enfocada a tres ámbitos específicos, desde el inicio su nihilismo estaba dirigido hacia los conceptos de la verdad, el tiempo o el sentido de la vida.
Expondremos sus principales ideas nihilistas para este apartado y cuando sea necesario se transcribirán textualmente para darles su adecuada interpretación, a saber, darles su sentido literal y figurativo correspondientemente. Para agrandar el sentido y significado de los conceptos, se pretenderá expandir las perspectivas de ese primer Cioran con la ayuda del resto de sus obras, esperando ver una evolución, o un replanteamiento de la cuestión, o un abandono de la postura inicial; a su vez, se le criticará.
Puede ser pertinente arrojar una definición de lo que es el nihilismo, en primera instancia, para saber si Cioran va en esa dirección. El nihilismo, de acuerdo con el diccionario de Oxford Lenguajes, es una corriente filosófica que sostiene la imposibilidad del conocimiento, y niega la existencia y el valor de todas las cosas; negación de toda creencia o todo principio moral, religioso, político o social. Paralelamente, la Real Academia Española dice que, el nihilismo es la negación de todo principio religioso, político y social; la negación de un fundamento objetivo en el conocimiento y en la moral.
Por otra parte, André Comte-Sponville en su Diccionario de filosofía, se define al nihilismo como la creencia en la nada, en no creer en algo; el autor lo escribe textualmente: el nihilista es aquel que no cree en nada. Comte a lo largo de su explicación de lo que es el término, menciona las definiciones de otros autores como Nietzsche, Jacobi y Paul Bourget. P. ej. para este último pensador, el nihilismo es una mortal fatiga de vivir, una lúgubre percepción de la vanidad de todo esfuerzo.
¿Por qué Cioran adoptó esta postura para de ella comenzar su obra? ¿Por qué no se inclinó más a cuestiones de ética? ¿Cuáles son sus razones para creer en el nihilismo? Cioran al haberse formado dentro de la tradición filosófica occidental, conoció y fue consciente del largo recorrido que atravesó esta misma a lo ancho de la historia con el fin de acceder al ser de las cosas y a la verdad. Esta es una posible causa, sin embargo, la pregunta del por qué Cioran optó en creer en las razones que conducen al nihilismo, es una pregunta que atiende directamente a la voluntad del mismo Cioran, por tanto, la respuesta únicamente se podrá encontrar de manera explícita en palabras del autor, no solamente a través de suponerlo.
Por lo que, para dar con la respuesta a esta pregunta, se tendrá que analizar algunas obras en particular, textos en los que el autor habla de su persona, como entrevistas o diarios, no solamente sus obras abordando temáticas específicas y a través de argumentos. Así que, para analizar el lado nihilista de Cioran podemos interpretar sus obras temáticas directamente o acudir a otro tipo de fuentes como los son sus cuadernillos, diarios o entrevista. Dicho esto, demos inicio al análisis su postura nihilista a través de su primera obra temática, en la que aborda estas cuestiones que se encontrarán impresas en resto de las demás. Pero antes, veamos que responde Cioran a la pregunta de si es un nihilista
 
Terapia centrada en la reducción de la percepción de amenaza (TCRPA) basada en el modelo PAMPA y ACT para disminuir la preocupación patológica
Get PDFWorry is a complex process of great adaptive utility for the human being, which is possible due to the capacity for anticipation and language. According to the PAMTA model (Perception of future threat, Activation, Motivation, Thought and Action), it reduces the probability that we are affected by different threats or mitigate their effects if they occur. However, dysfunctions are frequently observed in the worry process that is associated with different disorders, such as social anxiety, depression and, especially, generalized anxiety disorder. In the present work, the Therapy focused on the reduction of threat perception (TFRTP) is described as an intervention proposal for pathological worry based on the PAMTA model, which sequentially describes different steps to carry out the worry process in an adaptive way and points out different aspects that can make it dysfunctional. Likewise, different proposed acceptance and commitment therapy (ACT) strategies are used. The most novel aspects of the proposed treatment are: 1) it provides a guide to worry adaptively, 2) it places particular emphasis on reducing the perception of threat, in which strategies such as cognitive implosion and radiating circumference are used, and 3) The use of ACT to cope with cognitive fusion and promote psychological flexibility. Finally, some aspects of the intervention are discussed, and the need for further studies to study the efficacy of TFRTP is pointed out.La preocupación es un proceso complejo de gran utilidad adaptativa para el ser humano, el cual es posible debido a la capacidad de anticipación y del lenguaje. Según el modelo PAMPA (Percepción de futura amenaza, Activación, Motivación, Pensamiento y Acción) reduce la probabilidad de que estemos afectados por diferentes amenazas o paliemos los efectos de estas en caso de presentarse. Pero, frecuentemente, se observan disfunciones en el proceso de preocupación que se asocian a diferentes trastornos, como, por ejemplo, ansiedad social, depresión, y sobre todo el trastorno de ansiedad generalizada. En el presente trabajo se describe la Terapia centrada en la reducción de la percepción de amenaza (TCRPA) una propuesta de intervención para la preocupación patológica basada en el modelo PAMPA, el cual describe secuencialmente diferentes pasos para realizar el proceso de la preocupación de forma adaptativa y señala diferentes aspectos que lo pueden hacer disfuncional. Asimismo, se utilizan diferentes estrategias propuestas de la terapia de aceptación y compromiso (ACT). Los aspectos más novedosos del tratamiento propuesto son 1) proporciona una guía para preocuparse de forma adaptativa, 2) pone especial énfasis en la reducción de la percepción de amenaza, en el cual se utilizan estrategias como la implosión cognitiva y la circunferencia radiada y 3) el uso de la ACT para hacer frente a la fusión cognitiva y favorecer la flexibilidad psicológica. Finalmente, se discuten algunos aspectos de la intervención y se señala la necesidad de realizar estudios posteriores para estudiar la eficacia de la TCRPA
Carencia social de una ética animal: la educación oculta
Get PDFThis article explores the implicit and hidden ideas about non-human animals that are commonly embraced and reproduced within contemporary society. It analyzes how societal values perpetuate and normalize the abuse, exploitation and disdain towards animals, as well as the destruction of their habitats. By integrating perspectives from critical pedagogy, environmental education, and animal ethics studies, the paper proposes an educational agenda to challenge and transform prevailing hegemonic values. It advocates for pedagogical efforts that ethically embrace the concept of animal otherness. The proposed contributions emphasize the importance of cultivating knowledge, values, skills, attitudes, and behaviors both within and beyond educational settings to promote an alternative system of animal ethics. This approach is described as a pathway to fostering critical responsibility towards animals and life on Earth as a whole.El presente artículo devela los aprendizajes no explícitos u ocultos que la sociedad actual, pragmática, antropocentrista y urbano-agroindustrial, impone a sus habitantes, por medio de diversos mecanismos, con relación a la concepción y a la relación con los animales no humanos1. Esta influencia reproduce y normaliza conductas de maltrato, explotación, desprecio, destierro y destrucción de los hábitats de la fauna. El análisis que se presenta aquí, basado en el encuentro entre marcos pedagógicos críticos de la educación ambiental y de la reflexión de la ética relacionada con los animales, conduce a la elaboración de una agenda educativo ambiental encaminada a romper con la inercia de algunos valores hegemónicos y a posibilitar esfuerzos pedagógicos que internalicen la noción de la otredad animal. Los aportes hacen hincapié en la implicación de ciertos conocimientos, valores, habilidades, actitudes y pautas de conducta que pueden ser abordados tanto dentro como fuera de los espacios escolares en favor de la significación de una ética animal como camino al ejercicio de una cultura crítica y responsable de su relación con la vida, en la Tierra
Filosofía política de Thomas Hobbes y su contraste con la política mexicana contemporánea
Get PDFEl propósito del trabajo es presentar un avance de mi proyecto de investigación final, se enfoca sobre la filosofía política retomando ideas de Thomas Hobbes y John Locke, con el fin de contrastarlas con la situación política mexicana actual y hacer un análisis a partir de ello para mantener la filosofía política vigente
La modernidad capitalista y sus contradicciones esenciales
Get PDFEn este trabajo se expondrán cuáles son los rasgos más característicos que encuentra Bolívar Echeverría de la modernidad capitalista, cómo se desarrollaron históricamente y de qué manera repercuten actualmente.
Bolívar Echeverría, pensador ecuatoriano formado en la teoría crítica, continua con el trabajo teórico de Marx realizando una fuerte crítica a la modernidad capitalista. Echeverría retoma planteamientos del Marxismo y de la teoría crítica, pero se caracterizó por trasladar la interpretación Marxista de la economía política hacia la realidad latinoamericana, esto con la intención de eliminar el eurocentrismo subyacente en Marx y en la Escuela de Frankfur
Consultoría Filosófica
Get PDFAntes de explicar en qué consiste la Consultoría Filosófica, la actividad que nos interesa en este proyecto, es necesario mencionar que se trata de una de las actividades conocidas como prácticas filosóficas que, de acuerdo con Gabriel Arnaiz, han surgido de forma independiente entre sí, en momentos históricos diferentes y con metodologías, enfoques o perspectivas filosóficas particulares; estas prácticas son: Consultoría Filosófica, Filosofía Para Niños, Talleres Filosóficos, Café Filosófico, Diálogos Socráticos y Divulgación Filosófica.
Ampliando la concepción que tenemos de las prácticas filosóficas, el mismo Arnaiz señala que, a pesar de que parecen distintas entre ellas, llegan a coincidir en que la Filosofía no se trata únicamente de una disciplina, sino más bien de una actividad que se realiza con los otros, fuera de ámbitos académicos; por otra parte, David Sumiacher, dirá que se trata de “procesos intersubjetivos y fundamentados para el desarrollo de procesos filosóficos para el Otro”, esta breve definición, engloba tres criterios que, desde su punto de vista, cumplen las prácticas para ser consideradas como filosóficas: a) se fundamentan teóricamente, b) son un quehacer intersubjetivo y c) tienen presente un sentido filosófico para quienes están involucrados.
No pretendemos ahondar en alguna teoría general sobre las Prácticas Filosóficas, ya que no es el propósito de este proyecto, sin embargo, consideramos importante mencionar, brevemente, a qué se refiere el autor con estos tres criterios. Por fundamentación teórica, se refiere a que la práctica haya sido reflexionada de forma escrita, teniendo en cuenta sus posibilidades, teorías precedentes que le apoyen o refuten, que quien reflexiona tenga experiencia en la práctica que está fundamentando, de manera que su teoría pueda orientar la práctica, ya sea en su conducción o en su modificación. En cuanto al quehacer intersubjetivo, quiere decir que las personas involucradas en la práctica, alternen su rol activo con el perceptivo y viceversa (pasar de escuchar a hablar y de hablar a escuchar), pues esto da cuenta de la atención, escucha y participación de la otra persona en la actividad, de que hay una inmersión en una misma dirección. Por último, respecto a tener presente un sentido filosófico para las involucradas, se refiere a que debe haber una conexión de la práctica filosófica con los procesos del pensamiento, las acciones, interacción con el mundo y otras personas, que son propias de quien participa-
 
La Influencia filosófica en la existencia humana
Get PDFEn el presente trabajo intentamos dar a conocer los rasgos esenciales de un pensamiento filosófico, cuál ha sido el impacto que la filosofía ha tenido, en la historia de la humanidad, y que al mismo tiempo es, la utilidad que podemos rescatar de ella. Buscamos con ello exponer algunos puntos importantes del pensamiento filosófico y, sobre todo, preguntarnos ¿Qué es la filosofía? Además, descubrir qué es y si a formado parte de la humanidad a lo largo de su historia
