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Généalogie des lieux et corésistances autochtones : transmissions des savoirs territoriaux en contextes d’extractivisme de masse
No full textThis article presents and analyzes an international gathering between five Indigenous Nations from Canada, Chile and Mexico at Wemotaci, Canada, in 2023. The nations participating in this gathering, organized as part of a partnership on the transmission of knowledge in indigenous contexts, focused their discussions on land-based pedagogies as tools of resistance in their common struggle against extractivism. With this in mind, the theoretical framework presented here articulates in an original way the concepts of resistance, land-based pedagogy and genealogy of places. Finally, the gathering is analyzed as a process of research decolonization in an indigenous context, based on the sharing of narratives and ceremonies, which contributes to the movement of inter-national co-resistance through the reconnection between Indigenous Nations and their territories.Cet article présente et analyse une rencontre internationale entre cinq Nations Autochtones du Canada, du Chili et du Mexique, qui s’est tenue à Wemotaci, au Canada, en 2023. Les nations participant à cette rencontre, organisée dans le cadre d\u27un partenariat sur la transmission des savoirs dans les contextes autochtones, ont centré leurs discussions sur les pédagogies territoriales comme outils de résistance, car elles partagent une lutte commune contre l\u27extractivisme. Dans cette optique, le cadre théorique présenté articule de manière originale les concepts de résistance, de pédagogie territoriale et de généalogie des lieux. Finalement, la rencontre est analysée comme une démarche de décolonisation de la recherche en contexte autochtone qui s\u27appuie sur le partage des récits et de cérémonies et qui contribue au mouvement de co-résistance inter-nationale par la reconnexion entre Nations Autochtones et avec leurs territoires
Tecendo teias de conhecimentos: experiência de inclusão de saberes indígenas nas escolas Guarani do Sul do Brasil
No full textIndigenous schooling policies in Brazil, after the 1988 Constitution, guarantee the right to use their mother tongues and their own learning processes in schools in indigenous villages. As a result, the creation of Intercultural Indigenous Degree courses in several universities in the country and the development of a policy of continuing education for indigenous teachers, Ação Saberes Indígenas na Escola - ASIE. The article intends to reflect on local strategies and experiences of transmission of indigenous knowledge in its articulation with these two public policies. It is intended to reflect on the development of participatory methodologies and the organization of knowledge in “webs of knowledge”, showing that the inclusion of indigenous knowledge also includes processes and methodologies of its own transmission. Drawing on Ingold\u27s (2000) analysis of enabling the body to acquire knowledge (skillment) and Carneiro da Cunha\u27s (2012) insights on the appropriate dispositions for acquiring certain knowledge, the importance of preparing the body for learning was highlighted. This emphasizes the lived-felt bodily experience as a fundamental aspect in Indigenous teaching-learning processes.As políticas de escolarização indígena no Brasil, após a Constituição de 1988, garantem o direito de utilização das suas línguas maternas e processos próprios de aprendizagem nas escolas das aldeias indígenas. Decorre disso, a criação de cursos de Licenciatura Intercultural Indígena em várias universidades do país e o desenvolvimento de uma política de formação continuada de professores indígenas, Ação Saberes Indígenas na Escola - ASIE. O artigo pretende refletir sobre estratégias e experiências locais de transmissão de conhecimentos indígenas na sua articulação com essas duas políticas públicas. A partir da tese de doutorado realizada sobre a experiência dos acadêmicos indígenas na Licenciatura Intercultural sediada na UFSC e do trabalho de quatro anos na Ação Saberes Indígenas na Escola (ASIE), pretende-se refletir sobre o desenvolvimento de metodologias participativas e de organização do conhecimento em “teias de saberes”, evidenciando que a inclusão de saberes indígenas inclui também processos e metodologias próprias de sua transmissão. Tendo como referências a análise de Ingold (2000) sobre habilitar o corpo para adquirir conhecimento (skillment) e Carneiro da Cunha (2012) sobre as disposições adequadas para adquirir certos conhecimentos, destacou-se a importância do preparo do corpo para a aprendizagem. Entendendo, a experiência corpórea, vivida-sentida, como aspecto fundamental nos processos de ensino-aprendizagem indígenas
El valor del “abuelo Cebolleta”: las historias de vida como herramienta didáctica en el Grado en Historia
No full textLife stories have been revealed as a particularly significant tool for studying on the past through the testimony of our elders. This resource has been used both in academic research and in teaching practice, especially in secondary education. The objective of this article is to value life stories and project their usefulness as a pedagogical tool in university teaching of the Degree in History in Spain. This purpose is intended to be achieved by relating the learning obtained through work with life histories, with the objectives of the subjects oriented towards an introduction to the historiographical theory and method.Las historias de vida se han revelado como una herramienta de especial significado para estudiar el pasado a través del testimonio de nuestros mayores. Este recurso ha sido empleado tanto en investigaciones académicas como en la práctica docente, de manera especial en la formación secundaria. El objetivo de este artículo es hacer una puesta en valor de las historias de vida y proyectar su utilidad en la docencia universitaria del Grado en Historia en España. Dicho propósito pretende alcanzarse relacionando los aprendizajes obtenidos a través del trabajo con historias de vida, con los objetivos de las asignaturas orientadas a una introducción en la teoría y el método historiográfico
La dislexia en la enseñanza de español como L2/LE: aportaciones teóricas y derivaciones prácticas
No full textThe aim of this research is to outline the scope of Spanish as a second or foreign language teaching for students with dyslexia and to provide teachers with strategies, methodologies, intervention guidelines and educational resources to do so in an optimal way. This impairment characterized both by difficulties in decoding and rapid word retrieval in reading and by problems in reading fluency, prosody, handwriting and the appropriate use of arbitrary spelling, places an obstacle on learning additional languages because the problems encountered by learners are the result of those experienced in their native language.El objetivo de esta investigación es perfilar cómo es el ámbito de la enseñanza de español como L2/LE al alumnado con dislexia y ofrecer al profesorado estrategias, metodologías, pautas de intervención y recursos educativos para hacerlo de calidad, pues esta alteración, caracterizada tanto por dificultades en la decodificación y recuperación rápida de las palabras a la hora de leer como por problemas en la fluidez lectora, en la prosodia, en la escritura y en el uso adecuado de la ortografía arbitraria, supone, aún más, un obstáculo en el aprendizaje de lenguas adicionales, ya que los problemas existentes son el resultado de los previamente experimentados en la lengua nativa
Entre lo oral y lo escrito: un estudio de corpus sobre los reformuladores «es decir», «o sea» y «en plan» en español
No full textThis research aims to identify whether there are contextual differences in the use of es decir, o sea, and en plan among Spanish speakers. With the emergence of material from the Internet, a new paradigm has arisen that positions certain uses of discourse markers at the intersection between oral and written forms. In this context, a study that takes as a reference a specific corpus, such as CORPES XXI, characterized by a remarkable representation of this type of sources, as well as by providing data on the typological and thematic distribution of the text, is pertinent. The results of the analysis reveal the presence of differences determined by the type of text in which speakers use each of the discourse markers examined in this study. In this sense, the article constitutes a work that highlights new interests and approaches in contemporary discourse analysis.Esta investigación tiene como objetivo identificar si existen diferencias contextuales en el uso de es decir, o sea y en plan entre los hablantes de español. Con la aparición de material procedente de Internet, existe un nuevo paradigma que ubica ciertos usos de los marcadores discursivos en la intersección entre lo oral y lo escrito. En este contexto, resulta pertinente un estudio que tome como referencia un corpus específico, como el CORPES XXI, caracterizado por una notable representación de este tipo de fuentes, así como por facilitar datos sobre la distribucio?n tipolo?gica y tema?tica del texto. Los resultados del análisis revelan la presencia de diferencias determinadas por el tipo de texto en el que los hablantes emplean cada uno de los marcadores discursivos examinados en este estudio. En este sentido, el artículo se presenta como un trabajo que evidencia los nuevos intereses y enfoques en el análisis del discurso en la actualidad
Apuntes para una biobibliografía sobre fray Simón de Castelblanco (c. 1610- c. 1691)
No full textA Portuguese friar, educated in preaching in the former Augustinian convent of Salamanca, Simón de Castelblanco is an example of a Baroque writer forgotten by literary historiography. Author of sacred and profane literature, he wrote a hagiography on the patron saint of Salamanca, Juan de Sahagún (1669), and Trabajos del vicio (1680), a long novel that follows the moralistic patterns of the genre at the end of the 16th century. Although a minor author, the figure of Castelblanco is not unimportant because he is a representative, in life and work, of the spirit of the late Baroque. In the present work I propose, on the basis of the scarce data that have been preserved on the friar, to elaborate a bio-bibliographical sketch in which I will elucidate particular aspects, never before raised, which will shed light on the work and life of the Augustinian.Fraile portugués, instruido en la prédica en el antiguo convento agustino de Salamanca ?desaparecido en los fragores de la guerra de la Independencia?, Simón de Castelblanco constituye un ejemplo de escritor barroco olvidado por la historiografía literaria. Autor de literatura sacra y profana, a él pertenecen una hagiografía sobre el santo patrón de la ciudad charra, Juan de Sahagún (1669), y Trabajos del vicio (1680), una novela larga que responde a los patrones moralistas del género a finales del seiscientos. Aunque autor menor, la figura de Castelblanco no carece de importancia pues se trata de un representante, en vida y en obra, del espíritu del último Barroco. En el presente trabajo me propongo, a partir de los escasos datos que se conservan del fraile, elaborar una semblanza de carácter bio-bibliográfico en la que dilucidaré aspectos particulares, nunca antes planteados, que arrojarán luz sobre la obra y la vida del agustino
En la órbita del refrán y de la locución. Estudio de la glosa de 1541 a los Refranes que dizen las viejas tras el fuego
No full textThe Refranes que dizen las viejas tras el fuego is one of the most significant and influential paremiographic Works in the history of the Hispanic collections of proverbs. Its textual history contains a printed testimony of great interest for the historical and historiographical study of Spanish paremiology: the printing made by Francisco Fernández de Córdoba in 1541 in Valladolid. In this testimony each of the proverbs is glossed, something that is unprecedented in the rest of printed editions. The main objective of this article is to examine these glosses based on two levels of analysis: one the one hand, the glosses will be studied in their condition as pseudoparemiological formulations of a specular sign in view of their symbiotic relationship with the proverbs themselves, and, on the other, according to an interpretation of the whole of the glosses as a historical-phraseological repertoire in itself, the process of institucionalization of some of the represented idioms will be examined.Los Refranes que dizen las viejas tras el fuego resulta una de las obras paremiográficas de mayor significación e influencia en la historia del refranero hispánico. Su historia textual encierra un testimonio de gran interés para el estudio histórico e historiográfico de la paremiología española: el texto impreso en Valladolid en 1541 por Francisco Fernández de Córdoba. En dicho ejemplar se glosa cada una de las paremias, algo que resulta inédito en el resto de ediciones impresas. El objetivo fundamental de este artículo es el de examinar dichas glosas partiendo de dos niveles de análisis: de un lado, se estudiarán las glosas en su condición de formulaciones pseudoparemiológicas de signo especular en virtud de su relación simbiótica con los propios refranes y, de otro, según una interpretación del conjunto de las glosas como un repertorio histórico-fraseológico en sí mismo, se examinará el proceso de institucionalización de algunas de las locuciones documentadas
El maridaje entre latín y vernáculo en el quinientos: la impronta del ciblo hispano de «Renaldos de Montalbán» en la «Lyra Heroyca» (1581) de Francisco Núñez de Oria
No full textFor the present work we have rescued the neo-Latin poem Lyra Heroyca (Salamanca, Matías Gast, 1581), as little known as its author, Francisco Núñez de Oria. In this extensive epic poem, the humanist rewrites in Latin Ludovico Ariosto’s Orlando Furioso in a patriotic key, following the scheme of the dactylic hexameter. Although this is his main vernacular source, our aim in this work is to demonstrate that Núñez de Oria also draws on the material provided by the Hispanic chivalric cycle Renaldos de Montalbán to compose these Latin verses.Para el presente trabajo rescatamos el poema neolatino Lyra Heroyca (Salamanca, Matías Gast, 1581), tan poco conocido como su autor, Francisco Núñez de Oria. En esta extensa epopeya, el humanista reescribe en latín el Orlando Furioso de Ludovico Ariosto en clave patriótica, ajustándose al esquema del hexámetro dactílico. Si bien esta es su fuente vernácula principal, nuestro propósito con este trabajo es demostrar que Núñez de Oria también bebe, para componer estos versos latinos, de la materia que le brinda el ciclo caballeresco hispano de Renaldos de Montalbán
Rojas Zorrilla en la fragua colaboradora: el autógrafo de «La más hidalga hermosura»
No full textThis analysis of the second act of Francisco de Rojas Zorrilla’s autograph of La más hidalga hermosura (collaborated comedy written by Juan de Zabaleta, Rojas Zorrilla and Pedro Calderón de la Barca) joins the group of studies about autographs of the Golden Age theater in the last decades, trying to add new information in order to provide better comprehension of the writing, autocorrection, censorship and dramatic adaptation process that comedies went through in the xviith century. Concerning the figure of Rojas Zorrilla, we find out how the Toledan playwright revised his comedies before he handed it out to theater companies.Este análisis del autógrafo de Francisco de Rojas Zorrilla de la segunda jornada de La más hidalga hermosura (escrita en colaboración por Juan de Zabaleta, Rojas Zorrilla y Pedro Calderón de la Barca) se une a los estudios de autógrafos teatrales auriseculares de las últimas décadas, intentando aportar su grano de arena en una mejor comprensión del proceso de escritura, autocorrección, censura y adaptación escénica por el que pasaban las comedias en el siglo xvii. En lo concerniente a la figura de Rojas Zorrilla, se comprueba cómo el dramaturgo toledano, a pesar de no ser tan minucioso como Calderón (solo hay que confrontar la tercera jornada de la propia La más hidalga hermosura), sí sometía sus textos a una cuidadosa revisión final antes de desprenderse de ellos y de que llegaran a manos de las compañías teatrales