Pacha. Revista de Estudios Contemporáneos del Sur Global
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Jóvenes, autoritarismo y “movida rock” en la transición uruguaya (1980-1989)
No full textThis work proposes an initial approach to the characteristics of Uruguayan post-dictatorial democracy in light of the inheritances of the dictatorship and the new authoritarian forms that were configured, emphasizing the impact that authoritarianism Post-dictatorship had on young people and the way in which they channeled their complaints, articulated their resistance and organized alternative proposals through an important repertoire of political-cultural actions, where rock music played a central role. Methodologically, an analysis of the bibliography produced in Uruguay on the subject has been carried out, as well as significant works at the regional level, and the content of several musical pieces that make up the repertoire of important Uruguayan rock groups from the epoch.Este trabajo propone una aproximación inicial a las características de la democracia posdictatorial uruguaya a la luz de las herencias del período de facto y las nuevas formas autoritarias que se configuraron, haciendo énfasis en el impacto que el autoritarismo posdictatorial tuvo en los jóvenes y la manera como estos canalizaron sus denuncias, articularon su resistencia y organizaron propuestas alternativas a través de un importante repertorio de acciones político-culturales, donde la música rock jugó un papel central. Metodológicamente se ha realizado un análisis de la bibliografía producida en el Uruguay sobre la temática, así como también de trabajos significativos a nivel regional, se ha trabajado además con el contenido de varias piezas musicales que conforman el repertorio de importantes grupos de rock uruguayo de la época
El migrante negroafricano ante el mito de los grandes relatos en El metro de Donato Ndongo y Nativas de Vi-Makomè
Get PDFEvidence suggests that the question of migrations nowadays has become a major challenge of political, social and imaginary life of the “Tout-Monde“. For this reason there is an undeniable heightening of the intraAfrican, transAfrican and transcontinental migrations. In addition to South-South migrations, migrations to Europe continue to attract more media attention. If mass migration is widespread in the world, it arouses painful memories in the particular case of the post-colonial Black African migrant. The general objective that is intended here is to put in tension, through the two novels El metro and Nativas, respectively by Donato Ndongo-Bidyogo and Inongo Vi Makomè, the myth of the “great story” of the supposedly vigorous sexual prowess of the Black. Another major task of this article is to contribute modestly to the work of demystifying the (sexual) figure of the Black African migrant in Europe/Occident. The choice of these two novels has double importance here. The first one is that they belong to the category of novels called migration novels (which are fully inscribed nowadays in what one can call the “littérature-monde”. Secondly, they are novels that bring to light a large part of the problem of migrations, of “migrances” in general and, particularly, the problem of the advent of the postcolonial Black African migrant. The study has largely been based on the theoretical formulations of Victorien Lavou Zoungbo through is book Outsidering… (2007), in which he deals extensively with the question of the “great story of the sexual vigor-prowess of Black”. His theoretical formulations in which he proposes a dynamic and operative articulation of the history of Blacks in the Americas seem to fit well with the question of the “presence-history” of Black African migrants in Europe. The study has shown that the myth of “great stories” (particularly the sexual vigor-prowess of Black) can be a factor of visceral rejection or “successful” integration of Black African migrants in Europe/Occident.Las migraciones hoy en día se han convertido en un gran desafío de la vida política, social e imaginaria del Tout-Monde. Por lo mismo, hay una innegable acentuación de las migraciones intraafricanas, transafricanas y transcontinentales. A las migraciones Sur-Sur, se añaden las migraciones hacia Europa que siguen captando más la atención de los medios de comunicación. Si la migración masiva está bien difundida en el mundo, despierta recuerdos dolorosos en el caso particular del migrante negro africano postcolonial. El objetivo general que se pretende aquí es poner en tensión, a través de las dos novelas El metro y Nativas, de Donato Ndongo-Bidyogo e Inongo Vi Makomè respectivamente, el mito del “gran relato” de la proeza sexual supuestamente vigorosa del Negro. Otro cometido mayor de este artículo es contribuir modestamente al trabajo de desmitificación de la figura (sexual) del migrante negroafricano en Europa/Occidente. La elección de estas dos novelas tiene aquí una doble importancia. La primera es que pertenecen a la categoría de las novelas llamadas novelas de migración (que se inscriben plenamente hoy en día en lo que se puede llamar la “littérature-monde”). En segundo lugar, son novelas que sacan a la luz una gran parte de la problemática de las migraciones, de las “migrances” en general y, particularmente, la del advenimiento del migrante negroafricano postcolonial. Este estudio se ha basado en gran parte sobre las formulaciones teóricas de Victorien Lavou Zoungbo a través de su libro Outsidering… (2007), en el que aborda ampliamente la problemática del “gran relato del vigor-proeza sexual del negro”. Sus formulaciones teóricas en las que propone una articulación dinámica y operativa de la historia de los negros en las Américas parecen encajar bien con la problemática de la “presencia-historia” de los migrantes negro-africanos en Europa. El estudio ha mostrado que el mito de los “grandes relatos” (particularmente el vigor-proeza sexual del Negro) puede ser un factor de rechazo visceral o de integración “exitosa” de los migrantes negroafricanos en Europa/Occidente.
Hacia la educación sexual: La percepción de la juventud marroquí entre la globalidad y el Islam
Get PDFIn this research, the nation-state forces certain archaic cultural forms and practices on the current youth population. This is a result of the lack of adequate communication between the state and the Moroccan youth. Thus, Morocco continues to press on teaching abstinence-only sex programs since 2005. This research attempts to Bridge the gap of communication through articulating Moroccan youth’s perceptions and their relation with globalization and religion. The first part of the Analysis argues that globalization shapes sexual education is received. The positive perception of sexual education is due to glocality since the individual youth identifies with the western culture he or she witnesses on media and the internet. This leads to an urge to experiencing sex outside of marriage. The negative perception of sexual education is due to grobality, yet this is a minority within the sample. In the second part, participants perceive Islam to be for sexual education. Then, there is a need for sexual safety especially since youth are already engaging in premarital intercourses. Sexual education would keep them away from STDs and pregnancies out of wedlock. Thus, the Moroccan youth’s perception favors sexual education and seeks to implement it as a means of dealing with premarital relationships.En esta investigación, el Estado-nación impone ciertas formas y prácticas culturales arcaicas a la actual población juvenil. Esto es el resultado de la falta de comunicación adecuada entre el estado y la juventud marroquí. Así pues, Marruecos sigue presionando para que se enseñen programas de sexo sólo por abstinencia desde 2005. Nuestra investigación intenta salvar la brecha de la comunicación mediante la articulación de las percepciones de los jóvenes marroquíes y su relación con la globalización y la religión. En la primera parte del análisis se argumenta que la globalización da forma a la educación sexual que se recibe. La percepción positiva de la educación sexual se debe a la glocalidad, ya que el joven se identifica con la cultura occidental de la que es testigo en los medios de comunicación e Internet. Esto lleva a un impulso de experimentar el sexo fuera del matrimonio. La percepción negativa de la educación sexual se debe a la grobosidad, sin embargo, esta es una minoría dentro de nuestra muestra. En la segunda parte, los participantes perciben que el Islam es para la educación sexual. Luego, la necesidad de seguridad sexual, especialmente que los jóvenes ya están participando en relaciones prematrimoniales. La educación sexual los mantendría alejados de las ETS y de los embarazos fuera del matrimonio. Así, la percepción de los jóvenes marroquíes favorece la educación sexual y trata de implementarla como un medio para tratar las relaciones prematrimoniales