University of Humanistic Studies OAI Repository
Not a member yet
11294 research outputs found
Sort by
The Art of Spiritual Care:Implications for the use of instruments and tools
No full textThe article defends the position that providing spiritual care first and foremost is an art in which tools and instruments are subordinate to practical knowledge, experience, and wisdom of the phenomenon. A growing number of instruments and tools for spiritual care have been developed, tested, and validated. Some have been designed for the purpose of doing research, others have been developed for the practice of spiritual caregiving. These instruments and tools have impact both on the way we provide spiritual care, and the way we look upon spiritual care. Behind these developments are different views about what counts as scientific knowledge, as the methodologies used are based in such different paradigms as natural sciences, social constructivism, and phenomenology. The methodology used impacts how spirituality and spiritual care are viewed, as a methodology shapes our understanding of the object which is studied. When viewing spiritual care as an art, we base this on an understanding of spiritual care as a dynamic and relational phenomenon. To support this perception, the article structures its arguments on the following elements: 1) The hermeneutic nature of spiritual caregiving 2) The role of the practice of spiritual caregiving 3) The nature of tacit and intuitive knowledge. The article bridges these arguments by providing empirical examples from spiritual care providers in Denmark.
How Tort Can Address Historical Injustice. Exploring the Momentum for the Slavery Justice Movement in Dutch Civil Courts
No full textRecent years have seen an increase in civil litigation of cases of systemic and historical injustice in the Netherlands. Cases regarding war crimes, genocide and other human rights violations in the past and present have reached the Dutch civil courts through tort law. Meanwhile, scholarly disciplines have difficulty understanding the match between tort law and historical injustice cases, distracted by tort’s technicalities and alleged formality. This article provides an interdisciplinary analysis aiming to theoretically clarify the urgency and aspiration put on tort by the slavery justice movement: what potential does tort hold for addressing historical injustice, such as slavery? The article identifies ‘talking points’ between two compatible theories from the sociological and legal disciplines, transformative justice and civil recourse theory, illustrated with cases of systemic and historical injustice. It argues that despite difficulties, tort litigation can be a viable platform to address historical injustices such as colonial slavery. This impact is not dependent on a successful legal outcome: the process can foster agency through process, and participation through inclusion, as core characteristics of remedying historical injustice
Perspectives of Co-researchers with Intellectual Disabilities, Academic Co-researchers, and Principal Investigators on Collaborating in Inclusive Research Projects
No full text
Values at Work and the Future of the University
Get PDFHet tijdschrift Waardenwerk staat voor een aanpak van kennis die in Nederland uitzonderlijk en wereldwijd zeer bijzonder is. Voortgekomen uit het Tijdschrift voor Humanistiek, waarvan de kosten de Universiteit voor Humanistiek niet meer kon of wilde dragen, heeft Waardenwerk de transdisciplinaire benadering die de humanistiek van begin af aan kenmerkt, voort kunnen zetten. Het tijdschrift wordt mogelijk gemaakt door een samenwerking tussen de Stichting Waardenwerk en Uitgeverij SWP. Maar wat Waardenwerk de afgelopen tien jaar vooral mogelijk heeft gemaakt, is het engagement van de mensen die zich vrijwillig hebben ingezet voor dit tijdschrift. Welk vuur drijft deze mensen? Wat mij betreft – ik ben sinds enkele jaren redactielid – gaat het om hetzelfde vuur dat mij ertoe bracht om op de Universiteit voor Humanistiek te gaan werken. Het idee van een wetenschap die op een normatieve en transdisciplinaire manier met kennis omgaat, was in feite het fundamentele idee dat Jaap van Praag voor ogen had, ook al gebruikte hij de termen ‘normatief ’ en ‘transdisciplinair’ nog niet. Humanistiek was echter een bijzondere vorm van ‘normativiteit’ en ‘transdisciplinariteit’, en nu er meer studies en opleidingen ‘normatief ’ of ‘transdisciplinair’ heten, is het van belang om het verschil te benoemen. Want het fundament van deze bijzondere vorm van normativiteit en transdisciplinariteit is dat kennis in dienst wordt gesteld van de mens als ‘levensbeschouwelijk wezen’. Dat wil zeggen ‘transdisciplinariteit’ en ‘normativiteit’ zijn in de humanistiek met elkaar verweven. De ‘levensbeschouwelijke interesse’ kan men ook het ‘innerlijke leven’, het ‘zieleleven’ of de ‘geest’ van de mens noemen, voor zover die gericht is op de ‘zin van het geheel’ of de ‘betekenis van het leven’ – het gaat om een belangstelling voor de diepere vragen die we ons als mens stellen over onze plaats in het zijn. Onder invloed van de Duitse fenomenologie en het Franse existentialisme zag Van Praag (1965) ‘zingevingsvragen’ als de dragende structuur van een wetenschap die hij ‘humanistiek’ noemde omdat die wetenschap humanisme zou moeten voeden en verdiepen, dat wil zeggen ‘doorontwikkelen’. Het ging hem er niet alleen om het humanisme (in zijn verschillende gedaanten) als historisch feit te beschouwen, maar om het als ‘bouwwerk’ op te vatten dat steeds weer gericht is op waarden en zin (2009: 111). Dit actieve element keert terug in het begrip ‘waardenwerk’
Waarom neemt de eenzaamheid in Nederland niet af?
Get PDFEenzaamheid vraagt niet alleen om individuele oplossingen, maar ook om een maatschappelijke verandering. Emeritus hoogleraar Anja Machielse pleit voor een weerbare samenleving die mensen niet onnodig sociaal kwetsbaar maakt, maar juist ondersteunt en versterkt
The existential dimension of the experience of seclusion: a qualitative study among former psychiatric inpatients
No full textBackgroundSeclusion is a coercive measure - temporary confinement in an almost empty, non-stimulating room in a closed psychiatric admission ward to prevent (further) urgent danger due to a mental disorder. Although there is observational research about patients’ behaviors during separation (e.g. hitting walls or doors, sleeping, or praying), research into the subjective and existential dimension of the experience of seclusion in psychiatry is rare.AimAim of the current study is to describe and analyze - using the theoretical lenses of Yalom (1980) and Jaspers (1919) - how clients experience their involuntary stay in a seclusion room in a closed psychiatric clinic in existential terms.MethodsA qualitative study was carried out among former clients (N = 10) who were asked, in retrospect, about their existential concerns in the seclusion room. In the thematic analysis, the main, deductive codes were theory based (Yalom, Jaspers), composed of subcodes that were inductively derived from the interviews.ResultsThe respondents affirmed the ultimate existential concerns about death (e.g. sensing to be dead already), lack of freedom (e.g. loss of agency), isolation (e.g. interpersonal, not able to speak, feeling an object) and meaninglessness. With respect to the latter, the respondents reported a rich variety of spiritual experiences (both negative, such as knowing to be in hell, as positive, hearing/imagining a comforting voice or noticing/imagining a scenery of nature in the room).DiscussionAlthough some experiences and behaviors may conflate with symptoms of psychosis, the participants generally expressed a relief about the ability to talk about their experiences. Sharing and discussing the existential experiences fits into the paradigm of psychiatric recovery and personalized care. Their intensity was obvious and might have warranted additional support by a chaplain or spiritual counselor in mental health care settings