Mujer Andina
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Lo intercultural y la integración en la educación
Get PDFIn carrying out this research, we set ourselves the objective of analyzing educational inclusion and interculturality in higher education. We started from the premise that inclusion is a controversial, polysemous topic with diverse applications. In recent decades, education has been used to differentiate cultural characteristics, abilities, and skills that mark human and race differences. It is necessary to emphasize that we do not necessarily agree with some ideas that are expressed from that perspective. In this article, we will discuss inclusive and intercultural education at a higher level based on reflections from experience and the importance of context. Revisions were made to documents such as organic laws of intercultural universities, particularly the Autonomous Indigenous University of Mexico, a pioneer of intercultural higher education. On the other hand, the experience in the educational spaces of the university was an essential input in the discussions and results described in this article.En la realización de esta investigación nos propusimos como objetivo el análisis la inclusión educativa y la interculturalidad en la educación superior, partimos de la premisa: la inclusión es un tema polémico, polisémico y de muy diversas aplicaciones. En la educación en las últimas décadas se ha utilizado para diferenciar características culturales, de capacidades y de habilidades que marcan diferencias humanas y de raza. Es preciso subrayar que no necesariamente comulgamos con algunas ideas que se plasman desde esa perspectiva. En este artículo discutiremos acerca de la educación inclusiva e intercultural en el nivel superior basados en reflexiones desde la experiencia y la importancia del contexto. Se hicieron revisiones de documentos como leyes orgánicas de las universidades interculturales, particularmente a la Universidad Autónoma Indígena de México, pionera de la educación superior intercultural, por otra parte la vivencia en los espacios educativos de la universidad fueron un insumo importante en las discusiones y resultados descritos en este artículo
La educación intercultural y los movimientos de mujeres indígenas en política: Una revisión de la literatura Latinoamericana
Get PDFIntercultural education in Latin America, particularly in Chile, needs to be reviewed and updated to improve coexistence between citizens (Arredondo & Paidacan, 2023). This article presents a descriptive review of the research literature, which is reflected in three texts by the authors: Pequeno (2009), Rousseau and Morales (2018), and Ulloa (2020). They are compilations of works on Indigenous women in politics and Indigenous women\u27s movements in Latin America, as well as their roles, experiences, forms of organization, and struggles. However, among the foundations of intercultural education is understanding the other. Theories of intercultural communication show that failed public policies have arisen from ignorance of that other (Del Valle, 2009; Grimson, 2001; Rodrigo, 1999). Therefore, the objective is to describe the literature to know and understand the forms of organization of indigenous women in politics and contribute to intercultural education. From the gender perspective with situated knowledge (Haraway, 1991 and Bidaseca, 2022), the inclusion criteria (gender, context, and theme) are created. Consequently, the three authors of this research establish that the invisibility that Indigenous women have suffered has given rise to ignorance of the underlying reasons for their struggles. It is necessary to understand that the united, educated, and organized community manages to maintain its identity.La educación intercultural en Latinoamérica y en particular en Chile, necesita ser revisada y actualizada, para mejorar la convivencia entre las y los ciudadanos (Arredondo & Paidacán, 2023). Este artículo presenta una revisión descriptiva de la literatura sobre investigaciones, que se encuentran plasmadas en tres textos de las autoras: Pequeño (2009); Rousseau y Morales (2018) y Ulloa (2020). Son compilaciones de trabajos sobre mujeres indígenas en política y movimientos de mujeres indígenas en Latinoamérica, sus roles, vivencias, formas de organización y luchas. Si bien, entre los fundamentos de la educación intercultural es la comprensión del otro. Las teorías de la comunicación intercultural evidencian que las fallidas políticas públicas han surgido por desconocimiento a ese otro, (Del Valle, 2009; Grimson, 2001 y Rodrigo, 1999). El objetivo es, por lo tanto, describir la literatura para conocer y comprender las formas de organización de las mujeres indígenas en política y aportar en la educación intercultural. Desde la perspectiva de género con el conocimiento situado, (Haraway, 1991 y Bidaseca, 2022) se crean los criterios de inclusión (género, contexto y temática). En consecuencia, las tres autoras de esta investigación establecen que la invisibilización que han sufrido las mujeres indígenas ha dado pie al desconocimiento de las razones de fondo de sus luchas. Se hace necesario comprender que la comunidad unida, educada y organizada logra mantener su identidad
Creencias fatalistas y control glucémico en mujeres indígenas con Diabetes Mellitus Tipo 2
Get PDFYoreme Mayo women\u27s triple burden of responsibilities, including housework, caregiving and occupation, reduce time for themselves. Having Type 2 Diabetes Mellitus represents a significant challenge for these women, and fatalistic beliefs may hinder disease control. The objective was to describe Fatalistic Beliefs and glycemic control in Yoreme Mayo women with Type 2 Diabetes Mellitus in Northern Sinaloa. Descriptive-cross-sectional study in 127 Yoreme Mayo indigenous adult women with Diabetes Mellitus Type 2, living in rural areas of the municipality of El Fuerte, Sinaloa. A sociodemographic data questionnaire, the Multidimensional Fatalism Scale, and glycemic control was determined from the HbA1c were used. The mean age was 56.5 years (SD = 8.7) and the mean number of years living in the community was 45.9 years (SD = 17.4). 63.8% reported speaking the Yorem-Noki indigenous language and 75.6% understood it. Of the women, 63.8% did not have glycemic control. In fatalistic beliefs, it was found that more than 60% of the women were in the medium and high levels. In conclusion, Yoreme Mayo women with Type 2 Diabetes Mellitus presented significant levels of fatalistic beliefs and low glycemic control. It is essential to implement educational and intervention programs that not only provide information on diabetes management, but also address and challenge fatalistic beliefs, promoting greater autonomy and control over health among Yoreme Mayo women.La carga triple de responsabilidades de las mujeres Yoreme Mayo, que incluye las tareas domésticas, los cuidados y la ocupación, reducen el tiempo para sí mismas. El padecer Diabetes Mellitus Tipo 2 representa un desafío significativo para estas mujeres, y las creencias fatalistas podrían obstaculizar el control de la enfermedad. El objetivo fue describir las creencias fatalistas y control glucémico en mujeres Yoreme Mayo con Diabetes Mellitus Tipo 2 del Norte de Sinaloa. Estudio descriptivo-transversal en 127 mujeres adultas indígenas Yoreme Mayo con Diabetes Mellitus Tipo 2, que viven en zonas rurales del municipio de El Fuerte, Sinaloa. Se utilizó una cédula de datos sociodemográficos, la Escala Multidimensional de Fatalismo, y el control glucémico se determinó a partir de la HbA1c. La media de edad fue de 56.5 años (DE = 8.7) y la media de años viviendo en la comunidad fue de 45.9 años (DE = 17.4). El 63.8% refiere que habla la lengua indígena Yorem-Noki y el 75.6% la entiende. El 63.8% de las mujeres no contaba con control glucémico. En las creencias fatalistas, se encontró que más del 60% de las mujeres se ubicaron en niveles medio y alto. En conclusión, las mujeres Yoreme Mayo con Diabetes Mellitus Tipo 2 presentaron niveles importantes de creencias fatalistas y bajo control glucémico. Es esencial implementar programas educativos y de intervención que no solo proporcionen información sobre la gestión de la diabetes, sino que también aborden y desafíen las creencias fatalistas, promoviendo una mayor autonomía y control sobre la salud entre las mujeres Yoreme Mayo
Violencia y juventudes en México. Reflexiones en torno al caso sinaloense
Get PDFViolence is a phenomenon that manifests itself in many forms, such as physical, psychological, and structural violence. It is a polysemic notion that should be thought of as a social phenomenon since it is socially produced and recreated in social relations, especially in everyday life or in the way conflicts are resolved, but also because it can be approached as an event, fact, action or occurrence of concern and/or interest to society, violence as an abstract social object refers to a plurality of discourses, knowledge and practices, which allows communication and position-taking with respect to it, always situated within a specific history and culture, with its norms, values and beliefs. The objective of this study is to provide analytical elements that allow a greater understanding of violence in Mexico, specifically in Sinaloa; we start from a descriptive methodology based on the documentary review through the consultation of various bibliographic and newspaper sources with a socio-historical approach, establishing a dialogue towards the culture of violence of Sinaloa.La violencia es un fenómeno que se manifiesta de muchas formas, como la violencia física, psicológica y estructural. Se trata de una noción polisémica que debe ser pensada como un fenómeno social, en vista que, es producida socialmente y recreada en las relaciones sociales, sobre todo en la cotidianidad o en la forma de resolver los conflictos, pero además porque puede ser abordada como un acontecimiento, hecho, acción o suceso de preocupación y/o de interés para la sociedad, la violencia como objeto social abstracto remite a una pluralidad de discursos, conocimientos y prácticas, lo que permite la comunicación y las tomas de posición con respecto a ella, situados siempre dentro de una historia y una cultura específicas, con sus normas, valores y creencias. El objetivo de este estudio es proporcionar elementos analíticos que permitan un mayor entendimiento sobre la violencia en México, específicamente en Sinaloa, partimos de una metodología descriptiva a partir de la revisión documental a través de la consulta de diversas fuentes bibliográficas y hemerográficas, estableciendo un diálogo hacia la cultura de la violencia para el caso de Sinaloa
Cómo crear una verdadera equidad de género para distinguirla de una falsa equidad de género
Get PDFGender equality has gained relevance in recent decades, particularly in public policies and in the business world. However, with the increased visibility of the issue also comes false gender equality, when actions appear egalitarian on the surface but do not address the systemic barriers that maintain inequality. This study focuses on identifying the differences between authentic gender equality and superficial organizational practices that appear to be equitable. Using a qualitative design based on documentary analysis and the analysis in progress technique, it was shown that, despite advances in female representation and structural reforms, many organizations persist in superficial practices that simulate gender equality without implementing real cultural changes, concluding that, for true gender equality, inclusive policies and structural reforms are not enough, but rather a cultural change that challenges patriarchal norms and promotes new masculinities in the work environment.La equidad de género ha ganado relevancia en las últimas décadas, particularmente en políticas públicas y en el ámbito empresarial. Sin embargo, con el aumento de la visibilidad del tema también surge la falsa equidad de género, cuando las acciones parecen igualitarias en la superficie pero no abordan las barreras sistémicas que mantienen la desigualdad. Este estudio se centra en identificar las diferencias entre la equidad de género auténtica y las prácticas organizacionales superficiales que aparentan ser equitativas. Utilizando un diseño cualitativo basado en el análisis documental y la técnica de análisis en progreso se observó que, a pesar de los avances en la representación femenina y las reformas estructurales, muchas organizaciones persisten en prácticas superficiales que simulan equidad de género sin implementar cambios culturales reales. Se concluye que, para una verdadera equidad de género, no bastan las políticas inclusivas y las reformas estructurales, sino un cambio cultural que desafíe las normas patriarcales y promueva nuevas masculinidades en el entorno laboral
Educación y empleo femenino en Nigeria
Get PDFThis paper examined female education and employment in Nigeria. The 2018 Nigeria Demographic and Health Survey data (NDHS, 2018) was used. After sorting out for missing data, 28,494 women’s individual data were used. Data were analyzed using descriptive statistics and Multinomial logit regression. Only 0.3% of women in Nigeria are unemployed while 99.7% are employed in skilled and unskilled jobs. However, only 13.4% of the women are engaged in skilled employment; 8.5% are in professional/technical/managerial jobs while 4.9% are involved in skilled manual. The majority (86.3%) are in the unskilled manual employment category; 1.6% in clerical, 49.4% in sales, 9.5% in services, 0.1% in unskilled manual and 25.7% in Agriculture. The likelihood of being involved in professional/technical/managerial employment by women in Nigeria increases with age (0.06), region {North West (1.18), South West (1.87}, educational level {secondary (0.68), tertiary (1.64)}, wealth index{richer (0.90), richest(0.95)}. On the other hand, the likelihood of being engaged in professional/technical/managerial employment type reduces with large household size >10persons (-0.71). Engagement of women in skilled employment types are driven by education while education discourages them in engaging in unskilled employment types. However, because the highest proportion of the women have secondary education, they are found more in the unskilled employment types. Also, engagement in skilled employment types is driven by wealth index while age drives skilled and unskilled employment types. Nigerian women are not much involved in skilled employment, the right policy should be put in place to educate girls beyond the secondary education level and enlighten them on the need to be involved in skilled employment.Este documento examina la educación y el empleo femenino en Nigeria. Se utilizaron los datos de la Encuesta Demográfica y de Salud de Nigeria de 2018 (NDHS, 2018). Después de depurar los datos faltantes, se utilizaron los datos individuales de 28,494 mujeres. Los datos se analizaron utilizando estadísticas descriptivas y regresión logit multinomial. Solo el 0.3% de las mujeres en Nigeria están desempleadas mientras que el 99.7% están empleadas en trabajos calificados y no calificados. Sin embargo, solo el 13.4% de las mujeres están involucradas en empleos calificados; el 8.5% en trabajos profesionales/técnicos/gerenciales, mientras que el 4.9% están en trabajos manuales calificados. La mayoría (86.3%) está en la categoría de empleo manual no calificado; el 1.6% en trabajos clericales, el 49.4% en ventas, el 9.5% en servicios, el 0.1% en trabajos manuales no calificados y el 25.7% en agricultura. La probabilidad de estar involucrada en empleos profesionales/técnicos/gerenciales para las mujeres en Nigeria aumenta con la edad (0.06), la región {Noroeste (1.18), Suroeste (1.87)}, el nivel educativo {secundaria (0.68), terciaria (1.64)}, el índice de riqueza {más rico (0.90), el más rico (0.95)}. Por otro lado, la probabilidad de estar involucrada en empleos profesionales/técnicos/gerenciales disminuye con un tamaño de hogar grande >10 personas (-0.71). La participación de las mujeres en tipos de empleo calificado está impulsada por la educación, mientras que la educación las desalienta de participar en tipos de empleo no calificado. Sin embargo, debido a que la mayor proporción de las mujeres tiene educación secundaria, se encuentran más en los tipos de empleo no calificado. Además, la participación en tipos de empleo calificado está impulsada por el índice de riqueza, mientras que la edad impulsa tanto el empleo calificado como el no calificado. Las mujeres nigerianas no están muy involucradas en empleos calificados, se debe implementar la política adecuada para educar a las niñas más allá del nivel de educación secundaria y concienciarlas sobre la necesidad de involucrarse en empleos calificados
Adela Cortina y Victoria Camps ¿cómo construir espacios socioeducativos y éticos para el ejercicio de la ciudadanía global?
Get PDFThis essay, as a result of a documentary review, collects the tangential aspects of the works of Adela Cortina and Victoria Camps, in whom the backbones of an integrating proposal of universal values and guiding principles of training for citizen coexistence are specified. Hence, a reflective exercise is sought that reveals their contributions to the construction of socio-educational and ethical spaces in which the individual can exercise autonomy without limitations. These individual liberties are inherent to their condition that urge the praxis of recognition based on reciprocity and respect as common values to the authors that determine the functional development of life in society. The first one proposes that educating in citizenship requires the promotion of civic values, among which it specifies: freedom, equality, active respect, solidarity, and dialogue, while the second reiterates that the construction of a better world depends significantly on fair and equitable treatment based on the common good, as principles that serve as the foundation of responsible coexistence, in which tolerance and respect prevail. In conclusion, the construction of spaces for peaceful life requires a commitment to the praxis of global principles, which contribute to the development of conviction around ethical, moral, and civic behavior, which allows the dignity of the human being as a result of the relationship positive.Este ensayo como resultado de una revisión documental, recoge los aspectos tangenciales de las obras de Adela Cortina y Victoria Camps, en quienes se precisan los ejes vertebradores de una propuesta integradora de valores universales y principios rectores de la formación para la convivencia ciudadana; de allí que se procure un ejercicio reflexivo que deja ver sus aportaciones a la construcción de espacios socioeducativos y éticos en los que el individuo logre ejercer con autonomía y sin limitaciones, las libertades individuales que le son inherentes a su condición y, que le instan a la praxis del reconocimiento desde la reciprocidad y el respeto como valores comunes a las autoras que determinan el desenvolvimiento funcional de la vida en sociedad. La primera, propone que educar en ciudadanía, requiere la promoción de valores cívicos, entre los que precisa: la libertad, igualdad, el respeto activo, solidaridad y el diálogo; mientras que, la segunda, reitera que la construcción de un mundo mejor depende significativamente del trato justo, equitativo y fundado en el bien común como principios que fungen como fundamento de la convivencia responsable, en la que prime la tolerancia y el respeto. En conclusión, la construcción de espacios para la vida pacífica requiere el compromiso con la praxis de principios globales, que aporten al desarrollo de la convicción en torno al comportamiento ético, moral y ciudadano, que permita la dignificación del ser humano como resultado del relacionamiento positivo.  
Presentación de la edición
Get PDFThe intersectionality between interculturality, education and women is fundamental for the creation of inclusive and equitable societies. Intercultural education not only enriches learning and promotes respect for diversity, but also empowers women, offering them greater opportunities for their personal and professional development. Through the implementation of educational policies and practices that integrate these perspectives, we can move towards a world where all people can reach their maximum potential.La interseccionalidad entre interculturalidad, educación y mujer es fundamental para la creación de sociedades inclusivas y equitativas. La educación intercultural no solo enriquece el aprendizaje y promueve el respeto por la diversidad, sino que también empodera a las mujeres, ofreciéndoles mayores oportunidades para su desarrollo personal y profesional. A través de la implementación de políticas y prácticas educativas que integren estas miradas, podremos avanzar hacia un mundo donde todas las personas puedan alcanzar su máximo potencial
La influencia de la representación de las redes sociales en la autopresentación de las mujeres en la era digital
Get PDFSocial media serves as a powerful force in shaping societal norms and values, often presenting idealized and unrealistic images of womanhood. This study explores how social media influences women\u27s gender roles and identities, particularly its impact on their aspirations and self-esteem, while also providing opportunities for self-expression and empowerment. Using a phenomenological approach, the research involved focus group discussions with young women aged 18–25 living in Cagayan de Oro City, Mindanao, Philippines. The findings reveal that women respond differently to social media content based on their values, beliefs, and backgrounds. The results highlight social media\u27s dual impact: it can both reinforce traditional gender norms and serve as a tool for self-empowerment. This complexity demonstrates the need to recognize individual differences in social media engagement and their effects on shaping gender identities. By exploring these diverse interactions, the study contributes to a deeper understanding of the multifaceted relationship between social media and gender role formation.Las redes sociales sirven como una fuerza poderosa para dar forma a las normas y valores sociales, y a menudo presentan imágenes idealizadas y poco realistas de la feminidad. Este estudio explora cómo las redes sociales influyen en los roles e identidades de género de las mujeres, particularmente su impacto en sus aspiraciones y autoestima, al mismo tiempo que brindan oportunidades para la autoexpresión y el empoderamiento. Utilizando un enfoque fenomenológico, la investigación involucró discusiones de grupos focales con mujeres jóvenes de entre 18 y 25 años que viven en la ciudad de Cagayán de Oro, Mindanao, Filipinas. Los hallazgos revelan que las mujeres responden de manera diferente al contenido de las redes sociales según sus valores, creencias y antecedentes. Los resultados resaltan el doble impacto de las redes sociales: pueden reforzar las normas de género tradicionales y servir como una herramienta para el autoempoderamiento. Esta complejidad demuestra la necesidad de reconocer las diferencias individuales en la participación en las redes sociales y sus efectos en la configuración de las identidades de género. Al explorar estas diversas interacciones, el estudio contribuye a una comprensión más profunda de la relación multifacética entre las redes sociales y la formación de roles de género
Cuerpo y Tiempo Libre: Una mirada a través de las prácticas y discursos de estudiantes de Educación Física en clave de Género
Get PDFThe following research work focuses on analyzing the experiences, practices, and discourses that are present around the body practices carried out by students of the Bachelor\u27s Degree in Physical Education in Montevideo, Uruguay. The conceptualizations of Free Time and Leisure in relation to gender are explored, as well as the historical definitions of the body in physical education and its link with the constructions of gender and sexuality. By crossing the dimensions of gender and sexuality, we seek to understand epistemic ideas\u27 impact on the body\u27s historical definitions within physical education, traditionally reproducing binary gender trajectories. The study also analyzes the limitations, tensions, and opportunities within the temporal contexts in which these practices develop. To approach this investigation, qualitative methodology was used, and semi-structured interviews were carried out with physical education students from Montevideo, Uruguay, to reflect on experiences, emotions, practices, and discourses that support the analysis, understanding, and development of said study holistically. The theoretical and conceptual basis supporting the case\u27s interpretation is aligned with feminist epistemologies. El siguiente trabajo de investigación se centra en analizar las experiencias, prácticas y discursos, que se encuentran presentes en torno a las prácticas corporales realizadas por estudiantes de la Licenciatura en Educación Física de Montevideo, Uruguay. Se exploran las conceptualizaciones del Tiempo Libre y el Ocio en relación al género, así como las definiciones históricas del cuerpo en la educación física y su vínculo con las construcciones de género y sexualidad. Al cruzar las dimensiones de género y sexualidad, se busca comprender el impacto de las ideas epistémicas en las definiciones históricas del cuerpo dentro de la educación física, tradicionalmente reproductora de trayectos binarios de género. El estudio también analiza las limitaciones, tensiones y oportunidades dentro de los contextos temporales en los que se desarrollan estas prácticas. Para acercarnos a esta indagación se utilizó la metodología cualitativa, las entrevistas semiestructuradas realizadas a estudiantes de educación física de Montevideo, Uruguay, nos reflejan experiencias, vivencias, emociones, prácticas y discursos que sustentan el análisis, la comprensión y el desarrollo de dicho estudio de manera holística. La base teórica y conceptual que sustenta la interpretación del caso, se encuentra alineada con las epistemologías feministas.