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Las fiestas de Zaragoza y las relaciones entre LB1 y 16RE (con un Apéndice de Juan Carlos Conde, LB1: hacia la historia del códice)
No full textEl trabajo propone un estudio del Ms.Add. 10.431 del Museo Británico, también denominado Cancionero de Rennert (sigla LB1) en el que se pasa lista a lo que aun falta hacer con el Ms. y a los problemas de su cotejo con el Cancionero General. Luego, mediante la comparación con la tradición poética portuguesa, Cancioneiro Geral de Garcia de Resende (16RE), llega a establecer las coordenadas espacio-temporales del códice (Zaragoza, 1498) y apunta hacia Juan del Encina como supuesto colector zaragozano de un manuscrito a medio camino entre Cancionero y Romancero. El Apéndice ofrece detallada información sobre la vida de LB1 que se remonta hasta el siglo XVIII y la incierta pertenencia del códice a Francisco Javier de Santiago Palomares
La fecha del Libro de buen amor
Get PDFSobre la base del estudio de tres cuestiones de la realidad histórica castellana del siglo XIV (la cuestión del concubinato de los clérigos y de los legos, la moda del tabardo y la discusión sobre la penitencia) y su manifestación literaria en el Libro de buen amor, el trabajo fundamenta una nueva hipótesis de datación. El Libro de buen amor se escribió en los años anteriores a 1330, con un terminus a quo de 1322. Fue copiado en el año 1330 en el manuscrito de Toledo, que representa el primer estadio recepcional. Fue "añadido" con algunas piezas nuevas y "compuesto" de nuevo en 1343. La carta de don Gil de 1342 es el nuevo terminus a quo de este segundo estadio recepcional, representado por el manuscrito S
El Evangelio apócrifo de Nicodemo y el Amadís de Gaula de Garci Rodríguez de Montalvo
Get PDFSe conoce desde siempre el influjo que el denominado Evangelium Nícodemi ha ejercido en la configuración de las obras literarias pertenecientes a la Materia de Bretaña desde el ciclo compuesto por Roberto de Boron a comienzos del siglo XIII. Pero nunca se ha investigado el influjo ejercido en el Amadís de Gaula, tanto el primitivo cuanto el refundido por Garci Rodríguez de Montalvo antes de 1482. En este estudio demuestro que temas característicos de las dos partes del Evangelium Nicodemi han sido introducidos en los dos Amadises ya indirectamente, desde la narrativa arturiana, ya directamente desde versiones latinas de este Evangelio Apócrifo o desde algún testimonio indeterminado de la recensión griega del mismo
J. L. M., Manuel Alvar (†) - Guillermo L. Guitarte (†)
No full textJ. L. M., Manuel Alvar (†) - Guillermo L. Guitarte (†
Del texto a la imagen: representaciones iconográficas de la realeza en un manuscrito de los Castigos del rey don Sancho IV (Ms. BN Madrid 3995)
Get PDFCastigos del rey don Sancho IV, escrito hacia 1292, no es tan sólo un "espejo de príncipes", sino también un instrumento de publicidad política en el cual don Sancho ha sintetizado las líneas ideológicas de su gobierno. La recepción de este libro ha mostrado una continuación de sus ideas políticas en los siglos XIV y XV y eso ha hecho que sus manuscritos presentaran versiones reelaboradas de la obra. El manuscrito de la BN Madrid 6603 es un claro ejemplo de esa recepción: el texto es recreado con veintidós iluminaciones que destacan los aspectos ideológicos más importantes del tratado
Ayala y la aventura portuguesa de Juan I
Get PDFEn la Crónica de Juan I del canciller Ayala la "aventura portuguesa" tiene un lugar central, y en su relato el autor presenta el conflicto entre una visión tradicional de la ética y la política enfrentada con el nuevo "temperamento nominalista" que se lleva muy bien con una hipertrofia del sentido de la honra exacerbado por el influjo de lo caballeresco desmandado. En el fondo lo que está en juego es la primacía de la inteligencia —operando mediante la virtud cardinal de la prudencia— o la de la pura voluntad vista como configuradora de lo real