Boletín Academia Nacional de Historia
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JUAN MONTALVO Y EL LIDERAZGO SOCIAL
No full textJuan Montalvo, reconocido filósofo, escritor y maestro ecuatoriano, se erigió como líder nacional con firmeza y valentía. Su misión fue iluminar y motivar al pueblo ecuatoriano en su incansable búsqueda de libertad y dignidad. Montalvo demostró ser un auténtico guerrero al desafiar el despotismo y la corrupción, enfrentando persecuciones y destierros sin flaquear. Su famosa cita: “La suerte de un pueblo está en manos de los jóvenes: los estudiantes son elemento del porvenir”, subraya la importancia que Montalvo atribuía a la juventud y la educación como fuerzas impulsoras del cambio y el progreso.
La Casa de Montalvo es una emblemática y respetada institución nacional construida entre 1931 y 1932 por el destacado arquitecto Jorge Mideros Almeida. En este lugar, Montalvo sigue presente a través de su vibrante pensamiento, iluminando las mentes con sus ideas y encendiendo el patriotismo para elevar la autoestima del pueblo, especialmente de la juventud.
 
DISCURSO DE INCORPORACIÓN: ANALOGÍA DE UN AMAUTA LOJANO
No full textEn el discurso la autora realiza una breve semblanza del ilustre Lojano, Sr. Hugo Constante Martínez Moreno, a quien la Academia reconoce como un AMAUTA de la historia. La autora destaca las virtudes en el trabajo, como la disciplina y la puntualidad, y cómo estas características se reflejan en la vida y personalidad del Sr. Constante. También se mencionan sus logros en la vida pública, incluyendo su nombramiento como Consejero Provincial y Presidente Ocasional, así como su dedicación a proyectos de infraestructura en su provincia y su compromiso con los sectores más vulnerables de la sociedad. Se destaca su gran calidad humana y empatía hacia los demás. El texto es un homenaje al Sr. Hugo Constante Martínez Moreno y su contribución a la historia y sociedad de Loja
BIENVENIDA A PAULA CASADO COMO MIEMBRO HONORARIO DE LA ACADEMIA NACIONAL DE HISTORIA
No full textEl Capítulo de Guayaquil reconoce y agradece a todas las personas que colaboran en la preservación de la historia de la ciudad y en la búsqueda del conocimiento. En julio de 2022, la Academia Nacional de Historia otorgó su aval académico al Conversatorio Libertadores de América en conmemoración del Bicentenario de la entrevista entre Bolívar y San Martín a petición de la Cónsul General de la República Argentina Paula Casado, este evento contó con la participación de los investigadores nacionales e internacionales representando cinco países latinoamericanos que participaron en el mismo. Como resultado de esta colaboración el directorio del Capítulo de Guayaquil de la A.N.H nominó a la Cónsul General de la República Argentina como miembro honorario y se entregó un diploma y medalla de la Academia Nacional de Historia como acreditación
LA COLONIZACIÓN DEL NOROCCIDENTE DEL CARCHI EN EL SIGLO XX
No full textUnlike other areas of the Ecuadorian Sierra which, being closer to the main urban centers, more accessible and having participated in the hacienda system, are better known in terms of their social and economic history, much less is known about the socio-demographic history and colonization of northwestern Carchi because of its late integration into national society. This article reconstructs the colonization process of northwestern Carchi during the twentieth century based on the oral history of its inhabitants. Their memory traces the building of the road as a dividing line between two diffrent logics of occupation: one, typical of the internal processes of colonization by different human groups; the other, characterized by state planning through political-administrative organization, with criteria based mainly on ethnic-cultural criteria. After describing the processes of territorial organization before and after the road, we discuss the changes introduced by the road in relation to political-administrative, economic and socio-cultural organization. We conclude with a reflection on the difference between autonomous colonization processes, i.e., directed by the human groups themselves, and those planned and implemented by the State. The reflection allows us to understand the practice of multi-territoriality as a form of construction of intercultural territories.A diferencia de otras zonas de la Sierra ecuatoriana que, al hallarse más cercanas a los principales centros urbanos, ser más accesibles y haber participado en el sistema de hacienda, son mejor conocidas en cuanto a su historia social y económica, del noroccidente del Carchi se sabe mucho menos sobre su historia sociodemográfica y su colonización por haberse integrado tardíamente a la sociedad nacional. Este artículo reconstruye el proceso de colonización de las parroquias Maldonado y El Chical, ubicadas al noroccidente carchense a lo largo del siglo XX y lo hace a partir de la historia oral de sus habitantes. Su memoria traza “un antes y un después de la llegada de la carretera” como línea divisoria entre dos lógicas de ocupación diferentes: una, propia de los procesos internos de colonización por parte de distintos grupos humanos; otra, caracterizada por la planificación estatal a través de la organización político- administrativa, con criterios basados principalmente en criterios étnico-culturales. Luego de describir los procesos de organización territorial antes y después de la carretera, tratamos sobre los cambios introducidos por esta en relación con la organización político-administrativa, económica y sociocultural. Concluimos con una reflexión sobre la diferencia entre los procesos de colonización autónomos, es decir, dirigidos por los propios grupos humanos, y aquellos planificados e instrumentados desde el Estado. La reflexión permite enten- der la práctica de la multiterritorialidad como una forma de construcción de territorios interculturales
PAZ Y GUERRA EN LA SIERRA NORTE DEL ECUADOR: LAS PODEROSAS CULTURAS DE LA INTEGRACIÓN TARDÍA
No full textArriving in northern Ecuador as early as 1460, it may have been well after 1500 before the final conquest of the northern highlands was assured. In the process of conquest and reconquest, the Inka suffered substantial losses. Though the losses were in part due to poor Inka tactics, the growing power of the northern Ecuadorian polities over the centuries before the Inka advance suggests that the Inka would have struggled against the highly organized northerners in any scenario. Here we trace the visible archaeological remnants of the northerners’ power, the massive and extensive ramped mounds and the enormous areas of raised fields, both of which required substantial human effort and a stable sociopolitical organization for their development. Analyses of the archaeological remains suggests that few cultures of the high Andes had such powerful underpinnings as the norther highlanders.Los inkas pudieron haber llegado al norte del Ecuador alrededor del año 1460; sin embargo, la conquista no fue segura sino hasta después de 1500. En el proceso de conquista y reconquista, el Inka sufrió cuantiosas pérdidas debidas, en parte, a las propias malas tácticas, pero también al creciente poder de las entidades políticas del norte del Ecuador durante los siglos anteriores al avance de los inkas. Los resultados de los enfrentamientos bélicos sugieren que los norteños se encontraban altamente organizados para defenderse y atacar en cualquier escenario. Aquí rastreamos los restos arqueológicos visibles del poder de los norteños, los montículos con rampa, masivos y extensos, y las enormes áreas de campos elevados o camellones que requirieron un esfuerzo humano sustancial y una organización sociopolítica estable para su desarrollo. Los análisis de restos arqueológicos sugieren que pocas culturas ubicadas en los altos Andes tuvieron bases tan poderosas como las de la sierra norte del actual Ecuador
JOSÉ JOAQUÍN OLMEDO SU PARTICIPACIÓN EN LOS CONGRESOS CONSTITUYENTES: 1822-1830
No full textThis essay will try to show José Joaquín Olmedo, president of the Government Junta of the province of Guayaquil, in the process of the formation of the American States in the years of independence from Spain. Olmedo negotiated with Bolívar and San Martín for the autonomy of Guayaquil, which cost him exile in Peru. In Peru, he participated in the Constituent Congress as a representative of Puno. This congress delegated Olmedo to request Bolívar’s support for his independence. This circumstance caused his reconciliation with the Liberator, who appointed him Plenipotentiary Minister of Peru in London to obtain a loan, in addition to the recognition of the Peruvian State and the link of Peru with other European countries through trade agreements. Through his letters - reports of this mission - he shows the worn-out European situation and his failed delegation. On his return, he defines his Colombian nationality after Peru’s attack on Guayaquil, hence his legitimate participation as a constituent in the Ocaña congress -which he could not reachOlmedo is seen as a jurist in the Riobamba constituent; this meeting marks the separation of the Southern District of Colombia and the formation of Ecuador as an independent State.Este ensayo procurará mostrar a José Joaquín Olmedo desde sus funciones de presidente de la Junta Gubernativa de la provincia de Guayaquil durante el proceso de la formación de los Estados americanos, en los años de la independencia de España, hasta su participación en la formación del Ecuador como república. Olmedo negoció con Bolívar y San Martín la autonomía de Guayaquil evento que le costó el exilio al Perú. En el Perú participó en el Congreso Constituyente como representante de Puno. Este congreso delegó a Olmedo para solicitar a Bolívar el apoyo a su independencia. Esta delegación provocó su reconciliación con el Libertador quien le nombró ministro plenipotenciario del Perú en Londres para obtener un crédito, el reconocimiento del Estado peruano y la vinculación del Perú con otros países europeos mediante acuerdos comerciales. A través de sus cartas -informes de esta misión-muestra la desgastada situación europea y su delegación fallida. De regreso, define su nacionalidad colombiana tras el desacuerdo entre Colombia y Perú que atacó Guayaquil, de allí, su legítimo reconocimiento de colombiano para la participación como constituyente en el Congreso de Ocaña –al que no pudo llegar–, más tarde, Olmedo actuó como jurista en la Constituyente de Riobamba que formó Ecuador y marcó la sepa - ración del Distrito del Sur de Colombia y la formación del país como Estado independiente
MONTALVO NUNCIO DEL FUTURO. VIGENCIA DEL PENSAMIENTO DE MONTALVO
No full textEl legado perdurable de un personaje histórico se mide por su influencia en las generaciones posteriores. En el caso de Juan Montalvo, su pensamiento y obra literaria continúan vigentes y apreciados por ecuatorianos y extranjeros.
A pesar de la persecución y el destierro que enfrentó Juan Montalvo debido a su pensamiento liberal y su crítica a regímenes autoritarios, Montalvo sigue siendo relevante en la actualidad, especialmente, al observar la situación política actual. Las reflexiones y palabras de Montalvo muestran los trastornos generados por el populismo, que afecta a la patria y a sus ciudadanos. Su influencia continúa resonando en la sociedad y su legado es cultivado por la Casa de Montalvo, lo que subraya la importancia de mantener vivo su pensamiento y sus ideales en la búsqueda de un futuro mejor.
 
MONTALVO EN IPIALES – LA OTRA DESCENDENCIA
No full textEste texto resalta la importancia y el impacto del pensamiento de Juan Montalvo Fiallos. Escribió Capítulos que se le Olvidaron a Cervantes, Geometría Moral, El Descomulgado y Diario. Este estudio aporta a más del análisis literario de las obras de Montalvo, aporta al conocimiento de su descendencia en Ipiales.
Las acusaciones y denuncias de Montalvo hacia García Moreno no se limitan a su obra El Cosmopolita, sino también a otros escritos que cuestionan el autoritarismo. Después del primer mandato presidencial de García Moreno ejerce influencia política y asume un segundo mandato en 1869. No está dispuesto a tolerar las críticas de Montalvo y ordena su prisión. Montalvo busca refugio en la legación colombiana en Quito y posteriormente huye a caballo a Ipiales. Fue acogido por la familia de Juan Ramón Rosero Montenegro.
La señora Gloria Montenegro Rosero de Pinzón, bisnieta de Juan Ramón Rosero, comparte, con el autor, información sobre las relaciones amorosas de Montalvo en Ipiales. Según las tertulias familiares, Montalvo estaba enamorado de Belarmina, tía abuela de Mercedes, quien a su vez era la encargada de llevar cartas y recados de Montalvo. Se plantea la pregunta: ¿Fue Mercedes o Belarmina el amor de Montalvo? La mayor cantidad de tiempo que Montalvo permaneció en Ipiales fue de 1870 a 1876. Se registra amoríos con Doña Pastora Hernández, unida en matrimonio con el señor Coral. Tuvo amores clandestinos con don Juan Montalvo de allí aparece su descendencia colombiana. Este trabajo es producto de varias visitas realizadas por el autor a los bisnietos descendientes de Juan Montalvo y de doña Pastora Hernández
PSICOANÁLISIS DE SIMÓN BOLÍVAR
No full textThis study uses psychoanalysis and psychiatry to propose several hypotheses about the unconscious processes that motivated Simón Bolívar. Being a study of great importance for history, psychology, and psychobiographies. From the psychoanalytic school, its three main exponents and founders have been taken: Freud, Jung and Adler. As a method, his most important theories were used: the Oedipus complex, the individual unconscious and Freud’s libido. Jung’s collective unconscious. And Adler’s feeling of inferiority. The essay concludes that: - Bolívar would have an unconscious traumatized by several serious childhood losses. – Due to these same losses, the Oedipus complex would not develop satisfactorily. - The strong libido of the Liberator is legendary, hence the emancipation of Latin America should be due to the processing of their unconscious traumas and the sublimation of their Libido. - Bolívar, would respond to various archetypes of submission still in force in the Latin American collective unconscious, such as “Zambo” or “Indio”, etc., which are endoracist and endoclassist archetypes. – He also responds to the archetypes of Freedom necessary for the development of the Latin American collective unconscious, he is “The Father”,” The “Liberator”. – Bolívar would have an “inferiority” complex due to his Latin American phenotype in the Spanish courts - This inferiority complex would turn into megalomania, as compensation, which led him to perform various physical and mental feats – The physical structure of the Liberator would correspond to the type neurasthenic according to Kretschmer, which together with the unconscious traumas would make him prone to developing a psychosis.Este estudio usa el psicoanálisis y la psiquiatría para plantear varias hipótesis sobre los procesos inconscientes que motivaron la vida de Simón Bolívar. Siendo un estudio de suma importancia para la historia, la psicología, y las psicobiografías. De la escuela psicoanalítica, se ha tomado a sus tres principales exponentes y fundadores: Freud, Jung y Adler. Como método se usaron sus teorías más importantes: el complejo de Edipo, el inconsciente individual y la libido de Freud. El inconsciente colectivo de Jung. Y el sentimiento de inferioridad de Adler. El ensayo concluye que: Bolívar tendría un inconsciente traumatizado por varias graves pérdidas en la niñez. Por estas mismas pérdidas, no desarrollaría, satisfactoriamente, el complejo de Edipo; de allí, la legendaria fuerte libido del Libertador, por lo tanto; la emancipación de Latinoamérica se debería, al procesamiento de sus traumas inconscientes y a la sublimación de su Libido. Bolívar, respondería a varios arquetipos de sumisión vigentes aún en el inconsciente colectivo latinoamericano, como “Zambo” o “Indio”, etc., que son arquetipos endoracistas y endoclasistas. Él responde también a arquetipos de Libertad necesarios para el desarrollo del inconsciente colectivo latinoamericano él es “El Padre”, “El Libertador”. Bolívar tendría un complejo de “inferioridad” debido a su fenotipo latinoamericano en las cortes españolas. Este complejo de inferioridad se tornaría en megalomanía, como compensación, que lo llevó a realizar varias hazañas físicas y mentales. La estructura física del Libertador correspondería al tipo neurasténico según Kretschmer, que junto con los traumas inconscientes lo haría propenso a desarrollar una psicosis
DISCURSO DE INCORPORACIÓN: LA EDUCACIÓN COMO ELEMENTO FUNDAMENTAL DEL PROYECTO CATÓLICO E INTEGRADOR DEL PRESIDENTE GABRIEL GARCÍA MORENO
No full textGabriel García Moreno fue presidente del Ecuador en dos periodos, 1861-1865 y 1869- 1875, aunque controló la política del país entre 1859 y 1875. Como cientificista va a poner en marcha un proyecto nacional basado en la religión y en la unificación del país. Su influencia ideológica fue importante más allá de las fronteras y del tiempo. Uno de las herramientas para poner en marcha su proyecto fue la educación y para ello va a reformar la enseñanza en todos los niveles, basándose en la Iglesia católica y trayendo profesores de órdenes religiosas extranjeras. Su segundo mandato es fundamental en este sentido. Basado en la Constitución de 1869, en el Decreto-Ley de Educación de 1871 y en el método pedagógico unificador de Francisco Javier Salazar, puso en marcha su ideario educativo. El fin del mismo no estuvo solo en la alfabetización y escolarización obligatoria y gratuita, también en la inclusión de los indígenas y en la educación diferenciada de niños y niñas en la primaria y secundaria. Este proyecto pudo realizarse con la expansión de los ingresos provenientes del comercio del cacao