Boletín Academia Nacional de Historia
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BIENVENIDA AL EMBAJADOR LUIS NARVÁEZ RIVADENEIRA COMO MIEMBRO HONORÍFICO DE LA ACADEMIA NACIONAL DE HISTORIA
No full textLuis Narváez Rivadeneira es Doctor en Jurisprudencia y Abogado de los Tribunales de Justicia, con especialización en Derecho Internacional; fue rector de la Universidad del Pacífico, Escuela de Negocios, Sede Quito. Sus actividades docentes se localizan en las universidades Central del Ecuador, Instituto de Altos Estudios Nacionales, Academia Diplomática del Ministerio de Relaciones Exteriores, Universidad Andina Simón Bolívar, Pontificia Universidad Católica del Ecuador, Universidad Internacional SEK, Universidad de las Américas, Universidad Católica y Autónoma de Santo Domingo (República Dominicana); en estas últimas se le concedió títulos de Profesor Honorario, al igual que en la Universidad Ricardo Palma (Perú). Sus actividades centrales se han desenvuelto en el ámbito del Servicio Exterior Ecuatoriano. Sus funciones diplomáticas en el exterior las ha cumplido en Paraguay, República Federal de Alemania, Bolivia, República Dominicana, Haití y Perú, en períodos alternados con su trabajo en Quito, en diversas áreas del Ministerio de Relaciones Exteriores. Es autor de varios libros, monografías y artículos
BIENVENIDA A JORGE ORTIZ MIRANDA COMO MIEMBRO CORRESPONDIENTE A LA ACADEMIA NACIONAL DE HISTORIA
No full textJorge Ortiz Miranda es historiador y maestro. Estudió Historia y Geografía en la Pontificia Universidad Católica de Quito, allí también estudió historia del arte y pedagogía, lo que le permitió continuar los estudios de maestría en Gerencia de la Educación Superior en la Universidad Regional Autónoma de los Andes, y un doctorado en Historia por la Universidad Central del Ecuador. Fue profesor de historia, cívica y ciencias sociales en varios colegios de Quito. Destacan entre ellos el colegio San Gabriel, Las Mercedarias, Alemán, el colegio nocturno Salamanca y el Colegio Militar Eloy Alfaro, donde laboró por más de veinte y cinco años. También ha sido profesor en la Escuela Politécnica del Ejército, así como: en la universidad Equinoccial del Ecuador, en la Universidad Central del Ecuador y en la Escuela Superior Militar Eloy Alfaro. Fue docente y director del Departamento de Historia, presidente de la Asociación de Profesores y vicerrector de la Universidad Técnica de Ambato, también es profesor de posgrados en la Universidad Regional Autónoma de los Andes
BIENVENIDA A MANUEL ESPINOSA APOLO COMO MIEMBRO DE NÚMERO DE LA ACADEMIA NACIONAL DE HISTORIA
No full textManuel Espinosa es sociólogo en la Universidad Central del Ecuador. Licenciado en Historia y Geografía en la Universidad Abierta de Loja y obtuvo una Maestría en Estudios de la Cultura e Historia Andina en la Universidad Andina Simón Bolívar. En el campo profesional ha trabajado como: Director Ejecutivo de la Fundación Felipe Guamán Poma de Ayala y Coordinador del Taller de Estudios Andinos, perteneciente a esa Fundación. Consultor e Investigador especializado en recuperación histórica y cultural. Articulista de diversas revistas nacionales e internacionales. Profesor invitado de la Universidad Andina Simón Bolívar y de la Universidad Saint Joshep de Pensylvania. Profesor de Cultura Andina para el Diplomado Superior en Artes de la Facultad de Artes, de la Universidad Central. Y ha sido igualmente Profesor de Historia y Cultura Andina en el Instituto de Formación Docente, INEPE. Es autor de varios libros
DISCURSO DE AGRADECIMIENTO: CONDECORACIÓN ORDEN DE MONTALVO
No full textEn el discurso se indican palabras de agradecimiento por la condecoración recibida, además, relata parte de su trayectoria profesional. A continuación se indica la razón por la que la condecoración de Montalvo es tan importante ya que Montalvo es referente ecuatoriano de cultura y libertad. Se detalla que Ambato, admirablemente, sabe honrar su legado, en la Casa de Montalvo, Casa de historia y sapiencia, construida entre 1827 y 1829 por el progenitor de esta estirpe don Marcos Montalvo, remodelada, restaurada, ampliada en varias ocasiones, guarda el magnífico Mausoleo (1932), en que con máximo respeto reposan los restos corporales del connotado escritor: esta Casa, convertida en santuario laico de intelectualidad, sigue laborando con la dedicación y ardentía características de Ambato, para preservar y difundir la memoria del más conspicuo de sus hijos
CONCEPTUALIZACIONES SOBRE EL ESTADO AUTORITARIO EN AMÉRICA LATINA
No full textThe work presented is a theoretical review of authoritarianism in Latin America. Contemplate two parts. The first exposes the thinking of the following authors: Gino Germani, Guillermo O'Donell, Norbert Lechner, Vania Bambirra, Atilio Boron. The second synthesizes the reflections on authoritarianism. This essay seeks to contextualize the phenomenon analyzed through the thinking of the exposed authors, the different forms of organization of the State that has given rise in an attempt to understand the recent conflicts of governance, authoritarianism and power in the recent history of Latin America.
The central idea of this essay is the following: the origin of authoritarianism in Latin America is related to the inability of successive governments to shape a State that is able to meet the demands of different social sectors in order to ensure that it is not surpassed by such sectors, all of which would cause subsequent and inevitable political crises.El trabajo que se presenta es una revisión teórica del autoritarismo en América Latina. Contempla dos partes. La primera, expone el pensamiento de los siguientes autores: Gino Germani, Guillermo O´Donell, Norbert Lechner, Vania Bambirra, Atilio Boron. La segunda, sintetiza las reflexiones sobre el autoritarismo. Este ensayo procura contextualizar el fenómeno analizado a través del pensamiento de los autores expuestos, las diferentes formas de organización del Estado a que ha dado lugar en procura de entender los recientes conflictos de gobernabilidad, autoritarismo y poder en la historia reciente de América Latina.
La idea central de este ensayo es la siguiente: el origen del autoritarismo en América Latina se encuentra relacionado con la incapacidad de los sucesivos gobiernos para darle forma a un Estado que sea capaz de atender las demandas de los diferentes sectores sociales en procura de que el mismo no resulte superado por tales sectores, todo lo cual originaría las posteriores e inevitables crisis políticas
LA FILOSOFÍA EN LA REAL Y PÚBLICA UNIVERSIDAD SECULARIZADA “SANTO TOMÁS DE AQUINO” DE QUITO: 1786 - 1823
No full textThis study contributes to the knowledge of the importance of the Santo Tomás de Aquino University in the surroundings of the Audience and surrounding territories, it worked in Quito at the end of the 18th century and the beginning of the 19th century. The participation of young people from Quito is highlighted in the Enlightenment process guided by the University reform established by Bishop José Pérez Calama, with the strengthening of social sciences, especially History, Philosophy and Economics, in the framework of the economic decline of the Hispanic kingdoms, product, among other things, of the Bourbon Reforms, a period in which the Quitons suffer recession and inflation and, at the same time, are prevented from exporting their production.
The present study shows that, at this time, the University of Quito expanded and flourished in theoretical and practical knowledge, standing alongside European trends in modernity. This work presents the following aspects indicated by subtitles: the Analysis of the name of the University, then reviews the Historical - Geographical works of Quito published by Quito writers and made between the 18th century and the beginning of the 19th century, in another section they are recorded contributions to higher education and literature made by The Enlightened José Pérez Calama, José Mexía, and Camilo Henríquez. Finally, it shows the work done by Professor Dr. Miguel Antonio Rodríguez Mañozca, author of the 194 theses of Eclectic Philosophy, which was studied at the University Santo Tomás de Quito, theses still unknown. This article highlights the academic work and development of Quito's intellectuality, its theoretical-philosophical thinking becomes the political praxis of Independence through its Constitution of February 15, 1812. The author of this work presents them in latin and in Spanish. They are presented in Annex at the end of the text. Este estudio aporta al conocimiento de la importancia de la Universidad Santo Tomás de Aquino en el entorno de la Audiencia y territorios aledaños, funcionando en Quito a fines del siglo XVIII y los primeros 28 años del siglo XIX. Se destaca la participación de los jóvenes quiteños en el proceso de la Ilustración, guiado por la reforma Universitaria establecida por el Obispo José Pérez Calama, con fortalecimiento de las ciencias sociales, en especial la Historia, la Filosofía y la Economía - ello, en el marco de la decadencia económica de los reinos hispanos, producto, entre otras cosas, de las Reformas Borbónicas, periodo en que los quiteños sufren recesión e inflación y, a la vez, son impedidos de exportar sus productos.
El presente estudio evidencia que, en esta época, la Universidad de Quito extendió y floreció en conocimientos teóricos y prácticos, colocándose a la par que las tendencias europeas de la modernidad. Este trabajo presenta los siguientes aspectos señalados mediante subtítulos: el Análisis del nombre de la Universidad, luego, revisa los trabajos Histórico - Geográficos de Quito publicados por escritores quiteños y realizados entre el siglo XVIII y el inicio del siglo XIX; en otro acápite se registran los aportes a la educación superior y a la literatura realizados por los ilustrados José Pérez Calama, José Mexía, y Camilo Henríquez. Finalmente, se muestra el trabajo efectuado por el profesor Dr. Miguel Antonio Rodríguez Mañozca, autor de las 194 tesis de Filosofía Ecléctica, que se estudiaba en la Universidad Santo Tomás de Quito, tesis aún desconocidas, pero estudiadas a partir de 1794. El autor de este trabajo las presenta en latín y en castellano. Se presentan en Anexo al final del texto. Este artículo destaca el trabajo académico y el desarrollo de la intelectualidad quiteña: Su pensamiento teórico-filosófico deviene en la praxis política de la Independencia a través de su Constitución del 15 de Febrero de 1812
DISCURSO DE INCORPORACIÓN: LA MONTAÑA: MORADA DE LOS DIOSES
No full textThis research is part of the search and analysis of the religious ideology related to the afterlife, of the pre-Hispanic societies that inhabited the territory that includes the provinces of Pichincha, from the Rumipamba ravine (Quito), Imbabura and Carchi in Ecuador and the Altiplano de Ipiales in Colombia; (Sierra Norte), the same that has been reflected in the iconographic designs of the ceramic containers deposited next to the deceased and that constitute part of his funeral trousseau.
The rites of passage are the most important occasion to begin the learning of the sacred, and for this the liturgy is the vehicle through which a visual teaching of the sacred mysteries is transmitted; since it allows us to delve into the particularities of this cult and, to know its ethical and moral precepts, the way in which its followers relate to their gods, in short, it gives us a guideline of what their vision of the world is like.Esta investigación se enmarca en la búsqueda y análisis de la ideología religiosa relativa al más allá, de las sociedades prehispánicas que habitaron el territorio que comprende las provincias de Pichincha, desde la quebrada de Rumipamba (Quito), Imbabura y Carchi en Ecuador y el Altiplano de Ipiales en Colombia;(Sierra Norte), la misma que se ha plasmado en los diseños iconográficos de los recipientes cerámicos depositados junto al difunto y que constituyen parte de su ajuar funerario.
Los ritos de pasaje son la ocasión más importante para iniciar el aprendizaje de lo sagrado, y para ello la liturgia es el vehículo a través del cual se trasmite una enseñanza visual de los misterios sagrados; ya que nos permite adentrarnos en las particularidades de ese culto y, conocer sus preceptos éticos y morales, la forma en que sus seguidores se relacionan con sus dioses, en definitiva, nos da una pauta de cómo es su visión del mundo.
 
SIMÓN RODRÍGUEZ Y EL COLEGIO DE LATACUNGA
No full textSimon Rodríguez, educator and globetrotter, writer and philosopher, misunderstood in his time, ignored today. Venezuelan patriot who had left his country after having committed himself to a conspiracy against the Spanish regime in 1797 that failed, so he had to leave the country for Kingston where he adopted the name Samuel Robinson. Then he arrived in the United States where he worked as a typographer allowing him to link his thinking to the publication of his books and express himself in his educational research work, then he traveled to Europe. Master of the Liberator Simon Bolivar, his life was a permanent come and go without finding a port to stay in permanently. He was, against all circumstances, the first and foremost defender of popular education that gathered in general all social classes, especially indigenous peoples, blacks, the poor and orphans. He considered that only with this educational system the social problems that were latent in the towns liberated by Bolivar, who was the sword of political emancipation while Rodriguez with his pen lashed out like a Quixote against the system; could be resolved; thence his rejection for the upper classes, that enjoyed all the privileges and governments that considered him crazy and eccentric. On his pilgrimage through Ecuador he stoped in Latacunga where he taught without being understood and wrote his “A Friend’s Tips to the School of St. Vincent”.Simón Rodríguez, educador y trotamundos, escritor y filósofo, incomprendido en su época, ignorado hoy. Patriota venezolano que huye de su país al haberse comprometido con una conspiración en contra del régimen español en 1797, rebelión que fracasa, por lo que debe salir del país hacia Kingston en donde adopta el nombre de Samuel Robinson. Luego arriba a Estados Unidos en donde trabaja como tipógrafo, que le permite enlazar su pensamiento con la publicación de sus libros y expresarse en su obra de investigación educativa, luego viaja a Europa. Maestro del Libertador Simón Bolívar, su vida es un permanente ir y venir sin encontrar un puerto en donde quedarse definitivamente. Fue ante todo un defensor de la educación popular que abarcaba, en general, a todas las clases sociales, en especial a los pueblos indígenas y negros, a los pobres y a los huérfanos. Consideraba que solo con dicho sistema de educación se podrían solucionar los problemas sociales que estaban latentes en los pueblos liberados por Bolívar, quien era la espada de la emancipación política mientras Rodríguez con su pluma arremetía, cual Quijote contra el sistema; de allí su desestimación por parte de las clases altas, que gozaban de todos los privilegios y de los gobiernos que lo consideraban loco y excéntrico. En su peregrinaje por Ecuador se detiene en Latacunga en donde enseña sin ser comprendido y redacta sus “Consejos de amigo al colegio de San Vicente
BIENVENIDA A ÁNGELES RAMOS BAQUERO Y ALFREDO CASTILLERO CALVO, COMO MIEMBROS CORRESPONDIENTES EXTRANJEROS DE LA ACADEMIA NACIONAL DE HISTORIA
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Ángeles Ramos Baquero, dirige por más de cinco lustros y, con reconocida eficacia y eficiencia, el imponente Museo del Canal Interoceánico de Panamá, Académica Correspondiente de la Real Academia de la Historia de España y Académica Correspondiente de la Real Academia Sevillana de Buenas Letras, es doctora en Historia del Arte.
Alfredo Castillero Calvo es Doctor en Filosofía y Letras, por la sección Historia de América de la Universidad de Madrid. Fue profesor de la Universidad de Panamá por cuarenta años, hasta que se jubiló. Ha sido profesor visitante en universidades de alto renombre, como la de Stanford o Yale, y dictado seminarios doctorales y de postgrado en Costa Rica, Colombia y España
PALABRAS DEL DR. JORGE NÚÑEZ SÁNCHEZ AL RECIBIR LA CONDECORACIÓN “FEDERICO GONZÁLEZ SUÁREZ” OTORGADA POR LA ACADEMIA NACIONAL DE HISTORIA
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Me siento honrado y feliz, pero estremecido, conmovido en las fibras más íntimas de mi ser, al recibir esta medalla, que para mí conlleva una valiosa simbología de generosidad, afecto y humanidad condensada en un metal noble. Y me siento así porque el afecto penetra, a veces, como un estilete de emociones, hasta el fondo del corazón. Especialmente me han conmovido las palabras generosas del señor Director de la Academia, doctor Franklin Barriga López, con quien hemos compartido, desde hace muchos años, sueños de cultura, y, en los últimos tiempos, labores y anhelos encaminados a impulsar el progreso y desarrollo de esta alta institución científica. Mirando hacia atrás estos cinco años transcurridos como Director institucional y los muchos más dedicados a esta institución y a las ciencias históricas, hallo que mi vida no ha sido inútil ni mis esfuerzos han resultado vanos. Encuentro que he contribuido a levantar esta entidad, pero sobre todo a estimular una nueva manera de ver la historia, más allá de las miradas habituales de otro tiempo.
En cuanto a esta condecoración, instituida hace un siglo, pero que se otorga por primera vez, la recibo con modestia republicana y con una verdadera conmoción espiritual. Solo puedo decirles que mi memoria agradecida guardará este momento entre los más hermosos de mi vida, puesto que la gratitud es la memoria del corazón.
Muy agradecido con todos ustedes, los que me han conferido este honor y los que me han acompañado a recibirlo. Reciban mi gratitud y mi afecto