Análisis Filosófico
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Tomás Balmaceda, Psicología de Sentido Común: Pasado, presente y futuros, Buenos Aires, Título, 2014, 376 pp.
Get PDFLa importancia motivacional de la felicidad en la ética de Kant: acerca de Virtud, felicidad y religión en la filosofía moral de Kant de Faviola Rivera Castro
Get PDFIn this critical essay, I analyse Rivera Castro’s Virtud, felicidad y religión en la filosofía moral de Kant. In this work, the author highlights the significance of happiness in Kant’s Ethics, aiming at establishing its relation to virtue. My conceptual and methodological objections are intended to question her fundamental thesis on the scope and specificity of the motivational role happiness plays as component element of the highest good.En este estudio crítico, analizo la obra de Rivera Castro Virtud, felicidad y religión en la filosofía moral de Kant, obra en la que se resalta la importancia de la felicidad en la ética de Kant y se busca establecer su relación con la virtud. Mis objeciones conceptuales y metodológicas se orientan eminentemente a cuestionar su tesis básica sobre el alcance y especificidad del rol motivacional de la felicidad en tanto que componente del bien supremo
Recordando a Gregorio Klimovsky
Get PDFI. Sobre los herederos de Gregorio
Hablan de la intuición y los conjuntos,
de razones y causas, de funciones,
y agrupando en corchetes sus pasiones
saltan del corazón a estos asuntos.
Pasan de las funciones a los puntos,
a la completitud y sus regiones,
y si alguien les ofrece dos jabones
le piden por favor que sean disjuntos.
Hablan de la verdad y la inferencia,
con abstracta pasión aman la ciencia
y transforman la lógica en jolgorio.
“¡Qué galácticos son!”, la gente exclama,
y dicen las trompetas de la fama
que son los herederos de Gregorio.
9 de noviembre de 199
Implicancias prácticas del liberalismo igualitario: criterios de equidad tributaria
Get PDFThis paper explores the tax-related practical implications of rawlsian theory of justice. In order to do that, it scrutinizes the moral considerations that apply to the ideal of "Property-Owning Democracy". Then it addresses the way in which its principles should be applied to circumstances of social unfairness. Finally, it looks at two practical proposals to switch the overall design of tax system to consumption taxes. It evaluates whether these proposals are suitable for a rawlsian egalitarian liberalism theory and whether they help to promote the bases of self-respect and civic reciprocity.Este trabajo investiga las implicancias prácticas tributarias de la teoría rawlsiana de la justicia. Para ello se examinan las consideraciones morales que la teoría juzga aplicables al modelo de sociedad denominado "democracia de propietarios". Luego se explicita la manera en que se aplican sus principios en contextos de inequidad social. Finalmente, se consideran dos propuestas de aplicación práctica para basar el sistema tributario sobre los tributos al consumo. Se evalúa si estas propuestas son compatibles con la teoría liberal igualitaria rawlsiana y si colaboran en la promoción de las bases del autorrespeto y la reciprocidad cívica
Hacia una genealogía de la mente: una aproximación filosófica a los conceptos psicológicos: Acerca de Sentir, desear, creer de Diana Pérez
No full textIn Sentir, desear, creer: Una aproximación filosófica a los conceptos psicológicos, Diana Pérez sets for herself an ambitious task, analogous to ryle's in The Concept of Mind: that of offering a unified account of the ontology, epistemology, semantics and, partly, psychology of mental concepts. Its main contribution lies in a genealogical perspective, grounded in the development of mental concept attribution, from a realist standpoint. To this extent, its most original contribution is the idea of a second-person perspective, that of intersubjective interaction, as the way through which one gets involved in the mental realm. In sum, a highly relevant contribution.En Sentir, desear, creer: Una aproximación filosófica a los conceptos psicológicos, Diana Pérez se plantea una empresa ambiciosa, análoga a la de Ryle en The Concept of Mind: dar cuenta de manera integral de la ontología, la epistemología, la semántica y, en parte, la psicología de los conceptos de los diversos estados y procesos psicológicos. La aportación principal consiste en una perspectiva genealógica, basada en el modo en que se atribuyen tales conceptos, desde una posición realista. Para ello, se desarrolla como contribución más original la idea de una perspectiva de segunda persona, la perspectiva de la interacción intersubjetiva, como el modo en que uno se introduce en el ámbito de lo mental. En conjunto, una aportación muy relevante
Efraín Lazos, Disonancias de la Crítica. Variaciones sobre cuatro temas kantianos, México, UNAM, Instituto de Investigaciones Filosóficas, 2014, 254 pp.
Get PDFAserción, compromiso justificativo y confianza
No full textThis paper discusses the commitment account of assertion (CAA), according to which two necessary conditions for asserting that p are the speaker's undertaking a commitment to justify her assertion in the face of challenges and the speaker's licensing the audience to defer justificatory challenges back to her. Relying on what I call the "cancellation test," and focusing on Robert Brandom's version of the CAA, I show that the latter is wrong: it is perfectly possible to assert that p even while explicitly disavowing the justificatory commitment and while refusing to issue a deferring license. Then I sketch an alternative to the CAA, the trust account of assertion, according to which speakers necessarily present themselves as trustworthy concerning p's truth whenever they assert p. I explain why this is different from undertaking a justificatory commitment, and offer some reasons for thinking that this is a more promising account.De acuerdo con la explicación de la aserción defendida, entre otros, por Robert Brandom, un par de condiciones necesarias para que un acto de habla cuente como tal son, primero, que el hablante adquiera el compromiso de justificar su aserción si es requerido para hacerlo y, segundo, que el hablante extiende a su audiencia una licencia para que esta delegue en el primero la responsabilidad de ofrecer una justificación. En este artículo muestro, con base en lo que llamo la "prueba de la cancelación", que esta explicación es incorrecta, dado que es perfectamente posible para un hablante afirmar p al tiempo que rechaza el compromiso de justificar su aserción y se niega a extender dicha licencia. Después ofrezco el bosquejo de una explicación alternativa, de acuerdo con la cual un hablante, al afirmar p, necesariamente se presenta a sí mismo como confiable respecto a la verdad de p. Finalmente ofrezco razones para preferir esta explicación a la de Brandom