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Les migrations de marchands catalans en Méditerranée orientale aux xive et xve siècles
No full textLes migrations de marchands catalans en Méditerranée orientale aux xive et xve siècles – Le présent article analyse les stratégies de migration des marchands catalans vers les principaux centres du grand commerce en Méditerranée orientale, qui avaient déjà attiré, depuis les xie-xiie siècles, des négociants essentiellement italiens parmi les Occidentaux. Bien que les Catalans parvinssent à leur tour à accéder ultérieurement aux échelles du Levant, ils ne paraissent pas avoir adopté la même stratégie migratoire, du moins en ce qui concerne les destinations d’Alexandrie, de Beyrouth, de Damas et même de Chypre où s’était implantée la dynastie des Lusignan – et qui pour cette raison faisait figure de tête de pont chrétienne en Orient. En revanche, l’île de Rhodes, aux mains des Hospitaliers de Saint-Jean et à la croisée des routes menant au Levant musulman et à Constantinople, semble avoir joué un rôle plus attractif, que n’explique que partiellement l’élection d’un grand maître catalan à partir de 1417.Catalan Merchants and their Migrations to the Eastern Mediterrenean in the 14th and 15th Centuries – This paper analyses the migration strategies of Catalan merchants to the main commercial centres of the Eastern Mediterranean that had been able to attract Italian and other western tradesmen since the 11th and 12th centuries. Even though Catalans came late to the commercial ports of the Levant, they resorted to peculiar migration strategies, particularly to such places as Alexandria, Beirut, Damascus or Lusignan Cyprus – a Christian foothold in the Middle East. As to the island of Rhodes, held by the Knights Hospitaller and located at a crossroad between the Muslim Levant and Constantinople, it had a major power of attraction for which the election of a catalan Grand-Master in 1417 can only partially account.
Damien Coulon is Associate Professor of Medieval History at the University of Strasbourg.Die Wanderungen der katalanischen Fernhändler im östlichen Mittelmeer (15.-16. Jahrhundert) – Der vorliegende Beitrag untersucht die Wanderungstrategien der katalanischen Fernhändler in die Hauptzentren des Fernhandels im östlichen Mittelmeer, die vom 11.-12. Jahrhundert an vorwiegend italienische Kaufleute angezogen hatten. Obwohl die Katalanen ihrerseits später die Hafen des Morgenlands (échelles du Levant) auch erreichten, haben sie augenfällig nicht die gleiche Wanderungstrategie angenommen, wenigstens um was die Ziele von Alexandria, Beirut, Damaskus und sogar Zypern betrifft – in Zypern hatte sich das Herrschergeschlecht von Lusignan angesiedelt, sodass die Insel als christlicher Brückenkopf im Orient fungierte. Die Insel Rhodos, die unter der Herrschaft der Johanniter war und die an der Kreuzung der zum moslemischen Osten und zu Konstantinopel führenden Strassen lag, scheint ein attraktivere Rolle gespielt zu haben, die nur teilsweise durch die Wahl eines katalanischen Ordensmeisters 1417 erklärt sein kann.
Damien Coulon ist „maître de conférences HDR“ für mittelalterliche Geschichte auf der Universität Strassburg
Excusez du peu ! Notes sur la réception de la « Pietà Rondanini » de Michel-Ange
No full textExcusez du peu ! Notes sur la réception de la « Pietà Rondanini » de Michel-Ange – Un mythe fort répandu dans les discours et les écrits sur l’art voudrait que, parvenus à un âge avancé, les grands artistes se libèrent des contraintes traditionnelles et trouvent dans leurs ultimes compositions une liberté d’exécution qui s’offre à nous comme un supplément d’âme. L’histoire de la réception critique de la Pietà Rondanini de Michel-Ange en livre une illustration saisissante, bien qu’on ne sache pas toujours où cette œuvre se situe exactement, entre apothéose et sénilité. Car un tel mythe pourrait aussi servir à présenter sous une forme séduisante un spectacle bien démoralisant, celui de la décrépitude des créateurs d’exception.Thanks for nothing ! Notes on the reception of Michelangelo’s ‘Pietà Rondadini’– One of the most powerful commonplaces in both discourse and writings on art is the myth according to which great artists, once they have reached a respectable age, free themselves from traditional constraints, thus finding in their final compositions a freedom of execution tantamount to some sort of extra measure of spirit. The history of the critical reception of Michelangelo’s Pietà Rondanini perfectly illustrates this pattern even though it remains uncertain whether the work is closer to the time of apotheosis or to that of senility. Such a myth may very well have been used to paint a relatively appealing sketch of an otherwise depressing reality, that of the decrepitude of exceptional artists.
Martial Guedron is Professor of Early Modern Art History at the University of Strasbourg.„Excusez du peu!“ - Notizen über die Rezeption der „Pietà Rondanini“ von Michelangelo– Laut einem in den kunstgeschichtlichen Reden und Schriften weitverbreiteten Mythos, seien die grossen Artisten, beim hohen Alter, von allen gewöhnlichen Zwängen befreit und finden in ihren allerletzten Werken eine Leistungsfreiheit, die uns als Seelezugabe offen steht. Die Geschichte der kritischen Rezeption der Pietà Rondanini von Michelangelo bildet davon ein ergreifendes Bild, obwohl man nicht richtig immer weiss, ob dieses Werk zur Apotheose oder Greisenhaftigkeit gehört. Denn so ein Mythos konnte sowohl dazu beitragen, im günstigen und verführerischen Licht eine echt demoralisierendes Spektakel darzustellen, das jenige des Verfalls der aussergewöhnlichen Schöpfer.
Martial Guédron ist Professor für moderne Kunstgeschichte auf der Universität Strassburg
Éditorial
No full textSous les auspices de quelques métaphores
Il y a tout juste deux ans, l’EA 3400, équipe strasbourgeous retrouvions ainsi confrontés à des questions, encore assez neuves pour les universitaires, qui en revanche font depuis longtemps le quotidien des gens de marketing. Le nom choisi pour le « produit » saura-t-il être véhicule efficace d’une « culture d’entreprise » commune ? En fait, compte tenu du caractère plus humble et non lucratif, évidemment, des ambitions d’une équipe de recherche e
Édito
No full textAprès un deuxième numéro perturbé et partiellement reconfiguré par la crise sanitaire, la Revue du Rhin Supérieur, comme tout un chacun, aspirait à retrouver une certaine normalité. Mais, si la recherche a de nouveau été rendue possible, terrains, archives et bibliothèques étant de nouveau, bien que parfois partiellement, accessibles, les rencontres scientifiques sont souvent restées dématérialisées, lorsqu’elles n’ont pas été supprimées.Le Centre de recherche sur les économies, les sociétés, le
« L’Orient » entre la France et l’Allemagne. Les collections d’arts de l’Islam au Musée des arts décoratifs de Strasbourg
No full text« L’Orient » entre la France et l’Allemagne. Les collections d’arts de l’Islam au Musée des arts décoratifs de Strasbourg — Cet article se penche sur la question des collections d’arts et de cultures matérielles islamiques à Strasbourg à travers l’exemple de la collection du Musée des arts décoratifs de la ville. Il s’agit d’une collection totalement méconnue qui fait partie d’un fonds lui-même tombé dans l’oubli : le musée Hohenlohe, conçu comme un musée universel à l’époque où l’Alsace et une partie de la Lorraine étaient annexées à l’Empire allemand, avant d’être recentré sur le patrimoine régional à partir de 1918. L’article s’interroge sur les circonstances de la création et la réception de cette collection sur fond de conflit franco-allemand.The « Orient », between France and Germany. Islamic art collections at the Strasbourg Museum of Decorative Arts — This paper investigates the collections of Islamic arts and material cultures in Strasbourg through the example of the collection housed at the Museum of Decorative Arts. This completely unknown collection was actually assembled as part of the now-forgotten Hohenlohe Museum, which was created as a universal museum when Alsace and part of Lorraine were annexed to the German Empire, before redirecting its focus on regional cultural heritage from 1918 on. This paper explores the circumstances of the creation and reception of the collection in the context of a conflict between France and Germany.
Nourane Ben Azzouna is Assistant Professor of art history at the University of Strasbourg and a member of the research unit ARCHE-EA 3400.Der „Orient“ zwischen Frankreich und Deutschland. Die Sammlung „Kunst des Islams“ im Straßburger Musée des arts décoratifs — Der Beitrag beschäftigt sich mit den Straßburger Sammlungen zu Kunst und Kunstgewerbe des Islams am Beispiel der Sammlung des Musée des arts décoratifs. Diese bisher unbekannte Sammlung entstammt einer ihrerseits in Vergessenheit geratenen Einrichtung, nämlich dem Hohenlohe-Museum. Dieses wurde in der Zeit des Reichslands Elsass-Lothringen als universelles Museum konzipiert, erhielt aber nach 1918 einen regionalen Zuschnitt. Der Beitrag hinterfragt die Gründungsumstände und die Rezeption dieser Sammlung im Kontext der Auseinandersetzungen zwischen Frankreich und Deutschland.
Nourane Ben Azzouna ist Dozentin für Kunstgeschichte an der Universität Straßburg und Mitglied der Forschungseinheit ARCHE-EA 3400
Thomas Neuner, Paris, Havanna und die intellektuelle Linke. Kooperationen und Konflikte in den 1960er Jahren
No full textIssu d’une thèse de doctorat soutenue à l’Université de Cologne, ce livre nous fait découvrir de nombreuses facettes d’une histoire franco-cubaine récente empreinte de projections, de contradictions et de désillusions. Autant dire que la gauche française, son attitude vis-à-vis de la Révolution cubaine et son rôle dans les relations entre Paris et La Havane se situent au cœur de l’étude. Si les commentaires d’intellectuels comme Jean-Paul Sartre, Claude Julien ou Régis Debray sur les transformat
Les malentendus culturels au sein des Jeux de la Francophonie
No full textOrganisés en deux principaux volets (sportif et culturel), les jeux de la francophonie offrent aux pays de l’espace francophone, en particulier, un moment d’échange et de confrontation avec l’altérité. C’est en ce sens qu’ils se définissent comme la « voix de la diversité ». Cette rencontre avec les cultures particulières de chaque pays se fait-elle sans confusions, sans dissensions, et sans désaccords, autrement dit sans malentendus ?Le présent article découle d’une étude consacrée à la place des pratiques corporelles traditionnelles africaines aux jeux de la francophonie. En examinant près de 90 vidéos (de trois minutes chacune) des différentes éditions des jeux de la francophonie (de 1989 à 2009), nous avons mis un accent particulier sur le volet culturel de ces jeux. Ainsi, après une observation minutieuse du volet culturel, nous nous sommes rendu compte de certains malentendus culturels « latents » qui existent au sein des jeux de la francophonie. On peut alors se demander pourquoi des malentendus culturels au sein d’une institution qui prône la diversité surviennent.C’est à travers une analyse sociohistorique et socio-anthropologique que nous découvrons les limites des mises en confrontation des cultures différentes des pays prenant part à ces jeux. Par conséquent, l’étude révèle les limites de compétitivité des cultures. Car il est difficile de mettre en compétition des pratiques culturelles qui n’ont pas les mêmes signifiants et les mêmes finalités. Il en résulte donc au sein de ces jeux une forme de compétitivité politico-subjective des cultures.Organised around two main areas (sports and culture), the Francophone games offer to all countries of the Francophonie, and few others, a platform for exchanging and competing with each other. This is why they are defined as the « voice of diversity ». Does this encounter with the specific cultures of each country happen without any confusions, dissensions or disagreements? In other words, does it happen without any misunderstandings?This article stems from a study devoted to the investigation of African traditional physical practices during the Francophone games. We examined almost 90 videos (of 3 minutes each) of its different editions (from 1989 to 2009) and focused on the cultural section. After a meticulous observation, we came across some underlying cultural misunderstandings within the Francophone games. How can such misunderstandings exist in an institution that advocates diversity?The limits to the competiveness of the cultures of the different countries involved in the games can be uncovered through a socio-historical and socio-anthropological analysis. This study thus reveals the limits to the confrontation of cultures. For, it is difficult for cultural practices that do not have the same signifiers and aims to compete with one another. This results in a form of politico-subjective competiveness of these cultures within the Francophone games
Par-delà les frontières du corps. Quand les implants et les prothèses redéfinissent les limites de notre organisme
No full textLe but de cet article est d’initier le lecteur à certaines pratiques qui, grâce à l’usage d’objets technologiques, permettent de moduler les frontières et les limites du corps humain. La vision occidentale du corps a radicalement changé avec la montée en puissance de la science et de la technologie dans notre environnement, et nombreuses sont désormais les questions générées par les pratiques d’insertion réelle d’objets techniques au sein de notre enveloppe corporelle : nous parlons bien entendu ici des prothèses et des implants. Nous aborderons la question de la mise en place de prothèses ou d’implants au sein du corps, dans un but de restauration de frontières abîmées par la mutilation (amputation d’un membre ou d’une articulation). Afin d’aider le sujet amoindri par les blessures de son corps à surmonter cette éprouvante étape identitaire, la prothèse se doit donc de reconstruire ces frontières abîmées, et de rendre (autant que possible) au corps et au sujet leur intégrité initiale. Par ailleurs, au-delà des différentes façons de modifier le corps à des fins réparatrices, de nouveaux usages technologiques du corps apparaissent, s’inscrivant dans une démarche volontaire et expérimentale (création de nouveaux dispositifs destinés à être implantés dans le corps à des fins amélioratives) : il s’agit là des pratiques récentes parfois connues sous le terme de body hacking. Toutes ces transformations du corps par les prothèses (qu’elles soient à des fins thérapeutiques ou ludiques) provoquent et questionnent les croyances normatives liées au mythe d’un corps « naturel » et « normé », ainsi que nous le montrent les exemples abordés dans cet article. Notre objectif est de mettre en lumière la fécondité de l’observation des usages liés aux implants et prothèses et la pertinence du concept de cyborg dans le cadre de l’étude et la compréhension contemporaines du corps.The aim of this article is to introduce the reader to certain practices which, through the use of technological objects, allow adapting the boundaries and limits of the human body. The Western view of the body has dramatically changed with the rise of science and technology in our environment, and many issues are now generated by the actual insertion of technical objects within our body. We are here talking about prostheses and implants. We will discuss the question of the establishment of prostheses or implants in the body, with the aim of restoring functions damaged by mutilation (such as the amputation of a limb or joint). To help the individual weakened by his or her body injuries to overcome this difficult identity stage, the prosthesis must repair the damaged functions, and give (as much as possible) to the body and to the individual their original integrity. Moreover, beyond the different ways to modify the body for corrective purposes, new technological uses of the body emerge, part of a voluntary and experimental approach (such as the creation of new devices that can be implanted into the body for its enhancement). These recent practices have been defined as “body hacking”. All these transformations related to the body through prostheses (whether for therapeutic or recreational aims) bring about questions concerning normative beliefs related to the myth of a “natural” or “normalized” body, as we briefly show through the examples discussed in this article. Our purpose is to highlight the fertility derived from the obsersvation of the different uses related to implants and prostheses, and the relevance of the concept of “cyborg” through the contemporary study and understanding of the body