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Mairesse François, Le culte des musées
No full textDans cet ouvrage synthétique, François Mairesse, basant sa réflexion sur l’idée que les musées sont des établissements cultuels, s’interroge sur les similitudes observables entre la fréquentation des musées et celle des églises ou des temples. S’appropriant les méthodes anthropologiques, il s’attache à décrire le dispositif muséal et la pratique du musée, « comme pourrait le faire un ethnologue confronté à un culte et à ses rites » (2014 : 11).Ses questionnements portent sur les liens que le mus
Présentation
No full textLa pandémie de Covid 19 qui s’est brutalement propagée à travers le monde au début de l’année 2020 a mis en lumière le caractère paradoxal et ambivalent des frontières, ainsi que l’instrumentalisation politique que l’on peut en tirer. Si d’un côté elles permettent de déployer des mesures de protection, voire de repli, dans un cadre éprouvé qui rassure, d’un autre, la contagiosité d’un virus qui se joue de limites tracées par les hommes révèle le caractère illusoire de cette fonction de séparatio
La traque des cas de sorcellerie de Paris dans les archives
No full textRené Hugueteau […] apprenty mercier & marchant arboriste, amené prisonnier des prisons du petit Ch[ate]llet […] co[mm]e app[ell]ant […] de la mort po[ur] magie & sortilege a la req[ues]te du procureur du roy […] condamné a f[air]e amende honn[or]able nud en chemise ayant la corde au col, tenant en ses mains une torche de cire ardente du poidz de deux livres devant le grand portail de l’eglise de Paris, ce fait, estre pendu & estranglé en la place de grève de ceste ville de Paris, son corps mort
Du noble incestueux à l’honneur bafoué de toute une famille : les rebondissements des crimes de Claude de Tance au xviiie siècle
No full textDu noble incestueux à l’honneur bafoué de toute une famille : les rebondissements des crimes de Claude de Tance au xviiie siècle – L’affaire criminelle de Claude de Tance écuyer sieur de Villaubois comprend une multitude de facettes et de violences. L’inceste, de première importance, marque l’histoire et l’honneur de la famille : en 1719, Claude de Tance est condamné à mort par le parlement de Paris et sa fille Marguerite à l’enfermement à perpétuité. Les biens sont confisqués et une grande partie de la seigneurie de Villaubois finit par être récupérée par les sieurs de Saint-Vincent, des cousins. La procédure criminelle permet de saisir la perception de ce crime insupportable, ainsi que son traitement par la justice d’Ancien Régime. De nombreuses autres charges sont portées contre l’incestueux : débauche, blasphème, avortement, violences et voies de fait, homicide... Criminel de haute envergure, ses fautes sont telles qu’il faut le faire disparaître. Mais le mal est fait : son honneur, ainsi que celui de sa famille, sont entachés et bafoués. En 1739, Louis Delanoue, gendre de Claude de Tance, et les sieurs de Saint-Vincent s’opposent devant le Tribunal des Maréchaux à propos de la possession de ladite seigneurie : ce conflit reprend à charge le crime de 1719 pour justifier les possessions, mais aussi accabler l’adversaire. Cette affaire sordide n’avait pas fini de faire parler d’elle. Elle permet ainsi de saisir les mentalités de la société du xviiie siècle face à une affaire monstrueuse, ainsi que les conceptions d’honneur, de dignité et de vertu définies par la noblesse elle-même.From the incestuous noble to the violated honour of an entire family: the dramatic developments of Claude de Tance’s crime in the 18th century – The criminal case of Claude de Tance Squire, Sieur de Villaubois, involved various types of violence. Incest, of prime importance, marked the family’s history and honour: in 1719, Claude de Tance was sentenced to death by the Parliament of Paris and his daughter, Marguerite, to perpetual confinement. Their property was confiscated and a large part of the seigneury of Villaubois was eventually recovered by the Sieurs de Saint-Vincent, his cousins. The criminal procedure can help grasp the contemporary perception of this intolerable crime and the way it was dealt with by the justice of the Ancien Régime. Many other charges were brought against the incestuous man: debauchery, blasphemy, abortion, violence and assault, homicide... As a high-profile criminal, his faults were such that he had to be made to disappear. But the damage was done: his honour, as well as his family’s, had been tarnished. In 1739, Louis Delanoue, Claude de Tance’s son-in-law, and the Sieurs de Saint-Vincent opposed each other before the Tribunal des Maréchaux about the possession of the seigneury: the Sieurs referred to the crime of 1719 to justify their possession of it and severely condemn their cousin. This sordid case was still to fuel much debate. It can thus help understand the reactions of eighteenth century society to such a monstrous case, as well as the conceptions of honour, dignity and virtue defined by the nobility itself.
Adèle Delaporte is a Ph.D. candidate in modern history at the University Bordeaux-Montaine and a member of the Centre d’étude des mondes moderne et contemporain (CEMMC EA 2958).Vom inzestuösen Adligen zur verlorenen Ehre einer ganzen Familie: die Wendungen des Verbrechens von Claude de Tance im 18. Jahrhundert – Die Kriminalaffäre um Claude de Tance écuyer sieur de Villaubois enthält eine Fülle von Facetten und Gewalttaten. Der Inzest hatte die größte Tragweite für die Geschichte und die Ehre der Familie: 1719 verurteilte das Parlament von Paris Claude de Tance zum Tode und seine Tochter Marguerite zu lebenslanger Haft. Das Eigentum wurde konfisziert und ein großer Teil des Herrensitzes von Villaubois ging schließlich zu den Herren von Saint-Vincent, seinen Cousins, über. Der Kriminalprozess erlaubt einen Einblick in die Wahrnehmung dieses unerträglichen Verbrechens und dessen Behandlung durch die Justiz des Ancien Régime. Viele weitere Klagen wurden gegen den inzestuösen Herrn erhoben : Ausschweifungen, Blasphemie, Schwangerschaftsabbruch, Gewalttaten, Mord... Die Vergehen waren so schwer, dass diese hochgradig kriminelle Person aus der Welt verschwinden musste. Der Schaden war allerdings angerichtet: die Ehre der ganzen Familie war befleckt. 1739 standen sich Louis Delanoue, Schwiegersohn von Claude de Tance, und die Herren von Saint-Vincent in einem Streit um den erwähnten Herrensitz gegenüber. In diesem Konflikt wurde auf das Verbrechen aus dem Jahre 1719 verwiesen, um die Besitzverhältnisse zu rechtfertigen und den Gegner zu belasten. Diese schmutzige Geschichte war längst nicht vergessen. Sie lässt die Einstellungen der Gesellschaft des 18. Jahrhunderts gegenüber einem monströsen Fall ebenso wie die Vorstellungen von Ehre, Würde und Tugend innerhalb des Adels erkennen.
Adèle Delaporte ist Doktorandin in Neuer Geschichte an der Université de Bordeaux-Montaigne und Mitglied des Centre d’étude des mondes moderne et contemporain (CEMMC EA 2958)
Idoines et suffisants. Les officiers d’État et l’extension des droits du prince en Lorraine ducale (début du xvie siècle - 1633) (position de thèse)
No full text« [Le souverain] donne et distribue les charges et honneurs à qui il lui plaist, tellement qu’on ne luy peut ne doit dire pourquoy. Nous sommes comme jettons, que maintenant il fait valoir un, maintenant mille, maintenant cent mille. »
Michel de l’Hospital, Harangue prononcée à l’ouverture de la session des États Généraux à Orléans le 13 décembre 1560.
Les phrases lapidaires prononcées par le chancelier français devant les représentants des trois ordres viennent expliciter un principe largement
L’axe « Autorité Contrainte Liberté » : bilan et perspectives (2011-2018)
No full textL’axe « Autorité Contrainte Liberté » est central dans une équipe de recherche vouée à l’« Histoire et civilisation de l’Europe ». L’équipe ARCHE n’est pas seule à travailler sur l’identité européenne, et ses moyens humains et matériels sont bien modestes pour tout envisager de l’histoire de l’Europe et des questions d’autorité et de liberté. Mais l’axe a porté une action structurante pour lui-même et finalement pour toute l’équipe : le Dictionnaire historique de la liberté (2015). Les collègues
Œuvre sociale, œuvre spirituelle. La congrégation du Bon-Pasteur d’Angers et la rééducation des « filles perdues » au xixe siècle à Strasbourg
No full textŒuvre sociale, œuvre spirituelle. La congrégation du Bon-Pasteur d’Angers et la rééducation des « filles perdues » au xixe siècle à Strasbourg — L’essor congréganiste du xixe siècle se caractérise par sa dimension sociale. Pourtant, les congrégations sont avant tout des institutions religieuses qui s’assignent un objectif spirituel. Cette dualité est particulièrement présente au sein de la congrégation du Bon-Pasteur d’Angers. En effet, la congrégation s’est donné pour but de « sauver les âmes ». Mais les moyens mis en œuvre pour y parvenir jouent un rôle éminemment social : la congrégation a en effet pour mission d’accueillir et d’éduquer les filles jugées « perdues » ou « en danger » afin de les « sauver ». Fondée en 1829 à Angers par Marie-Euphrasie Pelletier, la congrégation s’agrandit rapidement et plusieurs établissements sont fondés en France et à l’étranger, notamment à Strasbourg en 1837. Grâce aux sources mises à disposition par la congrégation, la population accueillie dans l’établissement de Strasbourg ainsi que les méthodes éducatives utilisées ont pu être décrites. Au sein de ces dernières, le travail – à savoir l’instruction primaire et professionnelle – est conçu comme un véritable outil du salut, au sens spirituel du terme. Mais il ne va pas sans la correction « morale », qui vise à agir sur les défauts de caractère, ni sans l’instruction religieuse et surtout la pratique quotidienne sans lesquelles tout salut, qu’il soit « social » ou « spirituel », est jugé impossible.Social or spiritual work? The Congregation of the Good Shepherd and the rehabilitation of « fallen girls » in Strasbourg in the 19th century — The 19th century development of congregationalism was characterized by its strong social dimension, and yet congregations are first and foremost religious institutions committed to a spiritual purpose. This duality is particularly conspicuous in the case of the Congregation of the Good Shepherd. While its avowed goal was to « save souls », the means it used led it to play an eminently social role. The congregation, which was founded in 1829 in Angers by Marie-Euphrasie Pelletier, set itself the mission of sheltering and educating the girls who were considered to be « fallen » or « in danger » in order to « save » them. It quickly developed, with the foundation of several institutions in France and abroad. Using the documents provided by the congregation, this paper presents the type of girls who were received in the Strasbourg institution, founded in 1837, and the educative methods that were used there. Work – that is to say primary instruction and professional training – was considered as the way to salvation, but it had to be supplemented by « moral » correction, which aimed at overcoming character flaws, by religious education and, most of all, by daily practice, without which any form of salvation, whether « social » or « spiritual », was considered to be impossible.
Hélène Fluck’s Master’s thesis, written under the supervision of Professor Catherine Maurer, was defended in the University of Strasbourg in 2016. She is currently preparing the agrégation at the ENS-Lyon.Sozialwerk und spirituelles Wirken. Die Kongregation Bon-Pasteur aus Angers und die Umerziehung der « verlorenen Mädchen » im 19. Jahrhundert in Straßburg — Die Kongregationswelle des 19. Jahrhunderts zeichnet sich durch ihre soziale Dimension aus. Dabei sind die Kongregationen vor allem religiöse Institutionen mit spirituellen Zielen. Diese Dualität zeigt sich besonders auffällig innerhalb der Kongregation Bon-Pasteur aus Angers, die es sich zur Aufgabe macht, « die Seelen zu retten ». Jedoch erfüllen die dafür eingesetzten Mittel insofern einen hochgradig sozialen Zweck, als die Kongregation ihre Mission in der Aufnahme und Erziehung und somit der « Rettung » von « verlorenen » oder « gefährdeten » Mädchen sieht. Die 1829 in Angers von Marie-Euphrasie Pelletier gegründete Kongregation erfährt ein schnelles Wachstum. Mehrere Einrichtungen werden in Frankreich und im Ausland gegründet, insbesondere in Straßburg im Jahr 1837. Die von der Kongregation zur Verfügung gestellten Quellen liefern Auskünfte über die Angehörigen der Straßburger Einrichtung und über die dort angewendeten Erziehungsmethoden. Die Volksschul- und Berufsausbildung wird als ein echtes Heilsmittel im spirituellen Sinne des Wortes aufgefasst. Dabei spielen auch « moralische » Korrekturen – das Einwirken auf Charakterschwächen – und die religiöse Erziehung eine wichtige Rolle. An erster Stelle steht die tägliche religiöse Praxis, ohne die weder soziales noch spirituelles Heil erreicht werden könne.
Hélène Fluck hat 2016 den Master II an der Universität Straßburg unter der Leitung von Catherine Maurer absolviert. Sie bereitet derzeit an der ENS Lyon die Prüfung für das höhere Lehramt vor
Parmi les disciples de Gandhi : journal d’une pacifiste aux Indes (octobre 1949-février 1950)
No full textCirculaires n° 1 à 4
Départ de Liverpool
Au départ du bateau, beaucoup d’Indiens attendaient sur le quai, surtout des Sikhs dont les cheveux longs jamais coupés sont cachés dans des turbans multicolores. L’un d’eux était ivre et jetait de l’argent par terre ; un autre le ramassait. Devant ce bateau qui partait vers le soleil, ils criaient tous, eux qui restaient dans cette ville noire. L’un d’eux s’écriait de temps en temps : « Azad ! Azad ! » Liberté ! Liberté ! (Le nom de notre bateau ét
Bilan du séminaire « Représenter la nature. Arts, sciences et techniques de l’âge classique au positivisme »
No full textÀ la rentrée de l’année universitaire 2015-2016, le séminaire « Représenter la nature. Arts, sciences et techniques des Lumières au positivisme » entrera dans sa quatrième année d’activité. Sur les trois années écoulées, vingt-deux intervenants se sont succédé, pas un n’a manqué à l’appel et nous voudrions ici leur renouveler nos remerciements.
Créé à notre initiative au commencement de l’année universitaire 2012-2013, ce séminaire est rattaché à l’axe « Sources, Savoirs, Méthodes » de l’Équipe
Exposer ou voiler ? Les représentations de la douleur au xviiie siècle
No full textExposer ou voiler ? Les représentations de la douleur au xviiie siècle — Au xviiie siècle, la multitude des débats et des discours octroyant une place centrale à la douleur témoigne d’un intérêt singulier, presque obsessionnel, pour ses manifestations. Les arts figurés offrent eux aussi un champ d’étude remarquable : la douleur y fait en effet l’objet de valorisations esthétiques et morales inédites qui fournissent l’occasion de se pencher sur la question de ses perceptions et de ses interprétations. L’analyse des images qui mettent en scène des corps dolents éclaire en effet les modalités de ses représentations et les normes picturales comme sociales qui les sous-tendent et sont supposées opérer un tri entre ce que l’on peut laisser paraître et ce qu’il faut taire ou dissimuler.Displaying or veiling? Representing pain in the XVIIIth century — In the XVIIIth century, the numerous debates and discourses granting a central place to pain testify to a peculiar, and quasi obsessional, interest in its manifestations. The visual arts provide a remarkable field of study: pain is indeed endowed with new aesthetic and moral values, giving the historian the opportunity to explore the way it was perceived and interpreted at the time. Analysis of the images staging suffering bodies sheds light on its modes of representation and on the underlying artistic and social norms supposedly marking out what could be disclosed from what needed to be silenced or concealed.
Barbara Stentz holds a Ph.D. in modern art history from the University of Strasbourg, where she currently teaches as a Lecturer.Offenbaren oder verschleiern? Die Abbildungen des Schmerzes im 18. Jahrhundert — Im 18. Jahrhundert beweist die Vielfältigkeit der Debatte und der Diskurse, die dem Schmerz einen zentralen Platz widmeten, ein besonderes und fast zwanghaftes Interesse für seine Manifestationen. Die bildenden Künste bilden ihrerseits auch ein merkwürdiges Forschungsfeld: der Schmerz ist hier nämlich Gegenstand ästhetischer und moralischer ganz neuen Bewertungen, die erlauben, sich mit der Frage seiner Empfindungen und Deutungen zu beschäftigen. Die Analyse der kränkliche Körper inszenierenden Bilder erläutert tatsächlich die Modalitäten seiner Abbildungen und die malerischen sowie sozialen Normen, die ihnen zugrunde liegen und die sortieren sollen, unter was man offenbaren kann oder was zu schweigen oder zu verdecken ist.
Barbara Stentz ist Doktor für frühneuzeitliche Kunstgeschichte. Sie ist auch vorläufige wissenschaftliche Mitarbeiterin (ATER) an der Universität Straßburg