UCA Portal de Revistas (Pontificia Universidad Católica Argentina)
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Emilio Mitre. Historia y Pensamiento Histórico. Estudio y Antología. Madrid, Cátedra, 1997
No full textNora Ramacciotti y Cecilia Ratti, Desde fuera de la abadía. La experiencia de transformación de una escuela secundaria, Homo Sapiens Rosario, 2023, 152 páginas
No full text1848 como escenario de las modulaciones del liberalismo decimon´ónico
No full textThe article presents the French Revolution of 1848 as the backdrop that exposes both the similarities and differences within the liberal tradition in the 19th century. It examines and compares Guizot’s, Tocqueville’s and Mill’s interpretations, focusing on four analytical axes: the context from which each thinker offers his observations; their inquiry into the causes of the revolution and the role of political leadership; their respective assessment of the unleashed social conflict and socialist ideas, and finally, their considerations on the new form of order established after the crisis. The concluding section highlights their trajectories post 1848 and revisits the main conclusion drawn from this comparative approach.El artículo presenta a la revolución francesa de 1848 como el telón de fondo que deja al descubierto las similitudes y las diferencias que se advierten al interior de la tradición liberal en el siglo XIX. En él se examinan y comparan las lecturas que, sobre ella, ofrecieron Guizot, Tocqueville y Mill a partir de cuatro ejes de análisis: el lugar desde el cual cada uno ofrece sus observaciones; su interrogación acerca de las causas de la revolución y el rol de los liderazgos políticos; la apreciación respectiva sobre el conflicto social desatado y la prédica socialista y, por último, las consideraciones sobre las nuevas formas del orden instaurado tras la crisis. En la sección final se señalan los sentidos que habrán de tomar las trayectorias de cada uno de estos pensadores con posterioridad a 1848 y se retoman las principales conclusiones arrojadas por esta aproximación comparativa
Los debates zoológicos del naturalista guatemalteco Juan José Rodríguez Luna en Anales del Museo Nacional de El Salvador, 1904-1911
No full textJuan José Rodríguez Luna was one of the main naturalists in Guatemala, although historical studies on his scientific work are lacking. The objective of the article is to examine the zoological practices and themes developed by Rodríguez Luna through the writings published in Anales del Museo Nacional de El Salvador between 1904 and 1911. The analysis is based on 12 journal articles. The methodology problematizes the academic press what includes natural history as an active process in the production of scientific knowledge, with emphasis on its communication between specialists. The themes addressed by the author in relation to the fauna of Guatemala are: naturalistic practices (collecting excursions, cabinet practice and zoological exhibition) and zoological themes (behavior of some animals, taxonomy and usefulness of the species).El licenciado Juan José Rodríguez Luna fue uno de los principales naturalistas de Guatemala, aunque se carece de estudios históricos sobre su obra científica. El objetivo del artículo es examinar las prácticas y los temas zoológicos que desarrolló Rodríguez Luna a través de los escritos publicados en Anales del Museo Nacional de El Salvador entre 1904 y 1911. La fuente histórica se compone de doce escritos. La metodología retoma la problematización de la prensa académica que acogió a la historia natural como un proceso activo en la producción del conocimiento científico, con énfasis en su comunicación entre especialistas. Los temas que abordó el autor en relación con la fauna de Guatemala son: las prácticas naturalistas (excursiones de colecta, práctica de gabinete y exhibición zoológica) y los temas zoológicos (comportamiento de algunos animales, taxonomía y utilidad de las especies)
Hudson, allá lejos y aquí cerca
No full textIntroduction to the issue.Palabras de apertura del número monográfico. 
El Padre de la Iglesia y la mujer apóstol: (Pseudo)Epifanio de Salamina y su interpretación de Rm 16,7
No full textSince the beginning of the modern debate about the gender and apostolicity of Junia (Rm 16,7), numerous interpreters have resorted to the patristic interpretation of the passage to determine its meaning, leaving aside even the philological analysis of the New Testament Greek text. Detractors of Junia’s feminine gender have appealed to the statement of Epiphanius of Salamis (c. 315-403) in his Index Discipulorum, where Junia(s) is considered to be a man and Bishop of Apameia. This statement is regarded as historically reliable and proof that Junia was not a female apostle. Since an early Greek father like Epiphanius interpreted Romans 16,7 in this way, it is considered to be the most likely interpretation. This research analyzes the arguments put forward by the defenders of this position. Four conclusions are presented. In the first place, Epiphanius of Salamis is not the author the Index Discipulorum, but rather it is a medieval pseudo-epigraphical work. Second, the information provided by this work is not historically reliable, but rather fictitious and anachronistic in nature. Third, the work seems to present gender biases against the inclusion of women in the circle of disciples. Finally, it is concluded that the interpreters who appeal to this argument make a selective use of the available evidence.Desde el inicio del debate moderno acerca del género de Junia (Rm 16,7) y su apostolicidad,numerosos intérpretes han acudido a la interpretación patrística del pasaje para determinar su significado, dejando en segundo plano incluso el análisis filológico del texto griego neotestamentario. Detractores del género femenino de Junia han apelado a la declaración de Epifanio de Salamina (c. 315-403) en su Index Discipulorum, donde Junia(s) es considerado un hombre y obispo de Apameia. Esta declaración es considerada como históricamente confiable y como una prueba que Junia no fue una mujer apóstol. Dado que un padre griego temprano como Epifanio interpretó Romanos 16,7 de esta manera, se considera que debe ser la interpretación más probable. En esta investigación se analizan los argumentos esgrimidos por los defensores de esta postura. Se presentan cuatro conclusiones. En primer lugar, Epifanio de Salamina no compuso el Index Discipulorum, sino que es una obra medieval pseudoepigráfica. En segundo lugar, la información proporcionada por esta obra no es históricamente confiable, sino que de naturaleza ficticia y anacrónica. En tercer lugar, la obra parece presentar prejuicios de género en contra de la inclusión de mujeres en el círculo de discípulos. Por último, se concluye los intérpretes que apelan a este argumento realizan un uso selectivo de la evidencia disponible
María como fin de la contemplación popular
No full textIn Latin America, especially the simple people, learned to see the Virgin together with God, forming part of the divine complex that gives life its ultimate meaning. Hence it is addressed to Mary as the end, by command and gift of Christ: “Thereyou have your Mother”. A re-evaluation of the vital perception of the sensus fidei, which is a gift of the Holy Spirit, can help us to ponder more adequately the richness of direct apprehension, which is always greater than that of reflexive conceptual expression. In this sense, the sensus fidei is one of the factors in the development of Christian doctrine, which cannot be explained by having recourse exclusively to the model of deductive reasoning by which other truths are deduced from certain given truths. The impulse that promotes this trans-conceptualization has its source in the intuitive perception of the validity of the formulas that emerge in the conceptual schemes of various cultures, and give rise to the acquisition of new categories that allow a reformulation of the tradition and a progress in dogmatic development. Hence the importance in the vocation of the theologian to a conceptualization of this pre-conceptual apprehension that the diversification of the theological life of Christians is capable of arousing. Above all, if, instead of resystematizing what is already systematized, he is capable of becoming attentive to the expressions that the sensus fidei always has to offer to the authentic progressof the tradition.En América Latina, sobre todo la gente sencilla, aprendió a ver a la Virgen junto con Dios, formando parte del complejo divino que da a la vida su sentido último. De allí que se dirige a María como fin, por mandato y regalo de Cristo: «Ahí tienes a tu Madre». Una revalorización de la percepción vital del sensus fidei, que es don del Espíritu Santo, puede ayudarnos a ponderar más adecuadamente la riqueza de la aprehensión directa, que es siempre mayor que la de la expresión conceptual refleja. En este sentido, el sensus fidei es uno de los factores de desarrollo de la doctrina cristiana, que no puede explicarse recurriendo exclusivamente al modelo del razonamiento deductivo por el que de unas verdades dadas se deducen otras. El impulso que promueve esta trans-conceptualización tiene su fuente en la percepción intuitiva de la validez de las fórmulas que surgen en los esquemas conceptuales de varias culturas, y dan lugar a la adquisición de categorías nuevas que permiten una reformulación de la tradición y un progreso en el desarrollo dogmático. De allí la importancia en la vocación del teólogo a una conceptualización de esta aprehensión pre-conceptual que la diversificación de la vida teologal de los cristianos es capaz de suscitar. Sobre todo, si, en lugar de re-sistematizar lo ya sistematizado, es capaz de volverse atento a las expresiones que el sensus fidei siempre tiene para ofrecer al auténtico progreso de la tradición
DISCURSO DEL SANTO PADRE FRANCISCO A LOS PARTICIPANTES EN UN ENCUENTRO DE DELOITTE GLOBAL
No full text¡bienvenidos!
Doy las gracias al Señor Renjen por las
palabras con las que ha presentado vuestro
trabajo: asistir al mundo empresarial a la
hora de tomar decisiones oportunas en
las diferentes situaciones. He sabido que
en cada momento de la jornada hay 350
mil personas que trabajan para vuestra
Sociedad que se dedican a dar asesoría
y asistencia a otras organizaciones. ¡Una
gran responsabilidad!
Hoy el mundo está sufriendo a causa
del empeoramiento de las condiciones
ambientales; muchas poblaciones o
grupos sociales viven de forma no
digna en el plano de la alimentación,
de la salud, de la instrucción y de otros
derechos fundamentales. La humanidad
está globalizada e interconectada, pero la
pobreza, la injusticia y las desigualdades
permanece
DE LA CULTURA DE LA MUERTE A LA CULTURA DE LA VIDA: EL LLAMADO DE EVANGELIUM VITAE
No full textThe encyclical Evangelium Vitae, written by Pope John Paul II on March 25, 1995, is the core of the document in question, where the Catholic Church’s response to a list of events in the 20th century related to human life and dignity is analyzed in depth.Divided into four main parts: the introduction that presents the historical and social context of the encyclical; the resolution of the four chapters postulated in Evangelium Vitae, addressing its main themes (abortion, euthanasia, dignity of human life, etc.), based on the idea of defending human life and seeking to protect it in the most vulnerable stages, therefore, the extremes of life; the core of interpretation, where the position of the Catholic Church towards society’s actions is analyzed; and finally, thedescription of a hypothetical clinical case that serves to briefly illustrate the themes presented earlier. In conclusion, the encyclical Evangelium Vitae remains a cornerstone in the current debate related to life and human dignity.
Keywords: Gospel; Dignity; Life; DeathLa encíclica Evangelium Vitae, escrita por el papa Juan Pablo II el 25 de marzo de 1995, es el núcleo del documento en cuestión, en donde se analiza con profundidad la contestación de la Iglesia Católica ante una lista de sucesos en el siglo XX relacionados con la vida humana y su dignidad.
Dividido en cuatro partes principales: la introducción que presenta el contexto histórico y social de la encíclica; la resolución de los cuatro capítulos postulados en Evangelium Vitae, abordando sus temas principales (aborto, eutanasia, dignidad de la vida humana, etc.), basándose en la idea de defender la vida humana y buscándola proteger en las etapas más vulnerables, ergo, los extremos de la vida; el núcleo de interpretación, donde se analiza la postura de la Iglesia Católica ante los actos de la sociedad; y finalmente la descripción de un caso clínico hipotético que sirve para ilustrar los temas presentados anteriormente de forma breve. En conclusión, la encíclica Evangelium Vitae sigue siendo un pilar en la actualidad en el debate relacionado con la vida y la dignidad humana.
Palabras Clave: Evangelio; Dignidad;Vida; Muerte
MONS. URBANC EN LA JORNADA DEL ENFERMO: JESÁšS NOS INVITA A SER SAMARITANOS
No full textThe president of the Episcopal Commission for Pastoral Health Care encourages us to seek new ways to move forward together in caring for the most fragile, convinced that every life has value and must be loved.El presidente de Comisión Episcopal de Pastoral de la Salud anima a buscar nuevos caminos para avanzar juntos en el cuidado de los más frágiles, convencidos de que toda vida vale y que hay que amarla