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Cuando el cielo caiga sobre la nieve
No full textNovela\u201cCuando el cielo caiga sobre la nieve\u201d es una novela rom\ue1ntica ambientada en un pueblo
noruego. La historia sigue a L\ueda, una adolescente marcada por el acoso escolar, maltrato
familiar y la p\ue9rdida. L\ueda, no puede vivir sin un blister de pastillas para el coraz\uf3n, un s\uedmbolo
de la fragilidad que tiene. Sin embargo, su traslado a Noruega le sirve para empezar una
reconstrucci\uf3n personal, con la ayuda de su amiga Iris, la protecci\uf3n de su hermano Arik y el
inesperado encuentro con Kayden, un piloto de skeleton.
Mi objetivo con esta historia fue crear una historia de amor, m\ue1s all\ue1 del amor rom\ue1ntico.
Buscando en todo momento resaltar la conexi\uf3n que la protagonista tiene con su hermano
mayor. La obra trata temas complicados: el maltrato, la violencia, y el duelo. Tratados desde
una perspectiva adaptada a un p\ufablico joven y tratando de no tener una violencia demasiado
expl\uedcita. El trabajo incluye el desarrollo completo de la historia y posteriormente una propuesta
de venta cinematogr\ue1fica , basada en el \ue9xito de las pel\uedculas rom\ue1nticas adolescentes. Las
conclusiones muestran la viabilidad del producto como obra literaria y su potencial como
adaptaci\uf3n cinematogr\ue1fica
Gestaci\uf3n subrogada : un an\ue1lisis psicol\uf3gico y bio\ue9tico de sus implicaciones.
No full textTrabajo Fin de Grado-Universidad Pontificia de Salamanca, Facultad de Psicolog\ueda, 2025.La gestaci\uf3n subrogada es una t\ue9cnica de reproducci\uf3n asistida que permite
formar una familia a quienes no pueden concebir o gestar, genera complejos debates
bio\ue9ticos, legales y psicol\uf3gicos. Este trabajo de revisi\uf3n analiza completamente dicha
pr\ue1ctica, examinando sus implicaciones para el ni\uf1o, la mujer gestante y los padres
comitentes. Se exploran las diferencias legislativas internacionales y sus consecuencias,
como el turismo reproductivo. Desde la bio\ue9tica se abordan dilemas sobre la autonom\ueda,
la justicia, la instrumentalizaci\uf3n y el inter\ue9s superior del menor. Psicol\uf3gicamente, se
revisan las experiencias, el afrontamiento del v\uednculo y las motivaciones de las madres
por sustituci\uf3n, y el desarrollo de los ni\uf1os, destacando la importancia del entorno y la
comunicaci\uf3n. Esta pr\ue1ctica es multifactorial y exige una revisi\uf3n cuidadosa de los
derechos y el bienestar de todas las partes implicadas, destacando la necesidad de
marcos regulatorios garantistas o, en su defecto, de un profundo debate sobre de sus
implicaciones \ue9ticas
Terapia de aceptaci\uf3n y compromiso para pacientes oncol\uf3gicos /
No full textTrabajo Fin de Grado-Universidad Pontificia de Salamanca, Facultad de Psicolog\ueda, 2025.En este trabajo se trata de analizar el uso de la Terapia de Aceptaci\uf3n y
Compromiso (ACT) en pacientes con c\ue1ncer, analizando los principios, aplicaciones
cl\uednicas y efectos para la mejora del bienestar psicol\uf3gico
La post-v\ue9rit\ue9: une \ue8re de n\ue9gation de la v\ue9rit\ue9 dans le monde contemporain
No full textTesis-Universidad Pontificia de Salamanca, Facultad de Filosof\ueda, 202
La Iglesia en salida y su aportaci\uf3n pastoral al desarrollo humano integral en las comunidades eclesiales de Barinas (Venezuela)
No full textTesis-Universidad Pontificia de Salamanca, Facultad de Teolog\ueda, 2025El Concilio Vaticano II impuls\uf3 una profunda renovaci\uf3n en la identidad de la Iglesia y en su misi\uf3n evangelizadora, exhort\ue1ndola a reflexionar sobre su esencia y a mantenerse atenta a las necesidades del mundo. Mediante esta invocaci\uf3n, se invita a la Iglesia a integrarse en la sociedad, adaptando sus acciones pastorales a las realidades y desaf\uedos del mundo contempor\ue1neo siendo una presencia cercana, comprometida y abierta al di\ue1logo desde la fe. Del mismo modo, documentos conciliares como Lumen gentium y Ad gentes destacaron la importancia de que las di\uf3cesis, sin perder su naturaleza misionera, se abrieran a las realidades sociales. Con este enfoque, no solo se buscaba llevar el Evangelio a quienes est\ue1n alejados de la Iglesia, sino tambi\ue9n insertarlo en la vida social, promoviendo un camino de crecimiento integral basado en la fe y el compromiso con el mundo contempor\ue1neo. La di\uf3cesis de Barinas, fundada en 1965, tiene una rica historia que se remonta a la fundaci\uf3n de la ciudad en 1577. Con la llegada de su primer obispo, Monse\uf1or Rafael \uc1ngel Gonz\ue1lez Ram\uedrez, quien particip\uf3 en la \ufaltima sesi\uf3n del Concilio Vaticano II, esta iglesia local comenz\uf3 a desarrollar acciones pastorales adaptadas a las necesidades de su tiempo. Barinas, una regi\uf3n marcada por profundas ra\uedces hist\uf3ricas y religiosas, enfrenta desaf\uedos sociales complejos que requieren una respuesta pastoral constante y creativa. A lo largo de los a\uf1os, los obispos de la di\uf3cesis han buscado responder a los retos de cada \ue9poca, actualizando las estrategias pastorales en sinton\ueda con las ense\uf1anzas del Concilio y las realidades locales
La misi\uf3n desde el Concilio Vaticano II y el declive de su fuerza renovadora en la Iglesia: evangelizaci\uf3n-sinodalidad-fraternidad
No full textTesina de Licenciatura-Universidad Pontificia de Salamanca, Facultad de Teolog\ueda, 2025El tema de la misi\uf3n, es un tema que se pasa mucho por alto en la vida del disc\uedpulo o del cristiano. Creeremos que no se ha hecho mucho \ue9nfasis en el tema de anunciar a Jesucristo vivo y resucitado, o m\ue1s bien se ha tenido miedo a perder credibilidad ante el mundo, a lo que el papa Francisco hoy llama desacomodarse, el papa nos motiva a salir y a preferir \uabuna Iglesia accidentada, herida y manchada por salir a la calle, antes que una Iglesia enferma por el encierro y la comodidad de aferrarse a las propias seguridades. No quiero una Iglesia preocupada por ser el centro y que termine clausurada en una mara\uf1a de obsesiones y procedimientos. Si algo debe inquietarnos santamente y preocupar nuestra conciencia, es que tantos hermanos nuestros vivan sin la fuerza, la luz y el consuelo de amistad con Jesucristo, sin una comunidad de fe que los contenga, sin un horizonte de sentido y de vida\ubb (EG 49). Y es aqu\ued donde me atrevo a colocarle el calificativo de noche oscura a esta tarea de la misi\uf3n. En vez de que la misi\uf3n se convierta en acci\uf3n renovadora y transformadora de la vida de las personas y de la Iglesia, se ha convertido en un factor de miedo y riesgo, se nota que no se ha querido correr los riesgos necesarios, miedo a hacer realidad las mociones del Esp\uedritu en nuestras vidas y en la Iglesia. Por otro lado, el tema de la misi\uf3n a lo largo de la historia podemos decir que era un tema que se supon\ueda, un factor podr\ueda ser el auge que ten\ueda el cristianismo, es decir, se pensaba que todos en la Iglesia viv\uedan un cristianismo puro hasta el punto de cumplir la tarea de hacer su misi\uf3n, de ser testigos de lo que Dios era y hac\ueda en ellos y lamentablemente no fue as\ued
La felicidad en el ministerio pastoral del pontificado del Papa Francisco
No full textTesina de Licenciatura-Universidad Pontificia de Salamanca, Facultad de Teolog\ueda, 2025El hombre al realizar su acci\uf3n, ha orientado sus actos y gestos seg\ufan las reglas de la moralidad o de una \ue9tica que permita optar por el bien y evitar el mal. La palabra felicidad proviene del vocablo griego \u201ceudaimon\ueda\u201d y significa suerte, el estado de completa satisfacci\uf3n, que supera toda conciencia. Esta palabra felicidad, El hombre al realizar su acci\uf3n, ha orientado sus actos y gestos seg\ufan las reglas de la moralidad o de una \ue9tica que permita optar por el bien y evitar el mal. La palabra felicidad proviene del vocablo griego \u201ceudaimon\ueda\u201d y significa suerte, el estado de completa satisfacci\uf3n, que supera toda conciencia. Esta palabra felicidad, expresa todas las circunstancias y los medios que nos hacen felices al final de nuestras acciones. La noci\uf3n de felicidad ha recorrido la historia de la filosof\ueda, desde la antig\ufcedad hasta nuestros d\uedas, con pensadores como San Agust\uedn y Santo Tom\ue1s de Aquino, la cuesti\uf3n de la felicidad ha explorado en sus detalles m\ue1s incre\uedbles. Todav\ueda hoy la pregunta interesa a muchos autores que han dado su mejor visi\uf3n. La b\ufasqueda de la felicidad ha estado impulsando a las personas durante siglos. Si miramos la acci\uf3n del hombre, veremos que la felicidad es lo m\ue1s deseable para todos, es el fin de todas las acciones humanas, porque todo lo que hacemos es con el \ufanico prop\uf3sito de llevar una vida feliz. Sin embargo, vemos que, lamentablemente, el concepto de felicidad se encuentra actualmente en crisis en nuestras sociedades. Se le han dado significados en el entendido de que las personas se apegan a las definiciones. Se basa en lo que tienen para bien. Algunas personas beben en exceso, se enriquecen, se casan y acumulan el lujo con el \ufanico prop\uf3sito de buscar una vida feliz y plena. Cada uno elige lo que es bueno para \ue9l, haciendo as\ued de la felicidad un asunto individual. Hemos, por decirlo as\ued, perdido el verdadero significado de la felicidad, y frente a estas diversas opiniones y concepciones de felicidad; es dif\uedcil llegar a un contenido claro y bien definido. En consecuencia, esta pluralidad de concepciones de la felicidad presta su existencia y hace de su realizaci\uf3n un simple ideal id\uedlico. \ubfD\uf3nde est\ue1 entonces esta felicidad, si no reside en la riqueza, ni en el lujo, ni en los honores, y menos en el placer y el sexo? La noci\uf3n de felicidad se refiere a un estado de completa satisfacci\uf3n donde obtenemos todo lo que queremos. Es una noci\uf3n que refleja todas las circunstancias y todos los medios que har\ue1n felices a las personas despu\ue9s de su tarea. Pero para llegar a este estado de tranquilidad, todos nuestros deseos deben ser satisfechos; el hecho de la felicidad, se convierte en la b\ufasqueda de lo que nos hace felices. Pero los placeres contribuyen a una buena y vida feliz, como lo dicen ciertos fil\uf3sofos como Epicuro y los Hedonistas quienes piensan que el placer es el comienzo y el final de una vida feliz. Cualquiera que quiera ser feliz debe satisfacer sus deseos pero de una manera moderada. Leyendo teor\uedas morales hedonistas, vemos que lo \ufanico que importa moralmente es placer y sufrimiento, su contrapartida negativa. Al pensar en qu\ue9 hacer, se tiene en cuenta su propio placer y el de los dem\ue1s. Si se toma en cuenta el placer de los dem\ue1s, eso ser\ueda una teor\ueda altruista. Sin embargo, parece verificado que una teor\ueda moral que ignora por completo el placer y el sufrimiento es inadmisible. Es por tanto una cuesti\uf3n de saber lo que realmente implica esta felicidad seg\ufan papa Francisco
EL JUDO EN ESPA 1A: DESDE LAS PRIMERAS LICENCIAS A LA MUJER JUDOKA
No full textEl judo ha desempe\uf1ado un papel fundamental en el desarrollo del
deporte en Espa\uf1a, especialmente desde su introducci\uf3n en la d\ue9cada de 1950. A lo
largo de los a\uf1os, el judo ha evolucionado de ser una disciplina poco conocida a
convertirse en una de las principales artes marciales en el pa\ueds. En las primeras d\ue9-
cadas, el judo en Espa\uf1a se centr\uf3 en la formaci\uf3n de judocas y en la creaci\uf3n de
clubes y federaciones, promoviendo sus valores de disciplina, respeto y superaci\uf3n.
A medida que avanzaba el tiempo, el judo espa\uf1ol fue ganando prestigio internacio-
nal, destac\ue1ndose en competiciones europeas y mundiales, y logrando importantes
resultados en los Juegos Ol\uedmpicos. Por lo que respecta al judo femenino, los Cam-
peonatos de Espa\uf1a femeninos consist\uedan \ufanicamente en demostraciones, pero con el
tiempo comenzaron a organizarse en formato competici\uf3n. Adem\ue1s, hasta el a\uf1o 1987
no se celebraron al mismo tiempo que su hom\uf3logo masculino. En este art\uedculo se
realiza un an\ue1lisis de la evoluci\uf3n del judo en Espa\uf1a, en t\ue9rminos de licencias y
practicantes, prestando especial atenci\uf3n a la incorporaci\uf3n de la mujer judok
EL DERECHO EDUCATIVO Y SU AUTONOM\ucdA FRENTE A OTRAS RAMAS DEL DERECHO
No full textEl Derecho Educativo ha sido reconocido como una rama emer-
gente del conocimiento jur\ueddico, en torno a la cual la doctrina mantiene posturas
encontradas respecto a su autonom\ueda frente a otras ramas del derecho. Mientras al-
gunos autores sostienen su car\ue1cter independiente, otros lo consideran parte del de-
recho administrativo. Este art\uedculo examina tal autonom\ueda a partir de las caracter\ueds-
ticas propias del Derecho Educativo y de su desarrollo en los \ue1mbitos cient\uedfico, di-
d\ue1ctico y legislativo, destacando los avances en cada uno de esos contextos para
identificar en cu\ue1l de ellos se evidencia un mayor progreso hac\ueda la consolidaci\uf3n de
su autonom\ueda, dado que esta depende de los supuestos se\uf1alados
SANTA TERESA DE \uc1VILA, TRANSGRESORA DE LA CULTURA DEL SIGLO XVI
No full textTeresa de \uc1vila es vastamente conocida como una mujer santa y
doctora de la Iglesia; sin embargo no se considera normalmente su rol de transgre-
sora de la cultura de su tiempo en el inicio de la modernidad. Perteneciente a una
familia, cuyo progenitor es un Hijodalgo y su abuelo un jud\uedo converso, renunci\uf3 a
todas las comodidades para recluirse en un convento carmelita, pero al constatar la
incongruencia de la vida all\ued desarrollada por las religiosas con una activa vida so-
cial, decide reformar a la orden carmelitana siguiendo los principios evang\ue9licos es-
tableciendo una nueva regla centrada en el trabajo y la vida en pobreza y retirada
del mundo externo; en ese contexto, fund\uf3 una serie de conventos con la nueva regla
en diversas ciudades espa\uf1ola, tales como \uc1vila, Ciudad Real, Valladolid, Toledo,
Guadalajara, Salamanca, Alba de Tormes, Segovia, Ja\ue9n, Sevilla, Palencia, Murcia,
Soria, Granada y Burgos. El objetivo de este art\uedculo es entregar datos biogr\ue1ficos
relevantes, antecedentes como mujer transgresora y su rol como transformadora del
Carmelo. Este estudio es de episteme cualitativa, con elementos fenomenol\uf3gicos y
hermen\ue9uticos, de tipo hist\uf3rico con fuentes primarias (obras del personaje estu-
diado) y secundarias (estudios sobre el personaje), aplicando la t\ue9cnica del rastreo
bibliogr\ue1fico