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Eusebio de Cesarea y los m\ue1rtires cristianos de Palestina
No full textEste obispo de Cesarea nos ha legado un an\ue1lisis prol\uedfico acerca de la persecuci\uf3n
decretada contra los cristianos en su \ue9poca, as\ued como una descripci\uf3n completa de los
m\ue1rtires que ocasionar\ueda.
De manera m\ue1s amplia que con respecto a los cristianos de otras regiones de las
provincias orientales (Fenicia, Egipto, Tebaida y Frigia), recogidos en su Historia Ecle-
si\ue1stica, dedic\uf3 una exposici\uf3n detallada y monogr\ue1fica a quienes sufrieron acusaci\uf3n,
juicio y condena en distintas ciudades de la provincia romana de Palestina (Sobre los m\ue1r-
tires de Palestina).
Adem\ue1s, dicha descripci\uf3n configura la mejor exposici\uf3n de los hechos vinculados a
la persecuci\uf3n en el Imperio con motivo de la emisi\uf3n de cuatro edictos a partir del 303 y
las consecuencias que se derivar\uedan en los meses siguientes contra los integrantes de sus
comunidade
El episcopado argentino y la Santa Sede en Argentina, 1966-1983
No full textEl tema que nos ocupa es de esos que no son f\ue1ciles de abordar. Uno de esos en
los que uno pudiera hacer como si nada hubiera pasado, pero no hay duda que la
realidad se impone y, tambi\ue9n, desde el marco hist\uf3rico-teol\uf3gico se grava la
necesidad de decir una palabra coherente. Es precisamente esto lo que se quiere
llevar a t\ue9rmino en el ensayo que ahora presentamos. Se trata de un trabajo de un
valor singular, que intenta presentar la actitud y el lugar ocupado por la Iglesia en
Argentina, frente a los graves hechos acaecidos desde 1966 hasta 1983 en aquel
pa\ueds hermano. Es una muestra de valent\ueda y de claro compromiso ante la propia
naci\uf3n y ante la sociedad1. El proyecto tiene su origen en la propia Conferencia
Episcopal Argentina (CEA), como describen los miembros de su Comisi\uf3n Ejecutiva
en el prefaci
La v\ueda maestra de la caridad. Reflexiones a partir de la exhortaci\uf3n Amoris Laetitia
No full textSe plantea c\uf3mo el Magisterio de la Iglesia va profundizando en la naturaleza del
amor y lo hace el centro del misterio de la redenci\uf3n del hombre. No la interpretaci\uf3n
emotiva del amor (incapaz de construir una verdadera historia personal), sino de ese amor
que crece continuamente colaborando con la acci\uf3n creadora de Dios que genera la cul-
tur
Parroquia "comunidad misionera" en el \ue1mbito rural de la Iglesia en Castilla /
No full textTesina de Licenciatura - Universidad Pontificia de Salamanca, Facultad de Teolog\ueda, 2023Esta reflexi\uf3n teol\uf3gico-pastoral quiere responder a la invitaci\uf3n que el papa Francisco hace a la Iglesia para una conversi\uf3n pastoral misionera \u201ccapaz de transformarlo todo, para que las costumbres, los estilos, los horarios, el lenguaje y toda la estructura eclesial se convierta en un cauce adecuado para la evangelizaci\uf3n del mundo actual\u201d. El papa menciona a la parroquia como una estructura que necesita renovarse en clave de misi\uf3n.
A partir de esta llamada general, quiero aterrizar de modo particular en el desaf\uedo de la evangelizaci\uf3n del \ue1mbito rural de Castilla, se\uf1alando la parroquia como una realidad pastoral necesaria, pero necesitada de renovaci\uf3n. Mi deseo es centrar este trabajo acad\ue9mico en el cuidado pastoral a los pueblos m\ue1s peque\uf1os. En la Comunidad Aut\uf3noma de Castilla y Le\uf3n hay 2.248 municipios y en 2.011 de ellos hay menos de mil habitantes. Esto supone un n\ufamero muy significativo de peque\uf1as parroquias que merecen una atenci\uf3n especial, ante todo porque Cristo fue enviado por el Padre para cuidar al peque\uf1o reba\uf1o (cfr. Lc 12, 32), evangelizar a los pobres y levantar a los oprimidos (cfr. Lc 4, 18); para buscar y salvar lo que estaba perdido (cfr. Lc 19, 10). Valorar lo peque\uf1o y atender a los excluidos del mundo rural es uno de los signos del Reino (cfr. Lc 4, 16) y una de las claves m\ue1s importantes de la tarea pastoral
San Juan Pablo II :
No full textTesina de Licenciatura - Universidad Pontificia de Salamanca, Facultad de Teolog\ueda, 2023Corr\ueda el a\uf1o 1989 cuando comenz\uf3 a especularse sobre una posible visita del papa a Cuba. Correspondi\uf3 al cardenal Roger Etchegaray dar la primicia. San Juan Pablo II hab\ueda enviado al experimentado purpurado con el fin de allanar el camino hacia la consecuci\uf3n de este objetivo. El anuncio revolucion\uf3 a la sociedad cubana. En ciertos sectores resultaba dif\uedcil \u201cdigerir\u201d la noticia. El Gobierno cubano se jactaba de ser el \ufanico basti\uf3n antimperialista de Occidente, con una s\uf3lida ideolog\ueda marxista-leninista, que ten\ueda por credo el ate\uedsmo. A lo que hab\ueda que a\uf1adir la fama de \u201cagitador\u201d que se hab\ueda ganado el pont\uedfice polaco ante los gobiernos de corte estalinista. El tiempo ser\ueda el encargado de poner las cosas en su lugar, dando o quitando la raz\uf3n a los esc\ue9pticos. Lo cierto es que hasta 1998 la visita no se vio materializada.
La Iglesia cat\uf3lica aprovech\uf3 esta coyuntura, m\ue1s all\ue1 del posible encuentro del papa con los habitantes de la isla, para hacerse presente de una manera m\ue1s visible en la sociedad. Sin acceso a ning\ufan medio de comunicaci\uf3n que pudiera facilitar la difusi\uf3n y preparaci\uf3n de este evento, cada di\uf3cesis program\uf3 misiones populares, donde la Virgen de la Caridad del Cobre, patrona de Cuba, jug\uf3 un importante rol. Por los territorios diocesanos peregrin\uf3 la imagen de Mar\ueda de la Caridad. No hubo pueblo, por m\ue1s peque\uf1o que fuera, que no recibiera la imagen de la Virgen. Nada as\ued ocurr\ueda desde 1959, \ufaltima vez que la Madre de Dios hab\ueda peregrinado por el pa\ueds. De esta manera se aprovechaba el \u201cparaguas\u201d de la visita papal para evangelizar a millones de cubanos que por varias generaciones hab\uedan permanecido al margen de cualquier tipo de formaci\uf3n religiosa
LE DROIT A LA SECURITE SOCIALE ET A LA RETRAITE DES MEMBRES DU CLERGE SELON LE CANON 281 \ua7 2 ET SON APPLICATION DANS LES DIOCESES EN COTE D\u2019IVOIRE
No full textLe droit \ue0 la s\ue9curit\ue9 sociale et \ue0 la retraite des membres du clerg\ue9 selon le c. 281 \ua72
du CIC 83 et son application dans les dioc\ue8ses en C\uf4te d\u2019Ivoire est le sujet qui a retenu
notre attention durant notre investigation. En effet les sources qui fondent ce droit,
connu sous ses versions anciennes comme modernes sont multiples. De la doctrine
biblique et juridique de l\u2019Eglise aux diff\ue9rentes d\ue9clarations des organisations
internationales de droit de l\u2019homme jusqu\u2019aux lois constitutionnelles des pays et
politiques sociales, les arguments ne manquent pas pour conclure que c\u2019est un droit
fondamental de tout \ueatre humain
Propuesta de formaci\uf3n parental sobre educaci\uf3n emocional para padres y madres con hijos e hijas en educaci\uf3n primaria
No full textLa educaci\uf3n emocional tiene un papel sustancial en el desarrollo cognitivo, social y
personal del ni\uf1o. Por ello, una adecuada expresi\uf3n emocional durante la infancia
potenciar\ue1 la adquisici\uf3n de competencias emocionales que, posteriormente, influir\ue1n en
desarrollo integral del menor. En este art\uedculo se presenta una propuesta de intervenci\uf3n
para llevar a cabo en un programa de formaci\uf3n parental de padres y madres con hijos e
hijas en Educaci\uf3n Primaria. La propuesta se basa en un taller pr\ue1ctico y pedag\uf3gico en
el que se abordar\ue1n contenidos y habilidades referentes a las emociones con la finalidad
de fomentar tendencias constructivas, as\ued como mejorar la gesti\uf3n emocional en el hogar.
Desde la reflexi\uf3n, el intercambio y la identificaci\uf3n y control de las emociones, se
pretende mantener y/o aumentar el bienestar personal y familiar potenciando en los padres
y madres la capacidad de gesti\uf3n de las mismas
Familia y pol\uedtica p\ufablica :
No full textTesis-Universidad Pontificia de Salamanca, Facultad de Ciencias Humanas y Sociales, 2023La protecci\uf3n a la infancia es una pol\uedtica de estado que debe estar dentro de las principales prioridades de toda sociedad que valore la vida y se proyecte hacia el futuro con esperanza. En Chile desde 1928 se reconoce esta institucionalidad con la creaci\uf3n de la direcci\uf3n general de protecci\uf3n de menores. Desde ah\ued a la fecha, se han realizado grandes esfuerzos en avanzar hacia un sistema de protecci\uf3n de la infancia vulnerada con participaci\uf3n de la sociedad civil. Sin embargo, estos \ufaltimos a\uf1os han surgido una serie de cr\uedticas hacia este sistema, el cual no ha sido capaz de responder de manera eficaz, con
las exigencias actuales hacia un sistema de protecci\uf3n de los ni\uf1os vulnerados en sus derechos.
En el a\uf1o 1991, se present\uf3 un informe en relaci\uf3n con los diagn\uf3sticos y sugerencias a considerar para mejorar el sistema de protecci\uf3n de la infancia vulnerada. Ah\ued se planteaban acciones a seguir, como ampliar la participaci\uf3n de los privados en la gesti\uf3n del servicio, implementar un sistema de incentivos a la eficiencia en la intervenci\uf3n o en los resultados exitosos, mejorar la calidad de los profesionales de trato directo con los ni\uf1os, ni\uf1as o adolescentes (NNA) y mejorar tambi\ue9n la convivencia escolar y familiar, basada en la educaci\uf3n en valores y el respeto al Derecho Educativo (Gonz\ue1lez-Alonso, y De Castro-Hern\ue1ndez, 2019). Hoy 30 a\uf1os despu\ue9s, encontramos que esas recomendaciones no se han implementado
Sexo-g\ue9nero a prop\uf3sito de laAmoris Laetitia
No full textEl estudio vincula la Amoris Laetitiae del papa Francisco (2016) con la Familiaris
Consortio de Juan Pablo II (1981), conscientes del valor de la familia como futuro de la
humanidad. La Familiaris Consortio tiene como marco la Teolog\ueda del cuerpo elaborada
por Juan Pablo II y una concepci\uf3n de familia que tiene como modelo la unidad trinitaria
de Dios, iluminando problemas como los de sexo y g\ue9nero, esponsalidad, nupcialidad y
conyugalida
EL ETNOCIDIO DE 1932 EN EL SALVADOR: DOMINACI 3N Y EMANCIPACI 3N DE LAS COMUNIDADES IND\ucdGENAS, CAMPESINAS Y POPULARES. CLAVES DE LIBERACI 3N COMUNITARIA, SOCIAL Y ECLESIAL
No full textLa historia es una fuente importante a la hora de valorar el fen\uf3meno social en sus
justas y distintas dimensiones. Los problemas que acontecen en la actualidad, en cuanto
a una generaci\uf3n joven en Am\ue9rica Central, son el resultado de un c\ufamulo de experiencias
que han ido configurando un modo hist\uf3rico de ser, sentir y hacer. En El Salvador, los
condicionamientos de esta configuraci\uf3n humana, tal cual se ha venido dise\uf1ando, no es
mera casualidad. Los estudios de los hechos hist\uf3ricos son de mucho valor arquet\uedpico y
sociol\uf3gico, faltando quiz\ue1s visiones integradoras o sint\ue9ticas, que ayuden a la hora de
plantearse el futuro. Los estudios y propuestas con los que se cuenta, tanto de \uedndole
conservador, liberal y hasta revolucionario, no desde\uf1an las corrientes ideol\uf3gicas que
les han determinado. Las consecuencias de un presente incierto y convulsionado, para las
grandes mayor\uedas campesinas y populares, en sus ra\uedces ind\uedgenas precolombinas, ha
estigmatizado un h\uedbrido cultural, que ha venido falseando la identidad de las personas
que han vivido estos procesos como protagonistas, en cada uno de estos momentos
hist\uf3ricos, aunque solo fuera como agentes pasivos e incluso v\uedctimas de las catastr\uf3ficas
delineaciones de los que han detentado el poder. Sin embargo, los compromisos hist\uf3ricos
de agentes intelectuales, sociales y religiosos, no han permitido que, en medio de la
barbarie, persista la utop\ueda y la esperanza, que alcanza niveles trascendentes de mucho
valor para una construcci\uf3n y organizaci\uf3n pol\uedtica, social y religiosa de gran val\ueda.
Haciendo una recopilaci\uf3n de estos aportes sociol\uf3gicos e hist\uf3ricos en El Salvador, se
logra un nivel de comprensi\uf3n critica, en una apertura honesta a la realidad, alcanzando
su necesaria y consecuente distensi\uf3n y liberaci\uf3