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El consumo audiovisual de los j\uf3venes como reflejo del futuro de la televisi\uf3n /
No full textProyecto Fin de Grado-Universidad Pontificia de Salamanca, Facultad de Comunicaci\uf3n, 2023La televisi\uf3n es un medio que en los \ufaltimos a\uf1os ha sufrido un progresivo descenso en su consumo, m\ue1s destacado entre los j\uf3venes. Las nuevas tecnolog\uedas han influido en el cambio de h\ue1bitos de este sector de la poblaci\uf3n que busca nuevas formas para informarse y entretenerse, como las plataformas de streaming. El objetivo de este trabajo es conocer los motivos por los que esa conexi\uf3n entre el medio televisivo y los espectadores m\ue1s j\uf3venes ha desaparecido, y encontrar esas nuevas caracter\uedsticas que estos valoran a la hora de consumir contenidos audiovisuales
An\ue1lisis de la carga externa e interna de jugadores de f\ufatbol :
No full textTrabajo Fin de Grado-Universidad Pontificia de Salamanca, Facultad de Educaci\uf3n, 2023El objetivo de este trabajo ha sido comparar carga externa e interna de MD (partido de competici\uf3n) vs MD+1 (sesi\uf3n compensatoria). Participaron en el estudio 20 futbolistas semiprofesionales
Posibilidades educativas del entorno :
No full textTrabajo Fin de Grado-Universidad Pontificia de Salamanca, Facultad de Educaci\uf3n, 202
El cuento como recurso did\ue1ctico en la ense\uf1anza del ingl\ue9s /
No full textTrabajo Fin de Grado-Universidad Pontificia de Salamanca, Facultad de Educaci\uf3n, 2023Se trata de mostrar la mejora en la adquisici\uf3n de las distintas competencias comunicativas en lengua inglesa de una forma motivadora y l\ufadica a trav\ue9s de la elaboraci\uf3n de una propuesta did\ue1ctica utilizando como herramienta principal el cuento. Dicha propuesta se llevar\ue1 a cabo en un aula de cuarto de Educaci\uf3n Primaria de un colegio en Salamanca
La sarcopenia, una pandemia silenciosa /
No full textTrabajo Fin de Grado-Universidad Pontificia de Salamanca, Facultad de Educaci\uf3n, 2023Se estudia la sarcopenia que es una enfermedad de causa multifactorial que se caracteriza por la baja masa y calidad muscular que se clasifica en diferentes estadios seg\ufan su gravedad y que afecta a millones de personas, lo cual supone un gran impacto econ\uf3mico en la sociedad, que puede tener consecuencias adversas como p\ue9rdida de fuerza muscular, menor desempe\uf1o f\uedsico o aparici\uf3n de nuevas enfermedades que pueden afectar a la calidad de vida de las personas mayores impidi\ue9ndoles realizar actividades de la vida diaria y llegando a ser dependientes
NATURE HUMAINE ET POUVOIR POLITIQUE CHEZ GRACIAN (1601-1658)
No full text: La th\ue9orie de l\u2019anthropologie politique chez Graci\ue1n repose sur le constat selon
lequel le rapport de l\u2019homme \ue0 son monde est celui d\u2019un monde invers\ue9, instable, exigeant
une reconsid\ue9ration de l\u2019opposition entre \ueatre et apparence, ainsi que la prise en charge des
d\ue9sillusions d\ue9coulant de la perte du point de vue traditionnel sur l\u2019ordre reconnu et institu\ue9.
Ces basculements sont au c\u153ur d\u2019un renouvellement de la compr\ue9hension des rapports
interhumains et de la construction d\u2019un mode d\u2019existence politique qu\u2019il s\u2019agit pr\ue9cis\ue9ment d\u2019interroger puisqu\u2019ils red\ue9finissent les fronti\ue8res et la sp\ue9cificit\ue9 du rapport \ue9tabli entre la nature humaine et le pouvoir
EL OPTIMISMO ANTROPOL 3GICO DEL HUMANISMO EN LOS ALBORES DE LA TEOLOG\ucdA ESCOL\uc1STICA: CERVANTES DE SALAZAR Y SU DI\uc1LOGO SOBRE LA DIGNIDAD DEL HOMBRE
No full text: La hip\uf3tesis que se plantea en el art\uedculo es que el barroco filos\uf3fico-teol\uf3gico
es una respuesta a la concepci\uf3n luterana del hombre (doctrina del pecado original y la gracia). Despu\ue9s del concilio de Trento, esa respuesta estuvo monopolizada por la escol\ue1stica;
pero antes de Trento es posible advertir una respuesta del humanismo espa\uf1ol a la visi\uf3n
negativa del hombre proveniente de la antropolog\ueda luterana. Un ejemplo de esta reacci\uf3n
humanista es el Di\ue1logo de la dignidad del hombre de Francisco Cervantes de Salazar, donde
se presenta una visi\uf3n negativa del hombre, esencialmente corrompido por el pecado original; pero esta imagen es contrarrestada por el optimismo humanista destacando la bondad
de la creaci\uf3n del hombre. En realidad, la doctrina cristiana no renuncia a ninguna de las dos
visiones, pero las integra en la doctrina del pecado original y la redenci\uf3n. Cuando la idea
de pecado original desaparece del horizonte filos\uf3fico se acabar\ue1 por optar por la visi\uf3n optimista e ilustrada que conf\ueda ciegamente en la bondad del hombre; o, por el contrario, por la visi\uf3n pesimista y negativa del hombre
EL MEJOR DE LOS MUNDOS POSIBLES Y EL DIABLO EN CALDER 3N, CERVANTES Y GOETHE
No full text: Si la perfecci\uf3n lo determina todo, \ubfhay lugar para el diablo? As\ued se podr\ueda formular el problema b\ue1sico de la teodicea, ampliamente discutido en el siglo XVII espa\uf1ol. Dos
jesuitas sevillanos, Diego Ruiz de Montoya y Diego Granado, son precursores de la idea de
Leibniz de que Dios quiere y hace siempre lo que es mejor y m\ue1s razonable con respecto al
universo. En este art\uedculo, se presentar\ue1n en primer lugar las implicaciones antiguas y medievales de este asunto en la historia de las ideas. En el siglo XVIII, la obra C\ue1ndido (1759) de Voltaire
critica los postulados de Leibniz. En la literatura, a menudo se invoca al diablo para que elimine
obst\ue1culos aparentemente insuperables con su poder superior y su amplio conocimiento. La
libertad con la que el diablo puede actuar depende de si el mal tiene una autonom\ueda propia o
si es una subfunci\uf3n del bien. Se muestran en este trabajo las tensiones entre la teor\ueda y la
pasi\uf3n, la melancol\ueda y la aspiraci\uf3n, el genio y el pedante, el poder y la impotencia de la magia en El m\ue1gico prodigioso (1663) de Calder\uf3n y el Fausto I (1806) de Goethe, seguidas de una digresi\uf3n sobre el diablo en el Quijote
EL ESCEPTICISMO HERMEN\uc9UTICO DE HANS BLUMENBERG Y LA MET\uc1FORA DE LA LEGIBILIDAD Y DEL DESCIFRAMIENTO EN EL PENSAMIENTO BARROCO DE BALTASAR GRACI\uc1N
No full textEl presente trabajo tiene como objetivo general estudiar las relaciones que se
establecen entre la met\ue1fora de la legibilidad del mundo, tal y como la desarrolla Hans Blumenberg en su metafololog\ueda hermen\ue9utica, y las nociones de \u201cmundo cifrado\u201d y de \u201cdesciframiento\u201d, tal y como se presenta de manera general en el pensamiento barroco de Baltasar
Graci\ue1n, y en su obra El Critic\uf3n, de manera m\ue1s espec\uedfica. Para ello ser\ue1 preciso incidir en
el giro antropol\uf3gico y ret\uf3rico que supone la filosof\ueda de Blumenberg. La met\ue1fora y el mito,
como ejes centrales de este giro implican el distanciamiento de cualquier tipo de absolutismo
de la realidad y la posibilidad de convertir al mundo en algo accesible y legible. Del mismo
modo, en el barroco hispano de Graci\ue1n el mundo se ha visto sometido a un vaciado de
sentido quedando envuelto en un halo de enga\uf1o que lo cifra y que reclama la tarea filos\uf3fica,
moral y vital del desciframiento. El trabajo se detiene a evaluar las conexiones y las divergencias de estos dos planteamientos hermen\ue9utico
De la grandeza de la reflexi\uf3n, a la plenitud de la vida cristiana: una propuesta de pastoral de la hospitalidad con migrantes y refugiados
No full textTesina de Licenciatura - Universidad Pontificia de Salamanca, Facultad de Teolog\ueda, 2023La oportunidad de reflexionar sobre estas experiencias pastorales vividas, apareci\uf3 en el marco de los estudios de la Licenciatura en Teolog\ueda Pastoral, en la Secci\uf3n de Teolog\ueda Pastoral de la Facultad de Teolog\ueda de la Universidad Pontificia de Salamanca, Campus de Madrid. La actualidad pastoral que hoy est\ue1 adquiriendo la hospitalidad, especialmente en el marco de la pastoral con migrantes y refugiados, me ha llevado a acrecentar mi inter\ue9s en la reflexi\uf3n y profundizaci\uf3n en la misma, desde diferentes disciplinas: desde las ciencias sociales hasta las correspondientes ciencias teol\uf3gicas. Por esta raz\uf3n, quise que el t\uedtulo que da nombre a este trabajo de tesina fuera: \uabDe la grandeza de la reflexi\uf3n, a la plenitud de la vida cristiana: una pastoral de la hospitalidad con migrantes y refugiados\ubb. Porque considero que la hospitalidad es una expresi\uf3n y un constituyente de lo m\ue1s genuinamente humano ayer, hoy y siempre, considero que nos ayudar\ue1 en la tarea de llevar a cabo una renovaci\uf3n de nuestra pastoral. Esto es as\ued, porque la hospitalidad contribuye a que situemos la persona y su dignidad en el centro de nuestro ser y hacer creyentes, reconociendo en la unidad del g\ue9nero humano una manifestaci\uf3n de la paternidad universal de Dios. Lo expresa muy bien el Catecismo de la Iglesia Cat\uf3lica, cuando dice: \u201c\uabEsta ley de solidaridad humana y de caridad\ubb, sin excluir la rica variedad de las personas, las culturas y los pueblos, nos asegura que todos los hombres son verdaderamente hermanos\u201d. A partir de esto, el objetivo central de la Tesina ser\ueda identificar los pilares, claves y opciones fundamentales e irrenunciables de una verdadera y aut\ue9ntica pastoral de la hospitalidad con migrantes y refugiados