Afro-Ásia

Ribard, Franck

Portuguese

O Mundo negro de Salvador em transformação: leitura de uma consciência crítica afrodescendente em ação

Santos, Jocélio Teles dos

Santos, Luiz Chateaubriand C. dos

“Pai de santo doutor”: escolaridade, gênero e cor nos terreiros baianos

Coelho, Wilma de Nazaré Baía

Coelho, Mauro Cezar

Música, raça e preconceito no ensino fundamental

Parés, Luis Nicolau

Cartas do Daomé

Bay, Edna

Afro-Ásia, 47 (2013), 407-410 407
KETU LEMBRADO:
A PERSISTÊNCIA DA CULTURA E DA HISTÓRIA IORUBÁ
NO MUNDO ATLÂNTICO
SEMLEY, Lorelle D. Mother is Gold, Father is Glass: Gender and
Colonialism in a Yoruba Town. Bloomington: Indiana University Press,
2011. 256 p.
O Estado iorubá de Ketu é um im-
portante, mas negligenciado, assunto
na historiografia africana, que Lorelle
Semley aborda com graça e habilida-
de em seu estudo interdisciplinar dos
fenômenos de gênero e poder. Ela
aborda o assunto mediante um trata-
mento cronológico e temático - tecen-
do sua consideração central de gênero
através de temas que incluem o comér-
cio atlântico de escravos e as estrutu-
ras do reino, o colonialismo francês,
as suas implicações para a família afri-
cana, o pós-colonialismo e o desen-
volvimento de uma economia mone-
tária ligada aos entrepostos costeiros.
O foco é também ousadamente atlân-
tico, na medida em que Semley explo-
ra a relação de Ketu com o Brasil, bem
como os universos religiosos do Islã,
do cristianismo e dos orixás que in-
formam as experiências de seus per-
sonagens em uma ampla diáspora. A
narrativa é academicamente rigorosa,
além de comovedoramente pessoal, e
utiliza resultados de pesquisas de cam-
po e em arquivos, coletados em qua-
tro continentes com o uso de, pelo
menos, quatro línguas.
Talvez não surpreenda que Ketu
seja um tema negligenciado. Locali-
zado entre os estados rivais de Oyó e
Daomé, mas confinado nos territóri-
os de língua gbe sob o domínio do
último, Ketu foi alvo da guerra dao-
meana a partir do final do século
XVIII. Apesar de defesas formidá-
veis, a cidade foi destruída pelos da-
omeanos em 1886 e seu povo morto
ou escravizado – os daomeanos ten-
taram destruir a cidade e sua história,
como os romanos em Cartago. Uma
década depois, a fixação aleatória de
limites coloniais colocou Ketu sob
controle francês. Embora os france-
ses tenham fomentado o restabeleci-
mento da cidade, por uma questão
política eles pouco fizeram para apoi-
408 Afro-Ásia, 47  (2013),  407-410
ar as chamadas autoridades tradicio-
nais. Enquanto isso, os estudiosos
anglófonos, principalmente da cultu-
ra iorubá, concentraram suas pesqui-
sas na rica continuidade histórica dos
iorubás residentes do outro lado da
fronteira, na Nigéria. Às voltas com
os laços de parentesco rompidos pelo
exílio no Brasil e o retorno à África,
com a perda de narrativas orais, a
ausência de continuidade nos textos
escritos e a relativamente escassa
atenção acadêmica a Ketu, Semley
sabiamente se concentra onde o povo
de Ketu se fez presente, transforman-
do assim seu foco em algo mais am-
plamente atlântico e provendo seus
leitores com percepções baseadas em
um rico quadro cultural.
Por meio de capítulos temáticos,
Semley concebe seu argumento geral
em torno de alguns princípios básicos
que possibilitam unidade e compreen-
são. No prólogo, ela explora demora-
damente o provérbio que está no títu-
lo - mãe é ouro, pai é vidro - e usa-o
com habilidade para criar um modelo
para a tensão dinâmica entre os sexos
na cultura iorubá, preparando seu lei-
tor para as movediças ambivalências
e contradições nas atitudes iorubás - e
mais tarde francesas – relativas a gê-
nero. Um segundo e importante tema
unificador é a noção de “maternidade
pública”, que ela toma emprestada de
Chikwenye Ogunyemi. Semley esten-
de o conceito para além da ideia de
nutrição de Ogunyemi para enfatizar
o poder simbólico que reconhece, mas
também desafia o poder dos homens.
Uma das inovações do livro é a capa-
cidade de Semley de traçar relações
entre mães e pais reais e simbólicos
através de uma série de configurações
temáticas. A análise é informada tam-
bém por considerações da teoria fe-
minista - nos Estados Unidos e na Áfri-
ca, e entre feministas brancas e negras.
Semley oferece uma história de gêne-
ro de Ketu, na qual ela equilibra con-
siderações sobre mulheres com análi-
ses sobre homens e a masculinidade.
O Capítulo I contrasta caçadores
e mães na fundação de Ketu, na me-
dida em que Semley lida com mitos
de origem, mobilizando narrativas
orais e documentos históricos euro-
peus para montar um fluido e convin-
cente argumento de Ketu como soci-
edade multicultural que é, na base,
iorubá, mas incorpora diversas etnias
e religiões. Em toda parte, cuidadosa
e convincentemente levanta questões
sobre os limites do poder, sobre os
paradoxos de uma cultura de domi-
nação masculina em que as mães, no
entanto, são poderosas e os pais vul-
neráveis. O capítulo é também um
ensaio historiográfico em que Semley
coloca estudiosos ocidentais, histori-
adores orais africanos, compositores
de orikis (poesia laudatória iorubá),
e autoridades coloniais francesas em
contextos em que as suas perspecti-
vas específicas são esclarecidas. E
seus comentários sobre as dificulda-
des de interpretação são perspicazes.
O segundo capítulo compara pa-
Afro-Ásia, 47 (2013), 407-410 409
drões de gênero nos dois poderosos
Estados - Oyó e Daomé - que ladea-
vam Ketu. Embora seja claro que as
similaridades entre aqueles reinos
sugiram padrões   parecidos de ocu-
pação de cargos públicos para mulhe-
res e homens em Ketu, Semley resis-
te à tentação de especular, deixando
o leitor intrigado com a probabilida-
de de que existissem em Ketu cargos
sexualmente distribuídos já perdidos
do registro pela a memória oral.
O Capítulo 3 considera a integra-
ção, em meados do século XIX, de
imigrantes muçulmanos na socieda-
de de Ketu, explorando como laços
de matrimônio e de clientelismo per-
mitiram a homens e mulheres nego-
ciar suas posições, apesar da vulne-
rabilidade do status de estrangeiro e
da concorrência com missionários
cristãos. Uma leitura atenta de regis-
tros documentais permite a Semley
fazer a provocativa sugestão de que
homens muçulmanos que se casaram
com mulheres de Ketu não controla-
vam sua descendência - um padrão
semelhante ao casamento com estran-
geiros em outras áreas da África Oci-
dental. Aqui Semley também aborda
o difícil problema do que poderiam
ou não ter sido os padrões das ativi-
dades femininas dentro da casa do rei.
O Capítulo 4 é uma avaliação
importante de dois casos de mulhe-
res poderosas de Ketu, Alaba Ida e
Yá Segen, investidas de autoridade
colonial na segunda década do domí-
nio francês. Suas histórias encontram
paralelos em sociedades do Oeste
africano num momento em que tanto
os administradores britânicos quanto
os franceses delegaram poder, seleti-
vamente, a mulheres numa tentativa
de minar o que eles viam como elites
masculinas tradicionais rebeldes.
Semley coletou relatos fascinantes
das ações e da reputação das duas e
desgraça quando falharam na nego-
ciação de uma trajetória impossível
entre demandas francesas e expecta-
tivas africanas. Aqui Semley levanta
pela primeira vez questões, que são
perseguidas em profundidade no ca-
pítulo seguinte, sobre a mudança nos
conceitos metropolitanos franceses de
feminilidade e de família, e como eles
afetaram as políticas públicas no ce-
nário colonial.
O confuso e confundido entrela-
çamento de ideias francesas e iorubás
sobre o casamento, o papel das mu-
lheres e a modernização na metade e
no final do período colonial é o assun-
to do Capítulo 5. Nele Semley revela
equívocos franceses sobre família afri-
cana e leituras errôneas dos temas da
escravidão e da emancipação, ansie-
dades francesas sobre população,
projetadas sobre as colônias, ideias
cambiantes sobre a necessidade dos
sujeitos coloniais “assimilarem” ou “se
associarem” à cultura francesa, e anti-
gas obras sociológicas africanas sobre
casamento e cultura que contrastavam
com o que se tornou estudos missio-
nários clássicos sobre as mulheres
africanas. Semley acrescenta à mistu-
410 Afro-Ásia, 47  (2013),  407-410
ra a imaginada “deterioração” do ca-
samento em meados do século XX, tal
como concebida pelos cidadãos con-
temporâneos de Ketu.
Este enfoque no casamento e na
“posição” das mulheres é comple-
mentado com o enfoque sobre a mas-
culinidade e as tensões entre gera-
ções, no mesmo período, no Capítu-
lo 6. A percepção dos homens como
portadores da “civilização” para
Ketu, por meio das atividades de con-
trabando, abre o caminho para uma
análise de diferentes conceitos fran-
ceses a respeito dos homens africa-
nos e europeus enquanto maridos e
pais, no final do período colonial. O
foco está na economia e em como
mudanças nos modos da atividade
econômica transformaram as relações
conjugais, as expectativas e percep-
ções do homem assalariado. Confor-
me Semley move, impecavelmente,
seu foco através do espectro do Ketu
local e o Daomé nacionalista, a polí-
tica no período refletiria as lutas em
torno do mérito relativo entre “che-
fes” politicamente centrais e elites
ocidentalmente educadas,.
O Capítulo 7 é uma abordagem
bem original das ligações de Ketu com
o Brasil e, especificamente, com Sal-
vador, Bahia, onde várias casas de can-
domblé reclamam descendência dire-
ta de Ketu. Semley integra ideias de
maternidade pública e de realeza à re-
lação entre Ketu e Brasil através da
invocação das figuras do admirado
etnógrafo e fotógrafo Pierre Verger,
iniciado como sacerdote de Ifá em
Ketu, e de sua “mãe”, a sacerdotisa do
candomblé, Mãe Senhora. As ligações
são simultaneamente míticas e reais,
com ênfase no ponto inicial de Semley
sobre relacionamentos reais e simbó-
licos entre homens e mulheres, pais e
mães. O domínio de Semley da litera-
tura sobre sistemas religiosos de ori-
gem africana no Novo Mundo é im-
pressionante. Ela faz distinções cuida-
dosas no uso de Herskovits, de Landes
e das teorizações de outros destaca-
dos estudiosos da mudança cultural
nas Américas.
O livro termina com uma eloquente
varredura retrospectiva ancorada na
história da renovação democrática e
da primeira mulher prefeita de Ketu.
A autora deixa o leitor não só com
maior compreensão da história de gê-
nero da Ketu de língua iorubá, mas
com uma apreciação mais profunda e
universal para a criação negociada da
história através, não simplesmente de
eventos, mas de imagens, percepções
e relações de poder em níveis local,
nacional e internacional. Em suas
mãos, as lições do processo histórico,
paradoxalmente, se tornam mais com-
plexas e mais claras. Semley fornece
a estudiosos uma importante contribui-
ção para a bibliografia sobre a histó-
ria africana e iorubá, sobre gênero e
sobre o mundo atlântico.
Edna G. Bay
ebay@emory.edu
Emory University
Tradução Mariângela Nogueira


Ketu lembrado: a persistência da cultura e da história ioruba no mundo atlântico

Castillo, Lisa Earl

Os agudás de Lagos: Brasil, Cuba e memórias atlânticas

Pessoa, Thiago Campos

O comércio negreiro na clandestinidade: as fazendas de recepção de africanos da família Souza Breves e seus cativos

Izecksohn, Vitor

Afro-Ásia, 47 (2013), 419-425 419
“RAÇA” E FORÇAS ARMADAS
 NA BAHIA OITOCENTISTA
KRAAY, Hendrik. Política racial, estado e forças armadas na época
da independência: Bahia, 1790-1850. São Paulo: Hucitec Editora, 2011.
417 p.
Dez anos após seu lançamento nos
Estados Unidos, aparece a edição bra-
sileira desta importante contribuição
ao estudo das forças armadas baia-
nas no período da independência. A
história militar neste livro atua como
uma ferramenta para o entendimento
das conexões entre a política local e
as questões nacionais numa época
turbulenta. Hendrik Kraay examina o
Exército profissional e as milícias na
cidade de Salvador entre 1790 e 1850.
Trata-se da trajetória de dois pilares
da ordem em meio a transformações
na natureza do poder político. Os
principais atores são: uma comunida-
de senhorial ciosa da manutenção de
suas prerrogativas, um oficialato
cujas lealdades encontravam-se divi-
didas, um corpo de soldados interes-
sados em manter um mínimo de au-
tonomia pessoal e uma força milicia-
na em busca de reconhecimento e
status. Esses grupos foram distinta-
mente afetados pelas transformações
em curso. Ao final do período alguns
sofreram mudanças substancias na
sua composição, enquanto outros sim-
plesmente desapareceram como ato-
res políticos. A hierarquia sobreviveu,
não sem sofrer adaptações ao novo
ambiente.
A análise realizada pelo historia-
dor canadense demarca os conflitos
políticos soteropolitanos, revelados
da perspectiva dos diversos segmen-
tos que integravam as organizações
militares terrestres naquela cidade e
região vizinha. O pano de fundo é a
crise do Império ultramarino portu-
guês e os esforços para a construção
de uma alternativa centralizada, numa
província estratégica para a consoli-
dação da unidade territorial preten-
dida pelo nascente Império brasilei-
ro. O Exército e as milícias foram ato-
420 Afro-Ásia, 47  (2013), 419-425
res decisivos para a vitória do proje-
to unitário. Mas a adesão dos milita-
res à causa do Brasil não dirimiu as
incertezas quanto à lealdade dos qua-
dros castrenses em relação aos gru-
pos dominantes de uma das poucas
áreas nas quais a luta pela indepen-
dência resultou em combates e remo-
ções. Segmentos dessas mesmas for-
ças terrestres forneceram contingen-
tes que apoiaram os movimentos con-
testatórios que desafiaram a solução
monárquica durante os quinze anos
seguintes à Independência. A associ-
ação entre protesto político e insatis-
fação profissional é uma das quali-
dades da narrativa.
Alguns dos temas analisados já
são conhecidos do público brasileiro
através de artigos publicados pelo
autor: a profissionalização dos ofici-
ais no século XVIII, o recrutamento
de escravos, o papel da tropa na ges-
tação da Revolta dos Periquitos, o
componente racial na eclosão da Sa-
binada, a natureza relacional do re-
crutamento militar, a reorganização
do Exército após o Regresso. Mas es-
tes temas aparecem aqui encadeados
de forma detalhada, alinhados a dis-
cussões que permanecem inéditas em
língua portuguesa. Assim como per-
maneciam inéditos muitos dos
mapas e gráficos agora apresentados
nessa versão modificada da tese de
doutorado do autor.
Um dos pontos altos do livro re-
side na identificação das hierarquias
que ordenavam oficiais e soldados
tanto no Exército regular como nas
milícias segregadas. Esse trabalho é
realizado através de uma pesquisa
minuciosa, que desvela os intrinca-
dos mecanismos que conformavam a
cadeia de obediência. O autor demar-
ca as transformações na composição
de soldados e oficiais do Exército e
das milícias a partir dos eventos ex-
ternos, ressaltando as consequências
dessas mutações nos alinhamentos
políticos posteriores. Esse detalha-
mento enfatiza igualmente um dos
problemas do texto: a complexidade
do ordenamento de classe e raça no
ambiente de Salvador. Ressalte-se
que raça é aqui apresentada como
uma “construção social” (p. 24), an-
tes que uma realidade biológica. Seus
múltiplos enquadramentos na hierar-
quia militar enfatizam a maleabilida-
de dos mecanismos de seleção e re-
crutamento de soldados e oficiais,
segundo uma linha de cor cujos con-
tornos foram por vezes manipulados
para acomodar diferentes indivíduos
às classificações raciais de suas res-
pectivas unidades. O fato de esses
mesmos indivíduos frequentemente
negociarem sua “raça” com as auto-
ridades, ressalta a importância do
Estado na “promoção e manutenção
da política racial” (p. 25).
Durante o período colonial, o cor-
po de oficiais era vinculado à elite
baiana. Essa associação devia-se ao
nascimento ou às conexões pessoais
Afro-Ásia, 47 (2013), 419-425 421
cristalizadas através do casamento, do
apadrinhamento ou da parceria em
negócios. Predominavam os nativos
da província, situação que homoge-
neizava esse corpo pela origem geo-
gráfica. Essa composição modificou-
se paulatinamente ao longo do pri-
meiro reinado quando ocorreu um
esforço de nacionalização da corpo-
ração. Neste momento aconteceu um
primeiro expurgo nos quadros, com
a expulsão dos oficiais que tomaram
partido do constitucionalismo portu-
guês. O corpo militar foi novamente
reduzido no início da década de 1830,
quando a Regência liberal licenciou
a maior parte daqueles nascidos em
Portugal, juntamente com parcela
expressiva dos brasileiros e conside-
ráveis segmentos da tropa que regres-
sara da Guerra Cisplatina (1825-28).
O Exército era visto como uma
garantia precária para a manutenção
da ordem, pois sua composição hete-
rogênea e pouco profissionalizada
representava uma fonte potencial de
instabilidade. Sua desmobilização
resultou de uma iniciativa nacional,
mas foi bem vista pelas lideranças
locais, agora agrupadas em torno da
recém-criada Guarda Nacional. So-
mente ao final da década de 1830 um
corpo renovado emergiria. Mas en-
tão seus oficiais dependeriam muito
mais das conexões internas à institui-
ção do que de contatos com a elite
baiana. Nesse período desapareceram
os generais oriundos do engenho es-
cravista. O Exército se tornou mais
dependente de suas carreiras, de-
monstrando o início de um novo ci-
clo de profissionalização; e deixaria
de ser baiano para tornar-se brasilei-
ro, num impulso que responderia aos
esforços do Regresso para dotar o
Império de um poder militar consis-
tente. O resultado foi o empobreci-
mento da oficialidade, “que passou a
constituir um componente da classe
média, com seus membros dependen-
do do Estado para sua sobrevivência
frequentemente precária” (p. 264).
Um tema recorrente no livro é a
incapacidade da administração mili-
tar para organizar essas forças cor-
porativamente. Nem a disciplina pro-
priamente militar nem os arranjos de
colaboração entre governo e entes
privados funcionavam como planeja-
do. Essas limitações ilustram algumas
das dificuldades para construir o Es-
tado em meio aos problemas que afe-
taram as administrações coloniais e,
posteriormente, monárquicas, numa
província cuja lealdade ao Estado
imperial foi construída de forma he-
sitante. Uma questão central era a
enorme permeabilidade social da cor-
poração. Segundo Kraay, durante o
período colonial o Exército não con-
seguia isolar seus soldados da popu-
lação. Essa situação limitava a abran-
gência das normas disciplinares, mui-
to distantes daquelas que orientariam
as instituições europeias da mesma
época. A disciplina era limitada por
422 Afro-Ásia, 47  (2013), 419-425
uma “interação complexa entre sol-
dados, oficiais e civis” (p. 19). Essa
constatação afasta-se do prisma das
forças armadas como espaço opres-
sivo, proto-penal, ordenado pelo có-
digo de Lippe, que orientou muitas
das análises sobre o Exército nos anos
finais do período colonial.
Distante dos padrões disciplina-
res das organizações europeias, o
Exército na Bahia constituiu um es-
paço de interação entre o Estado e os
diversos grupos que habitavam Sal-
vador. A baixa capacidade disciplinar
da instituição permitia o surgimento
de canais de negociação que limita-
vam a aplicação dos castigos físicos
e das punições em caso de deserção.
O autor demonstra as dificuldades
para enquadrar disciplinarmente os
soldados já que faltavam até mesmo
os recursos para estabelecer quartéis,
fortalezas e prisões que efetivamente
apartassem fisicamente os praças do
espaço urbano que os circundava.
Ao longo do Primeiro Reinado
teve início o processo que acabou
com as barreiras legais ao recruta-
mento de não brancos, que seria con-
solidado com a Lei de 1837. Alguns
anos mais tarde o representante di-
plomático britânico na cidade descre-
veu a grande maioria do Exército
como “composta de negros livres” (p.
291). A disciplina foi reforçada prin-
cipalmente através da aplicação ge-
neralizada do açoite, mas essa práti-
ca quebrou a promessa de um Exér-
cito de cidadãos, tal como apresenta-
da pelo primeiro imperador, contra-
riando as intenções dos reformado-
res militares como Raimundo da Cu-
nha Matos, que se inclinavam por um
sorteio para a seleção de praças e pela
abolição de castigos físicos que apro-
ximavam a condição de soldado da
de escravo.
Na segunda metade da década de
1830, a rotatividade dos batalhões re-
tirou tropas baianas da cidade, promo-
vendo simultaneamente a vinda de
contingentes de outras províncias. Es-
sas medidas colaboraram para distan-
ciar os soldados da população. A na-
cionalização da guarnição de Salva-
dor e o envio de baianos para lutar
contra revoltas federalistas alhures afe-
taram os vínculos pessoais que orde-
navam as vidas dos soldados. Mesmo
assim, a hierarquia foi incapaz de iso-
lar completamente esses praças do
entorno social. A guarnição de Salva-
dor permaneceu distante do padrão das
instituições totais, tal como descritas
pelo trabalho clássico de Ervin
Goffman.1 Tratava-se ainda de um
Exército do antigo regime, com sérios
problemas de organização e baixo grau
de profissionalismo, a despeito dos
esforços empreendidos pelas autorida-
des para modernizá-lo.
As milícias apresentavam um qua-
dro diferente, já que eram organiza-
1 Ervin Goffman, Manicômios, prisões e
conventos, São Paulo: Perspectiva, 2003
Afro-Ásia, 47 (2013), 419-425 423
das pela interseção de cor e classe.
Milícias brancas, negras e pardas ini-
cialmente protagonizaram o esforço
reformista da monarquia lusitana para
envolver os diversos componentes da
população livre na defesa do territó-
rio. Nesse campo, a militarização da
sociedade fez parte de um esforço
mais geral, envolvendo grupos espe-
cíficos no esforço pela manutenção
da ordem, dada a incapacidade do
Estado de monopolizar o exercício
legítimo da coerção. Nesta discussão
encontra-se outra contribuição impor-
tante do texto: aquela que diz respei-
to às alternativas abertas pela inde-
pendência, especialmente ao oficiala-
to negro das milícias, cuja adesão à
causa do Brasil foi recompensada
com reconhecimento e status. Os ofi-
ciais dos “Henriques” se alinharam
às forças pró-independência, atitude
que lhes valeu o reconhecimento so-
cial e político que seria fundamental
para a consolidação da sua liderança
durante a década de 1820, emergin-
do “como um pilar do regime impe-
rial pós–independência” (p. 202).
Os oficiais negros optaram simul-
taneamente pela independência e pela
defesa da ordem escravista. Ao assim
agirem foram recompensados pelo
imperador, que reforçou suas posi-
ções com melhores salários, influên-
cia e carreiras. Indivíduos como o
capitão preto Joaquim de Santana
Neves, que estava no centro do con-
flito da independência, “quebrando
pessoalmente o braço de um oficial
português” (p. 203), utilizaram-se do
contexto político para ampliar sua li-
derança entre os negros livres e liber-
tos. Muitos eram libertos ou tinham
relações muito próximas com estes,
demonstrando o potencial da guerra
para a ampliação das oportunidades
aos membros da milícia. Mas esses
privilégios ficaram restritos a negros
livres e libertos, deixando de fora os
escravos, de acordo com os padrões
hierárquicos estabelecidos.
O estudo sobre a organização da
Guarda Nacional em Salvador é úni-
co por abranger o período de transi-
ção durante o qual as milícias deram
lugar àquela instituição. Trata-se no-
vamente de uma medida que teve ori-
gem no centro político do Império,
mas cujas consequências afetaram a
organização política na cidade de
Salvador.  Com a ascensão dos regen-
tes moderados, a dissolução das mi-
lícias e a criação da Guarda Nacio-
nal em agosto de 1831, os oficiais dos
“Henriques” perderam seus poucos
privilégios e vantagens. Em Salvador,
a criação de uma “milícia cidadã”
estigmatizou o oficialato das milíci-
as negras, criando ressentimentos que
levariam vários oficiais desse grupo
a aderir à Sabinada em 1837. Como
afirma o autor:
Paradoxalmente, foram as reformas
liberais da década de 1830 que lan-
çaram os oficiais pretos, defensores
do regime imperial durante toda a
424 Afro-Ásia, 47  (2013), 419-425
década de 1820, no campo liberal
radical (p. 329).
Oficiais como o capitão de milí-
cia Francisco Xavier Bigode que ape-
lou ao jovem imperador para que ex-
tirpasse o abuso de que se sentia víti-
ma, “provando o quanto é de sua von-
tade que a lei seja igual para todos”
(p. 340). A dificuldade para alocar
esses oficiais na força recém-criada
expôs os limites do liberalismo bra-
sileiro no período regencial, demons-
trando também a dificuldade do po-
der central para adaptar as leis a con-
textos regionais específicos.
A derrota da Sabinada em março
de 1838 eliminou definitivamente a
influência desse grupo nos assuntos
locais, já que o processo de exclusão
dos oficiais dos Henriques afastou a
maioria daqueles classificados como
negros do quadro de oficiais da Guar-
da Nacional. Após o fim da revolta,
foram também abolidas as eleições de
oficiais inferiores, eliminando uma das
principais características democráticas
da nova corporação. Daquele momen-
to em diante a Guarda passou a ser
fortemente controlada pelo governo,
antecipando futuras reformas que le-
variam a sua completa centralização
em outras províncias no decorrer da
década seguinte. Nesse processo, a
administração da milícia cidadã con-
centrou-se nos grupos de renda mais
alta que ocupariam os quadros de co-
mando e seleção da instituição. A des-
peito do maior controle na seleção de
oficiais, a centralização do comando
não eliminou os problemas operacio-
nais, especialmente a resistência dos
soldados da Guarda para cumprirem
seus “deveres cívicos”, exceto em pe-
ríodos de emergência.
O autor oferece uma contribuição
original à história da administração
militar, contestando com elegância
algumas das teses clássicas sobre o
tema. São diversos assuntos simulta-
neamente abordados com predomi-
nância dos conflitos interinstitucio-
nais. No decorrer do texto, a média
duração é repartida em vários cortes
temporais, nos quais os indivíduos e
suas decisões tornam-se protagonis-
tas. Essas decisões envolvem os des-
tinos da capitania/província na crise
do Império marítimo lusitano e na
adesão da mesma região ao Império
do Brasil, um processo longo e
errático no qual triunfam os interes-
ses senhoriais, ainda que ao preço da
diminuição de sua influência sobre o
corpo de oficiais.
O Exército se tornaria mais pro-
fissionalizado e nacionalizado por
volta dos anos 1850, distanciando-se
da influência direta dos grandes co-
merciantes e dos fazendeiros escra-
vistas do Recôncavo. A Guarda Na-
cional encerraria o ciclo das milícias
segregadas, mas afastaria os oficiais
negros anulando um dos poucos ca-
nais de ascensão social disponíveis a
este grupo. A adesão da província ao
Império manteria a ordem escravista
Afro-Ásia, 47 (2013), 419-425 425
e a influência do grande latifúndio.
Os soldados continuariam a ser uma
parte visível e importante da cidade,
mas seu potencial desestabilizador
fora sensivelmente diminuído, cir-
cunstância que provavelmente contri-
buiu para o fim das revoltas urbanas
em Salvador.
Deve-se ter algum cuidado para
não generalizar a situação baiana para
todo o Império. Trata-se aqui de uma
guarnição urbana com alto índice de
voluntários e pouca mobilidade geo-
gráfica. Essas características facilita-
ram certo relaxamento na execução
das normas disciplinares. A cadeia de
comando foi afetada pelos transtor-
nos da guerra e pelas tensões resul-
tantes dos deslocamentos produzidos
pelos combates. As milícias desem-
penharam um papel proativo na ade-
são à causa da independência no con-
texto de clivagens sociais, raciais e
nacionais entre os membros do Exér-
cito profissional no período que an-
tecedeu a luta pela independência. A
hierarquia militar também foi afeta-
da no pós-independência pelos esfor-
ços do nascente Estado imperial para
nacionalizar a instituição. Este pano-
rama é descrito a partir de uma pes-
quisa empírica soberba, que explora
o peso das relações pessoais na con-
figuração das hierarquias militares.
Essas condições certamente colabo-
raram para que os soldados tivessem
maior autonomia. Por outro lado, o
papel das milícias negras foi bastan-
te peculiar, dado que ali houve guer-
ra contra os portugueses, circunstân-
cia que potencializou as questões re-
lativas à lealdade e à adesão ao parti-
do brasileiro abrindo espaço, ao me-
nos temporariamente, para a ascen-
são social pela via militar a setores
socialmente subalternos.
O trabalho de Kraay estuda a cons-
trução do Exército da perspectiva pro-
vincial, constituindo uma referência
para novas pesquisas que se dispo-
nham a analisar a construção do Esta-
do nas periferias do Império. Estudos
posteriores poderão comparar a situa-
ção baiana com a de outras regiões.
Vitor Izecksohn
vizecksohn@gmail.com
Universidade Federal do Rio de Janeiro


“Raça” e forças armadas na Bahia oitocentista

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Memória, cidadania e direitos de comunidades remanescentes (Em torno de um documento da história dos quilombolas da Marambaia)

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