Scientific Publications of the University of Toulouse II Le Mirail
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On the convergence of global-optimization fraudulent stochastic algorithms
No full textInternational audienceWe introduce and analyse the almost sure convergence of a new stochastic algorithm for the global minimization of Morse functions on compact Riemannian manifolds. This diffusion process is called fraudulent because it requires the knowledge of minimal value of the function. Its investigation is nevertheless important, since in particular it appears as the limit behavior of non-fraudulent and time-inhomogeneous swarm mean-field algorithms used in global optimization
A model for framed configuration spaces of points
No full text47 pages, revised and expanded version. Comments are welcomeWe study configuration spaces of framed points on compact manifolds. Such configuration spaces admit natural actions of the framed little discs operads, that play an important role in the study of embedding spaces of manifolds and in factorization homology. We construct real combinatorial models for these operadic modules, for compact smooth manifolds without boundary
Vestiges de guerre en Île-de-France
No full textInternational audience[Ces deux posters ont été réalisés dans le cadre des Journées Archéologique Européennes de 2022, village de l'archéologie sur la thématique archéologie des conflits, musée de l'Armée/Invalides, Paris. Leur contenu étant encore à jour, il nous a semblé pertinent de les présenter à nouveau dans le cadre de cette journée.]Traces archéologiques des conflits contemporainsLes guerres contemporaines ont laissé de profondes empreintes dans les paysages franciliens. Cesvestiges, visibles ou enfouis, constituent des témoignages archéologiques essentiels qui complètent lessources historiques et documentaires. Leur étude permet de mieux comprendre les stratégies militaires, lesconditions de vie des combattants et des populations civiles, ainsi que l'impact de ces conflits surl'environnement (fig 01).Prospections et fouilles archéologiquesLes prospections menées par l'ONF (Office National des Forêts) ont révélé des centaines d'infrastructuresmilitaires conservées en forêt, notamment celles du camp retranché de Paris érigé durant la PremièreGuerre mondiale. Certains vestiges témoignent également des combats de la guerre franco-prussienne de1870-1871 et des installations stratégiques de la Seconde Guerre mondiale. En parallèle, l'archéologiepréventive, réalisée sur prescription de l'État lors de projets d'aménagement, met au jour desinfrastructures similaires, souvent enfouies sous les zones urbaines et industrielles actuelles. Cesinvestigations permettent de documenter plusieurs centaines de sites, incluant des fortifications, destranchées, des infrastructures logistiques allemandes et des témoignages d'actes de résistance.Des traces dans le sol...Un abri semi-excavé à VillejuifLors d'un diagnostic archéologique à Villejuif (Val-de-Marne), précédant la construction de logements,des vestiges du siège de Paris de 1870-1871 ont été identifiés. Parmi eux, un abri semi-excavé sommaire,appelé "fond de cabane", présentait deux banquettes latérales creusées dans le sol et un foyer aménagéavec des pavés de grès récupérés. Des balles de Chassepot et des fragments de pipes en terre cuite y ontété retrouvés, témoignant de la rudesse des conditions de vie des soldats durant cet hiver rigoureux.Sur les images...Une cible d'entraînement aérien détectée par LidarDans la forêt domaniale des Trois-Pignons (Seine-et-Marne), une couverture Lidar a mis en évidence unevaste structure circulaire de 400 m de diamètre, avec une ellipse centrale. Sur le terrain, ces formescorrespondent à des murets en pierre sèche et à des fragments de bombes factices constituées d'une âmeen fer enrobée de béton. Ce site a été identifié comme une cible d'entraînement aux bombardementsaériens pour la Luftwaffe durant la Seconde Guerre mondiale.Et des vestiges enfouis...Un lot de monnaies à GennevilliersLors d'une fouille préventive à Gennevilliers (Hauts-de-Seine), destinée à l'étude de vestiges médiévaux,une découverte inattendue a été faite : 1432 pièces de 5, 10 et 25 centimes, frappées entre 1917 et 1938,enterrées dans un contenant en bois (fig 02). Ces monnaies en cupro-nickel, de faible valeur faciale,étaient recherchées par l'occupant allemand pour alimenter son industrie d'armement. Leur enfouissementvolontaire pourrait constituer un acte de résistance, répondant aux appels de la BBC et de Radio Londresen janvier 1941 à "planquer les sous" (sur l’air de « Savez-vous planquer les choux ») pour entraverl'effort de guerre ennemi. Une enquête archivistique est en cours pour tenter d'identifier l'auteur de cetacte
Orígenes de la constitución de un corpus epistolar digital: desde la correspondencia de una mujer vasca afrancesada hasta las redes epistolares de las mujeres de la familia Zavala (siglo XIX)
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Penser l’utopie, bâtir le progrès: Histoire et mémoire de Louis-Léger Vauthier, un ingénieur fouriériste entre France et Brésil. XIXe-XXIe siècle.
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Prolégomènes_ De quelques mobilités et circulations dans l’aire hispanique et hispano-américaine_JE 22 mars 2024
No full textThema des Studientages: Etwas Mobilität und Verbreitung im hispanischen und hispanisch-amerikanischen Raum, Organisatoren: Manuel SECO LAMAS, Zeinab MASQUARENC, Fiona PUGLIESE, Alet VALERODaraus entstand eine Aufnahme zur Ausstrahlung auf Canal U.Gehen – oder Bewegung –, die für den Urmenschen lebenswichtig war, wird für den Menschen zu einer der ersten Hierophanien oder Ausdrucksformen des Göttlichen, genau wie die Sonne, das Wasser oder das Feuer. Reisen, Mobilitäten und Zirkulationen bieten immer wieder gedankliche, räumliche und zeitliche Variationen und stellen so ein trans- und interdisziplinäres Feld erster Wahl dar. Weit davon entfernt, die semantische Belastung mit der Ausweitung des Begriffs zu verringern, wird ersteres komplexer und lädt zu Nuancen und Differenzierung in einem Kontinuum ein, das sich Zeit und Raum entzieht.Darüber hinaus bestätigt sich zunehmend, dass Mobilität und Zirkulation, insbesondere in Form von Reisen, Exil und Migration, nicht das Vorrecht der Gegenwart sind. Auf verschiedene Weise sind wir von dem Ausmaß, in dem Zirkulationen in verschiedenen Stadien menschlicher Zivilisationen vorhanden sind, so beeindruckt, dass wir die Zirkulation als anthropologisches Datum in Frage stellen. Menschen gehen, navigieren, zirkulieren. Kurz gesagt, es bewegt sich, um zu existieren. Die COVID-Pandemie hat uns gezwungen, einen sitzenden Lebensstil und Unbeweglichkeit als eine Verpflichtung zu betrachten, die zu Unbehagen, Unruhe, Aufruhr, Revolte, einer Art Anti-Natur geführt hat. Als ob Bewegung ein Bedürfnis wäre, das gleichzeitig tief, unbändig, lebenswichtig, so banal und offensichtlich wäre, dass extreme Vorsichtsmaßnahmen oder ein Verbot erforderlich wären, um es hervorzuheben. Sicherlich sind Mobilitäten und Zirkulationen ein Klassiker der Hermeneutik und Semiologie, aber haben wir die Universalien, die Kontinuitäten jenseits von Unterschieden, ausreichend gemessen? Können wir sagen, dass die Zirkulation eine menschliche Gegebenheit ist? Und tatsächlich die Konsequenzen ziehen?An diesem Studientag werden wir eine tiefgreifende Analyse versuchen und uns an die Interaktion zwischen mesoamerikanischen und hispanischen Raumzeiten wagen. Von mesoamerikanischen frommen Wanderungen bis hin zur zeitgenössischen Re-Sakralisierung des Wanderns im Westen, einschließlich der Art und Weise, wie Wanderer benannt werden oder die Heiligen zum Schutz der Wanderer angerufen werden, wird dieser Studientag vorschlagen, eine mythisch-historische Realität einiger Mobilitäten und Zirkulationen im hispanisch-amerikanischen Raum zu etablieren.Study day theme:Some forms of mobility and circulation in the Hispanic and Hispanic-American region. Organizers: Manuel SECO LAMAS, Zeinab MASQUARENC, Fiona PUGLIESE, and Alet VALERO.The event was recorded for broadcast on Canal U.Walking—or movement—vital to primitive man, became one of the first hierophanies or expressions of the divine for human beings, just like the sun, water, or fire. Travel, mobility, and circulation continue to offer notional, spatial, and temporal variations, to the point of providing a prime trans- and interdisciplinary field. Far from diminishing the semantic weight as the notion is broadened, the former becomes more complex and invites nuance and differentiation in a continuum that defies time and space.Moreover, it is increasingly confirmed that mobility and circulation, particularly in the form of travel, exile, and migration, are not the preserve of the contemporary period. In various ways, we are struck by the extent to which circulation is present at various stages of human civilizations, to the point of leading us to question circulation as an anthropological given. Humans walk, navigate, circulate. In short, they move to exist. The COVID pandemic has forced us to consider sedentarization and immobility as an obligation that has given rise to unease, unrest, upheaval, revolt, a kind of anti-nature. As if circulation were a need that is at once profound, irrepressible, and vital, so banal and obvious that extreme precaution or prohibition is required to highlight it. Certainly, mobility and circulation are a classic of hermeneutics and semiology, but have we sufficiently measured the universals, the continuities beyond differences? Can we posit that circulation is a human given? And, in fact, draw the consequences?With this study day, we will attempt an in-depth analysis and dare to explore connections between Mesoamerican and Hispanic spaces and times. From Mesoamerican devout pilgrimages to the contemporary resacralization of walking in the West, including the way in which itineraries are named or the saints invoked for the protection of the itinerant, this study day will propose to establish a mythical-historical reality of some mobilities and circulations in the Hispanic-American region.Tema de la jornada de estudio: Algunas movilidades y circulaciones en el ámbito hispano e hispanoamericano, organizadores, Manuel SECO LAMAS, Zeinab MASQUARENC, Fiona PUGLIESE, Alet VALERODerivó en una grabación para su transmisión por Canal U.El caminar –o el movimiento–, vital para el hombre primitivo, se convierte en una de las primeras hierofanías o expresiones de lo divino para el ser humano, al igual que el sol, el agua o el fuego. Los viajes, las movilidades, las circulaciones nunca dejan de ofrecer variaciones nocionales, espaciales y temporales hasta el punto de proporcionar un campo trans e interdisciplinario de primera elección. Lejos de empobrecer la carga semántica a medida que ampliamos la noción, la primera se vuelve más compleja e invita a matices y diferenciaciones en un continuo que desafía el tiempo y el espacio.Además, se confirma cada vez más que las movilidades y circulaciones, particularmente en forma de viajes, exilios y migraciones, no son prerrogativa del período contemporáneo. En diversas modalidades nos sorprende hasta qué punto las circulaciones están presentes en las distintas etapas de las civilizaciones humanas, hasta el punto de llevarnos a cuestionar la circulación como un dato antropológico. Los humanos caminan, navegan, circulan. En resumen, se mueve para existir. La pandemia de COVID nos ha obligado a considerar el sedentarismo y la inmovilidad como una obligación que ha generado malestar, malestar, agitación, revuelta, una especie de anti-naturaleza. Como si moverse fuera una necesidad a la vez profunda, incontenible, vital, tan banal y obvia que fuera necesaria extrema precaución o prohibición para resaltarla. Ciertamente, las movilidades y las circulaciones son un clásico de la hermenéutica y la semiología, pero ¿hemos medido suficientemente los universales, las continuidades más allá de las diferencias? ¿Podemos decir que la circulación es un hecho humano? ¿Y, de hecho, sacar las consecuencias?Con esta jornada de estudio intentaremos profundizar y atrevernos a interactuar entre los espacio-tiempos mesoamericanos e hispánicos. Desde las peregrinaciones devotas mesoamericanas hasta la re-sacralización contemporánea del caminar en Occidente, pasando por la forma en que se nombra a los itinerantes o se invoca a los santos para la protección del itinerante, esta jornada se propondrá establecer una realidad mítico-histórica de algunas movilidades y circulaciones en el área hispanoamericana.Thème de la journée d’études: De quelques mobilités et circulations dans l’aire hispanique et hispano-américaine, organisatrices /eurs, Manuel SECO LAMAS, Zeinab MASQUARENC, Fiona PUGLIESE, Alet VALEROElle a donné lieu à une captation pour une diffusion sur Canal U.La marche – ou le mouvement –, vitale pour l’homme primitif, devient une des premières hiérophanies ou expressions du divin pour l’être humain, au même titre que le soleil, l’eau ou le feu. Voyages, mobilités, circulations n’en finissent pas de proposer des variations notionnelles, spatiales et temporelles au point de fournir un champ trans et inter disciplinaire de premier choix. Loin d’appauvrir la charge sémantique au fur et à mesure qu’on élargit la notion, la première se complexifie et invite à la nuance et à la différenciation dans un continuum qui défie le temps et l’espace. Par ailleurs, se confirme chaque fois davantage que mobilités et circulations, notamment sous la forme entre autres du voyage, des exils et des migrations ne sont pas l’apanage de la période contemporaine. Sous diverses modalités nous sommes frappés de voir à quel point les circulations sont présentes à diverses étapes des civilisations humaines au point de nous amener à questionner la circulation comme une donnée anthropologique. L’humain marche, navigue, circule. En somme, il se déplace pour exister. La pandémie du COVID a obligé à considérer la sédentarisation et l’immobilité comme une obligation qui a fait naître malaises, troubles, bouleversements, révoltes, une sorte d’anti-nature. Comme si circuler était un besoin à la fois profond, irrépressible, vital d’une telle banalité et évidence qu’il fallait la précaution extrême ou l’interdit pour le mettre en évidence. Certes, mobilités et circulations sont un classique de l’herméneutique et de la sémiologie mais a-t-on suffisamment mesuré les universaux, les continuités au-delà des différences ? Peut-on poser que la circulation est une donnée humaine ? Et, de fait, en tirer les conséquences ? Avec cette journée d’étude nous allons tenter une analyse approfondie et oser des côtoiements entre des espace-temps mésoaméricains et hispaniques. Des pérégrinations dévotes mésoaméricaines à la re-sacralisation contemporaine de la marche en Occident, en passant par la façon dont on nomme les itinérances ou les saints invoqués pour la protection des itinérants, cette journée d’études proposera d’établir une réalité mythico-historique de quelques mobilités et circulations dans l’aire hispano-américaine
Julius Deutsch
No full textJulius Deutsch (* 2 février 1884, Lackenbach, Burgenland – † 17 janvier 1968, Vienne) s’engage dès l’âge de 15 ans dans le parti social-démocrate autrichien (SDAP). Après des études de droit, d’économie et de sciences politiques à Vienne, Zurich, Paris et Berlin, où il rencontre August Bebel et Rosa Luxemburg, il entre en 1909 au secrétariat central du SDAP et devient rédacteur du journal officiel du parti, Die Arbeiterzeitung
Making theatre from the debris of The Tempest: The Tempest of Caliban – a monologue for an actor-puppeteer and a Foley artist partner, by Tim Crouch (Compagnie Pupella-Noguès, France)
No full textInternational audienceThis article explores how the French company Pupella-Noguès adapted “I, Caliban”, a rewriting of Shakespeare’s Tempest by English playwright Tim Crouch, in which the slave Caliban relates his own version of the story. The performance “La Tempête de Caliban” (The Tempest of Caliban, 2023) offers a scenography reminiscent of puppetry: on a magical table representing the island, Caliban manipulates various objects symbolising the other characters. On another table, a Foley artist creates the sounds of the island live. These elements create an experience both magical and metatheatrical for the audience members, who, witnessing the story of Caliban’s emancipation, are encouraged to experience their own emancipation as spectators.Cet article analyse la manière dont la compagnie française Pupella-Nogués a adapté à la scène « Moi, Caliban », une réécriture de La Tempête de Shakespeare par le dramaturge anglais Tim Crouch, où l’esclave Caliban raconte sa propre version de l’histoire. Le spectacle « La Tempête de Caliban » (2023) est construit sur une scénographie marionnettique : sur une table magique qui représente l’île, Caliban manipule divers objets symbolisant les autres personnages. Sur une autre table, un bruiteur réalise en direct, avec des moyens artisanaux, les sons de l’île. L’ensemble propose une expérience à la fois magique et métathéâtrale, dans laquelle les spectateurs, témoins de l’émancipation de Caliban, sont invités à exercer leur propre émancipation en tant que spectateurs
