Scientific Publications of the University of Toulouse II Le Mirail
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"De l’opacité du multivers au décentrement baroque : à la recherche du sens perdu dans The Shining" (Stanley Kubrick, 1980). A paraître
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Mamba-based Segmentation Model for Speaker Diarization
No full textInternational audienceMamba is a newly proposed architecture that behaves like a recurrent neural network (RNN) with attention-like capabilities. These properties are promising for speaker diarization, as attention-based models have unsuitable memory requirements for long-form audio, and traditional RNN capabilities are too limited. In this paper, we propose to assess the potential of Mamba for diarization by comparing the state-of-the-art neural segmentation of the pyannote pipeline with our proposed Mamba-based variant. Mamba's stronger processing capabilities allow usage of longer local windows, which significantly improve diarization quality by making the speaker embedding extraction more reliable. We find Mamba to be a superior alternative to both traditional RNN and the tested attention-based model. Our proposed Mamba-based system achieves state-of-the-art performance on three widely used diarization datasets
« Solutions » hors réseau et arrangements marchands : vers une nouvelle conception du service d’eau potable en Asie du Sud-Est ?
No full textInternational audienceThis article questions the standard centralized network (grid) model in the water sector, conceived to ensure universal access to potable water and disseminated in the Global South through international aid. In Southeast Asia, the prominence of off-grid decentralized systems raises questions about the validity of this ideal-type: Are we witnessing a paradigm shift or merely temporary solutions? The article first critically analyses how international frameworks (Sustainable Development Goals) have reshaped the definition of "improved" water services, thereby legitimizing alternative supply systems as off grid systems. It then explores the diversity of these solutions in Southeast Asian cities (water kiosks, ATMs, bottled water), highlighting the dominance of market-oriented arrangements alongside solutions based on collective governance (wells, etc.). Finally, it discusses how these decentralized systems are redefining the vision of a public water service by blurring the boundaries between public, private and collective principles. The conclusion advocates for an alternative governance model considering water as a common ensuring both the protection of water resources and equitable access
Adjusted trajectory of medication exposure taking into account the periodicity of dispensations and the number of dispensed packs and comparative analysis on EFEMERIS database
No full textInternational audienceWe presented an adjustment method for the calculation of medication exposure trajectories based on the number of dispensed packs and the type of dispensations (occasional or regular). A comparative study based on the EFEMERIS data was carried out using three different scenarios of trajectory calculation depending on whether or not the number of packs and the periodicity of medication dispensations were taken into account. The impact of the scenario was highlighted using global indicators on the number of Define-Daily Dose on all women exposed; the study of changes in individual trajectories from one scenario to another was carried out; we also compared the results of a clustering into four groups. If 65% of the trajectories remained unchanged, we could observe on the rest significant changes in number of DDD and/or on individual exposure profile. We observed 4% of trajectories that were attributed to a different cluster, and the clustering was of better quality with the adjustment method. Depending on the study context, an impact on cluster distribution could be observed for some maternal characteristics and neonatal outcomes. This was the case for a higher occurrence of neonatal pathology for neonates from mothers belonging to the cluster with high doses of psychotropics, thus reinforcing the conclusions of previous studies of a link between high exposure to psychotropic medications and presence of pathology for the newborn.</div
« Les marchés du film : Des évènements configurateurs de champs pour l’industrie audiovisuelle »
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« “La Prieta” : un pont balancé par le vent entre Paris et Bogota »
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Entre les lignes : images et traduction dans les chroniques espagnols de l’époque coloniale
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Épistémologie clandestine : le problème de la dialectique dans l'œuvre d'Evald Ilyenkov
No full textCe travail sera consacré à la pensée d'Evald Ilyenkov, l'une des principales figures du courant souterrain du marxisme en Union soviétique, appelé « Marxisme créatif ». Ilyenkov appartient à la génération d'intellectuels dite chestidessiatniki (les soixantards) dont le lecteur français connaît Merab Mamardachvili. Cette génération est étroitement liée à la période historique du « dégel », caractérisée par une brève ouverture relative qui a permis à Ilyenkov à opérer un retour à Marx afin de dissiper les dogmes officiels du parti et de développer une alternative à ceux-ci. Comme cela exigeait une confrontation directe avec les représentants de la philosophie officielle du « diamat », Ilyenkov a dû endurer une persécution idéologique continue. On lui interdit souvent de participer à des conférences en Europe, ses œuvres sont fortement censurées et marginalisées par des étiquettes telles que « gnoseologisme » et « idéalisme menchevisant », jusqu'à son suicide en 1979. Ces circonstances politiques ont eu un effet sur le style philosophique d'Ilyenkov, qui entreprend parfois une lecture critique du canon de la philosophie occidentale comme une métaphore des idées dominantes de sa société contemporaine. C'est la raison pour laquelle nous proposons le titre Épistémologie Clandestine.En 1997 Bernard Bourgeois a demandé : « Un philosophe peut-il être un hégélien spinoziste ? » et l'a qualifié de « fatale contradiction » (Bourgeois, 1997). Dans cette étude, nous examinerons la tentative d'Ilyenkov de développer le matérialisme dialectique en mobilisant Spinoza non pas comme une alternative à Hegel, comme l'ont fait en France différents penseurs (Althusser, Macherey, Deleuze, etc. ), mais à côté de Hegel, ce qui aboutit à une combinaison originale de la dialectique et des notions spinoziennes de substance, de mode et d'attribut qui sert à Ilyenkov à forger une théorie – culminant dans son concept intersubjectif d'idéel – qui serait capable de rendre compte des formes non matérielles des objets matériels de manière (causalité) dialectique. Notre recherche tentera de montrer à la fois le potentiel et les limites de cette théorie. La dernière partie de l'étude examinera l'utilisation pratique de cette théorie par Ilyenkov, en liaison avec la théorie socioculturelle de la psychologie vygotskienne, dans l'expérience Zagorsky qui a réussi à donner aux enfants malvoyants, malentendants et avec troubles du langage, des compétences de communication, une socialisation appropriée et, subséquemment, une éducation supérieure. Cela nous permettra de voir si et comment la théorie Ilyenkovienne de la pensée fonctionne dans la pratique, où elle acquiert une dimension éthique.Ce travail sera consacré à la pensée d'Evald Ilyenkov, l'une des principales figures du courant souterrain du marxisme en Union soviétique, appelé « Marxisme créatif ». Ilyenkov appartient à la génération d'intellectuels dite chestidessiatniki (les soixantards) dont le lecteur français connaît Merab Mamardachvili. Cette génération est étroitement liée à la période historique du « dégel », caractérisée par une brève ouverture relative qui a permis à Ilyenkov à opérer un retour à Marx afin de dissiper les dogmes officiels du parti et de développer une alternative à ceux-ci. Comme cela exigeait une confrontation directe avec les représentants de la philosophie officielle du « diamat », Ilyenkov a dû endurer une persécution idéologique continue. On lui interdit souvent de participer à des conférences en Europe, ses œuvres sont fortement censurées et marginalisées par des étiquettes telles que « gnoseologisme » et « idéalisme menchevisant », jusqu'à son suicide en 1979. Ces circonstances politiques ont eu un effet sur le style philosophique d'Ilyenkov, qui entreprend parfois une lecture critique du canon de la philosophie occidentale comme une métaphore des idées dominantes de sa société contemporaine. C'est la raison pour laquelle nous proposons le titre Épistémologie Clandestine.En 1997 Bernard Bourgeois a demandé : « Un philosophe peut-il être un hégélien spinoziste ? » et l'a qualifié de « fatale contradiction » (Bourgeois, 1997). Dans cette étude, nous examinerons la tentative d'Ilyenkov de développer le matérialisme dialectique en mobilisant Spinoza non pas comme une alternative à Hegel, comme l'ont fait en France différents penseurs (Althusser, Macherey, Deleuze, etc. ), mais à côté de Hegel, ce qui aboutit à une combinaison originale de la dialectique et des notions spinoziennes de substance, de mode et d'attribut qui sert à Ilyenkov à forger une théorie – culminant dans son concept intersubjectif d'idéel – qui serait capable de rendre compte des formes non matérielles des objets matériels de manière (causalité) dialectique. Notre recherche tentera de montrer à la fois le potentiel et les limites de cette théorie. La dernière partie de l'étude examinera l'utilisation pratique de cette théorie par Ilyenkov, en liaison avec la théorie socioculturelle de la psychologie vygotskienne, dans l'expérience Zagorsky qui a réussi à donner aux enfants malvoyants, malentendants et avec troubles du langage, des compétences de communication, une socialisation appropriée et, subséquemment, une éducation supérieure. Cela nous permettra de voir si et comment la théorie Ilyenkovienne de la pensée fonctionne dans la pratique, où elle acquiert une dimension éthique
Changer la vision du handicap : l'hyperpersonnalisation au service de la guérison dans le contexte orthopédique. Un nouveau champ dans les stratégies non-médicamenteuses
No full textInternational audienceThe action of "taking care" is one of the oldest gestures made towards others. Beyond health and well-being, it is appropriate to broaden the scope of these practices to the various dimensions of care with the very idea of understanding, in its unities and diversities, a variation of situations passing from acts the most. Punctual to the broadest ethical, political and prospective issues. Thus the implementation of non-medication care strategies allows us to question and wonder how the knowledge and practices of "taking care" can be re-examined in a multicultural world. To do this, it is a question of studying the conditions for applying these strategies so that they become key skills for a more sustainable and united world.L'action du « prendre soin » est un des plus vieux gestes réalisés envers autrui. Au-delà de la santé et du bienêtre, il convient d'élargir le champ de ces pratiques aux diverses dimensions du soin dans l'idée même d'appréhender, dans ses unités et ses diversités, une variation de situations passant des actes les plus. Ponctuels aux enjeux éthiques, politique et prospectifs les plus vastes. Ainsi la mise en pratique de stratégies de soins non-médicamenteuses permet de questionner et de se demander comment les savoirs et pratiques du « prendre soin » peuvent être réinterrogés dans un monde pluriculturel. Pour ce faire, il s'agit d'étudier les conditions d'application de ces stratégies afin que celles-ci deviennent des compétences clés pour un monde plus durable et solidaire