Revistas de la Universidad de Valladolid
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Commentary on the Judgment of the Court of Justice of the European Union (Ninth Chamber) of 01 August 2025, C-772/24
No full textComentario de la Sentencia del Tribunal de Justicia de la Unión Europea (Sala Novena) de 01 de agosto de 2025, C-772/24.Commentary on the Judgment of the Court of Justice of the European Union (Ninth Chamber) of 01 August 2025, C-772/24
Introducción al monográfico. Estudios LGTBIA+ y Queer de la Comunicación en la academia latinoamericana y española
No full textIntroduction to the monograph. LGTBIA+ and Queer Communication Studies in Latin American and Spanish academiaIntroducción al monográfico. Estudios LGTBIA+ y Queer de la Comunicación en la academia latinoamericana y español
La evolución de la expresión homoerótica en la poesía del exilio de Luis Cernuda
No full textThis article studies Luis Cernuda’s poetry from 1936, focusing on the expression of homosexuality and stablishing a comparison with his previous poetry, to reveal the possible changes in the way he treats this main theme in his work. To do so, we analyse first the poet’s attitude towards love and erotism after the Civil War, as well as the new poetic ways he uses to express them. Secondly, we explain the presence of narcissism, linking it with the influence of mysticism and Neoplatonism, to reveal its close connection with homoerotic expression. Finally, we deepen in the issue of the passing of time and aging, and how it affected, vitally and poetically, to the writer.El presente artículo estudia la poesía de Luis Cernuda a partir de 1936 centrándose en la expresión de la homosexualidad y estableciendo una comparación con su poesía anterior para, de esta manera, revelar los posibles cambios que se han podido producir en el tratamiento de este tema central de la obra cernudiana. Para ello, se analiza en primer lugar la actitud del poeta frente al amor y el erotismo tras la Guerra Civil, así como las nuevas formas poéticas a través de las que se expresa. En segundo lugar, se explica la presencia del narcisismo, uniéndola a las influencias místicas y neoplatónicas, para revelar su estrecha relación con la expresión homoerótica. Finalmente, se profundiza en el asunto del paso del tiempo y la vejez, y en cómo afectó, vital y poéticamente, al autor
Hasta que el hashtag os separe: Un análisis de las implicaciones de la creación de shippeos de candidates polítiques en el estado español
No full textEn los últimos años la política institucional se ha visto inmersa en lo que Gianpietro Mazzoleni y Anna Sfardini (2009) denominan política pop, entendida como una forma de comunicación política basada en la espectacularización, personificación y exposición de la intimidad de les candidates. Esta percepción de les polítiques como celebrities ha sido la condición de posibilidad para que surja un fenómeno fan alrededor de elles cuya audiencia es mayortiariamente LGTBIQA+ (Dugan, 2023).
Una práctica habitual del fandom es el shippeo, término derivado de relationship, palabra inglesa para referirse a relación. El shippeo se centra en la narrativa romántica entre dos personajes, ficticios o reales, formando una pareja sobre la que la audiencia proyecta un anhelo de unión (Almeida y Cavalcanti, 2020).
En este sentido, que la identidad de estas comunidades sea mayortiariamente LGTBIQA+ nos permite hablar de los shippeos como una búsqueda de crear imaginario un queer sobre una política cisheteronormativa. Desde las elecciones Generales de 2015 los shippeos homoeróticos han proliferado en el estado español: Garzeblo -Alberto Garzón y Pablo Iglesias-, Irenés -Irene Montero e Inés Arrimadas- o Peblo -Pedro Sánchez y Pablo Iglesias-.
La voluntad de este póster es analizar dos cuestiones. Una es las motivaciones de la población LGTBIQA+ a aproximarse a la política institucional a través del shippeo; la otra, analizar la recepción de estos shippeos por parte de los partidos. Estas cuestiones abren la puerta a una serie de preguntas: ¿Qué motivaciones encuentran las personas que shippean? ¿Qué implicaciones tiene el fenómeno fan sobre los resultados electorales? ¿Puede la creación de shippeos no heteronormativos llevar a que los gabinetes de comunicación usen el queerbating para generar interés sobre su candidate?
Para abordar estas cuestiones se va a realizar una triangulación metodológica basada en una revisión bibliográfica del fenómeno fan de candidates polítiques centrada en las aportaciones de la revista Transformative Works and Culture, unida a un análisis de fanarts – dibujos fan – sobre #Peblo extraídos de los principales 96 tweets que incluían el hashtag, de los cuales 17 contaban con obras adjuntas; y tres entrevistas: a la profesora Ona Anglada como experta en shippeos, a Alejo Sanz, como jefe de comunicación en la campaña de Alberto Garzón de 2015 y a la creadora de la cuenta fan del presidente Pedro Sánchez, Mr Handsome -@pdrsnche-
Pensando una ética queer: la propuesta de Sara Ahmed
No full textThe present article proposes an ethical model for the queer community inspired by the thought of Sara Ahmed, focusing on the role of emotions in the construction of bodies and social relationships. Stating that emotions are not only internal reactions, but performative and relational processes that interact with emotional objects loaded with social and cultural meanings, they are capable of reproducing norms and values, contributing to the perpetuation of systems of discrimination and violence. In the second half, it is reflected the ethical implications of emotions and violence in bodies, proposing a restorative queer ethics focused on healing, forgiveness and the rewriting of history. Upholding the value of forgiveness and respect for grief allows the queer community to heal at their own pace, promoting a more just and compassionate environment, and giving rise to the restoration of a society that is currently in flames.El presente artículo propone un modelo de ética para pensar la teoría queer inspirado en el pensamiento de Sara Ahmed, que se centra en el papel de las emociones en la construcción de los cuerpos y las relaciones sociales. Planteando las emociones como procesos performativos y relacionales que interactúan con objetos emocionales cargados de significados sociales y culturales, estas son capaces de reproducir normas y valores. Una reflexión sobre las implicaciones éticas de las emociones y la violencia en los cuerpos dará como resultado una ética queer restaurativa centrada en la sanación, el perdón y la reescritura de la historia
¿Aportación a la representación de la diversidad? Análisis del caso de estudio del cómic "Las aventuras de California Sweetheart"
No full textThis paper deals with the artistic production of Herminio Molero, focusing on the comic strip Las aventuras de California Sweetheart. It contextualises and highlights the peculiarity and contributions of the comic, analyses the keys to its presentation at the Buades gallery during the artist\u27s second solo show there, entitled Mi nombre es... Molero (1975), and formulates its reasons and intentionality. It calls for a greater openness to academic research into comics and reveals Molero\u27s artistic identity and the reasons for its fragmentation, trying to solve the usual historiographical lack of information about Molero. It also attempts to contribute to the genealogy of the comic in Spain, doing so from a genre perspective in which the transition of the main character is contextualised with the moment in which he emerges, his idea, and decontextualised outcomes a posteriori.Keywords: Herminio Molero, visual poetry, intermediality, comic, Buades gallery.El presente trabajo aborda la producción artística de Herminio Molero, centrándose en la del cómic Las aventuras de California Sweetheart. Contextualiza y poner en valor la peculiaridad y aportaciones del cómic, analiza las claves de su presentación en la galería Buades durante la segunda muestra individual del artista en la misma, titulada Mi nombre es… Molero (1975) y formular sus razones e intencionalidad. Reivindica una mayor apertura a la investigación académica en torno al cómic y da a conocer la identidad artística de Molero y las razones de su fragmentación, tratando de solventar la habitual carencia historiográfica en torno a Molero. Se trata, además, de aportar a la genealogía del cómic en el ámbito español, haciéndolo desde una perspectiva de género en la que se contextualiza la transición del personaje protagonista con el momento en el que surge, se idea, y desenlaces descontextualizados a posteriori.Palabras clave: Herminio Molero, poesía visual, intermedialidad, cómic, galería Buades
Prole(taries) al borde del tiempo : Reproducción social queer y parentescos utópicos en la ficción especulativa de Marge Piercy, M.E. O’Brien e Eman Abdelhadi
No full textFeminist and queer speculative fiction operates as a political laboratory in which to contest an alternative organization of care, beyond the institutions of racial capitalism. Such is the case of the fictional futures imagined by Marge Piercy in Woman on the Edge of Time (1976) and by M.E. O’Brien and Eman Abdelhadi in Everything for Everyone (2022). Through a hermeneutics shaped by queer and Marxist-feminist studies, we will study the utopian formulae that social reproduction has taken in these novels, whose creative power lies in their interaction with the radical perspectives of their respective times around gender liberation. On the basis of a future Mattapoisett, where all people mother and amniotic plasma is kept in a brooder until the New York Commune deprivatizes care work and gestation after a socialist revolution in 2052, the authors’ writing explore a practical critique of queer kinship. Reading «queer» in an expansive sense encompassing all anti-property modes of care (Lewis, 2022), these narratives become a privileged vantage point into the family and gender abolitionist horizons that resurface as we interrogate ourselves how we can best care for each other.La ficción especulativa feminista y queer opera como un laboratorio político donde disputar una organización alternativa de los cuidados, más allá de las instituciones del capitalismo racial. Tal es el caso de las futuridades ficticias imaginadas por Marge Piercy en Woman on the Edge of Time (1976) y por ME. O’Brien y Eman Abdelhadi en Everything for Everyone (2022). A partir de una hermenéutica atravesada por los estudios queer y feministas-marxistas, se estudiarán las fórmulas utópicas que ha tomado la reproducción social en dichas novelas, cuyo poder creador solo cobra sentido en tanto interactúa con las perspectivas radicales de sus respectivos tiempos en torno a la liberación de género. Desde un venidero Mattapoisett, donde todas las personas maternan y el plasma amniótico se concentra en una incubadora hasta la Comuna de Nueva York que, tras una revolución socialista en 2052, desprivatizó el trabajo de cuidados y la gestación; la escritura de las autoras explora una crítica práctica de parentescos queer. Entendiendo «queer» en un sentido expansivo que abarca todo cuidado anti-propietario (Lewis, 2022), dichas obras devienen un mirador privilegiado hacia los horizontes abolicionistas del binarismo y la familia que resurgen al preguntarnos cómo podemos cuidarnos mutuamente
History of the Faculty of Medicine of the University of Valladolid (1975-2014)
No full textLa Universidad de Valladolid fue cerrada el día 8 de febrero de 1975 por el Consejo de Ministros presidido por el Jefe del Estado de la época del General Francisco Franco Bahamonde, se suprimió la actividad académica (clases teóricas y, prácticas y los exámenes de la convocatoria ordinaria de junio. Únicamente se abrió la Universidad de Valladolid en septiembre de 1975 para permitir los exámenes de la convocatoria extraordinaria, hubo prácticamente aprobado general, lo que contribuyó a empeorar más la situación. Este cierre produjo una grave desmoralización en el Alumnado y en el Profesorado que persistió durante mucho tiempo degradando gravemente la situación.
A comienzo de la década de los años setenta del siglo XX el profesorado se agrupó en tres grupos sociológicos la pseudoizquierda, el grupo centro progresista (tendencia predominante) y la derecha tradicional. Los Profesores de pseudoizquierda estaban constituidos por profesores jóvenes procedentes de universidades periféricas (Andalucía, Valencia) que habían accedido a la cátedra en virtud de concurso de acceso entre profesores agregados que no se integraron plenamente en la ciudad y en la Universidad.
Entre 1975 y 1983 el Decanato y los puestos directivos fueron ocupados por profesores pertenecientes al grupo de centro progresista.
En 1978 se abrió el Nuevo Hospital Clínico Universitario, en cuyo personal se integraron profesores de materias clínicas y algunos profesores de ciencias médicas básicas (Bioquímica, Fisiología, Farmacología, Histología etc…)
El plan de estudios vigente en la facultad de Medicina de la Universidad de Valladolid era el plan de 1973 que duró desde 1973 hasta 1992, en que fue sustituido por el plan de 1992 que duró hasta el año 2010, en que fue sustituido por un plan adaptado al espíritu de Bolonia (Espacio común europeo).
La Universidad Española se rigió desde 1970 hasta 1983 por la Ley General de Educación y a partir de 1983 por la Ley de Reforma Universitaria adaptada a partir de 2010 al espíritu de Bolonia.
Los estudios de Doctorado desde 1975 hasta 1985 se rigieron por las disposiciones dictadas por el Ministerio de Educación de Ruíz Jiménez en 1954, a partir de 1985 se rigieron por unas nuevas disposiciones dictadas por el Ministro Maravall modificadas en 1998 por Don Mariano Rajoy y en 2010 el ministro Don Ángel Gabilondo que adoptó los estudios de Doctorado al espíritu de Bolonia y regulando su evaluación por la ANECA (una agencia de evaluación dependiente del Ministerio de Universidades e Investigación que acreditaba la actividad investigadora (sexenio de investigación) y la calidad del profesorado que necesitaba un informe previo de la ANECA para concursar a los puestos docentes en la Universidad Española.
La actividad docente de todas las Facultades de Medicina se modificó por la implantación en España a partir de 1978 del Sistema M.I.R. (Médicos Internos y Residentes) controlado por el Ministerio de Sanidad para el acceso a la Formación Médico Especializada y la puntuación obtenida por los aspirantes al sistema M.IR. durante una época sirvió para evaluar a las Facultades de Medicina de nuestro país. Hoy este sistema no es válido debido a la existencia de las academias que preparan el sistema M.I.R. que homogenizan las calificaciones de los alumnos anulando las diferencias de formación de las distintas facultades de medicina.The University of Valladolid was closed on February 8, 1975, by the Council of Ministers, presided over by the then Head of State, General Francisco Franco Bahamonde. Academic activities (theoretical and practical classes and the regular June exams) were suppressed. The University of Valladolid was only reopened in September 1975 to allow for the extraordinary exams; there was practically a general pass rate, which further worsened the situation. This closure produced severe demoralization among students and faculty that persisted for a long time, seriously deteriorating the situation.
At the beginning of the 1970s, the faculty was grouped into three sociological groups: the pseudo-left, the progressive center group (the predominant tendency), and the traditional right. The pseudo-left professors were made up of young professors from peripheral universities (Andalusia, Valencia) who had obtained professorships through a competitive examination among professors. Associate professors who were not fully integrated into the city and the University.
Between 1975 and 1983, the Dean\u27s Office and management positions were held by professors belonging to the progressive center group.
In 1978, the New University Clinical Hospital was opened, and its staff included professors of clinical subjects and some professors of basic medical sciences (Biochemistry, Physiology, Pharmacology, Histology, etc.).
The curriculum in force at the Faculty of Medicine of the University of Valladolid was the 1973 plan, which lasted from 1973 to 1992, when it was replaced by a plan adapted to the spirit of Bologna (the European Common Area).
The Spanish University was governed from 1970 to 1983 by the General Education Law, and from 1983 onward by the University Reform Law, adapted to the spirit of the Bologna Agreement. From 2010 onwards, the Bologna spirit.
Doctoral studies from 1975 to 1985 were governed by the provisions issued by the Ministry of Education under Ruiz Jiménez in 1954. From 1985 onwards, they were governed by new provisions issued by Minister Maravall, modified in 1998 by Mariano Rajoy. In 2010, Minister Ángel Gabilondo adopted doctoral studies in the Bologna spirit and regulated their evaluation by ANECA (an evaluation agency dependent on the Ministry of Universities and Research that accredited research activity (six-year research period) and the quality of the teaching staff, who required a prior ANECA report to apply for teaching positions in Spanish universities).
The teaching activity of all medical schools was modified by the implementation in Spain, starting in 1978, of the MIR (Medical Interns and Residents) System, controlled by the Ministry of The Health Department\u27s approach to accessing specialized medical training and the scores obtained by applicants to the MIR system were once used to evaluate medical schools in our country. Today, this system is no longer valid due to the existence of academies that prepare for the MIR system, which standardize student scores, eliminating the differences in training across medical schools
Estabelecido ou outsider? Notas autoetnograficas sobre a inclusão de um praticante iniciante em uma academia de karatê na região do Cariri Oeste do estado do Ceará, Brasil / ¿Asentado o novato? Apuntes autoetnográficos sobre la inclusión de un practicante principiante en una academia de kárate en la región de Cariri Oeste del estado de Ceará, Brasil
No full textFrom an autoethnography based on participant observation, field diary and the lived experience of social actors, the aim of this work was to present the strangeness and approximations resulting from the inclusion of a beginner practitioner in a karate academy in the Western Cariri region of the state of Ceará, Brazil. The identities of karate practitioners are constructed by specific sociocultural dispositions that direct participants to have cohesion among themselves; in this context, traditional sociocultural aspects of karate are fundamental for the differentiation of these participants in relation to people who practice other martial arts.A partir de uma autoetnografia pautada na observação participante, diário de campo e a experiencia vivenciada pelos atores sociais, objetivou-se apresentar os estranhamentos e aproximações decorrentes da inclusão de um praticante iniciante em uma academia de karatê na região do Cariri Oeste do estado do Ceará, Brasil. As identidades dos praticantes de karatê são construídas por disposições socioculturais específicas que direcionam os participantes a terem uma coesão entre esses membros, em que os aspectos socioculturais tradicionais do karatê são aspectos fundamentais para a diferenciação desses participantes em relação a pessoas que praticam outras artes marciais.
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A partir de una autoetnografía basada en la observación participante, los diarios de campo y la experiencia vivida por los actores sociales, el objetivo del presente trabajo fue presentar las extrañezas y aproximaciones resultantes de la inclusión de un practicante principiante en una academia de kárate en la región de Cariri Oeste del estado de Ceará, Brasil. Las identidades de los practicantes de kárate se construyen mediante las disposiciones socioculturales específicas que dirigen a los participantes a establecer una gran cohesión entre sus miembros; cohesión en la que los aspectos socioculturales tradicionales del kárate son fundamentales para diferenciar a estos participantes de las personas involucradas en otras artes marciales