Comparativ (E-Journal)

Schmieder, Ulrike

Marcela Suárez Escobar, Sexualidad y Norma sobre lo prohibido. La ciudad de México y las prostrimerías del virreinato, México.: Universidad Autönoma Metropolitana 1999.

Pade, Werner

English

Michael Zeuske/Max Zeuske, Kuba 1492-1902. Kolonialgeschichte, Unabhängigkeitskriege und erste Okkupation durch die USA, Leipzig:: Leipziger Universitätsverlag 1998, 472 S.

Middell, Matthias

Buchbesprechungen 235 
sehe Büro den späteren Reichskanzler 
Bismarck „bereits in seiner Minister-
präsidentenzeit weitgehend von presse-
politischer Tätigkeit ausgeschlossen 
habe" (S. 2), in ihrer Aussage kryp-
tisch. Sie führen den Leser auf eine 
falsche Fährte. Und die Vorgeschichte 
des Zeitungsbüros im Vormärz - nur 
wegen des Aufsatzes von Nöth-Greis 
ist im Untertitel des Sammelbandes 
überhaupt vom Vormärz die Rede -
umfaßt nicht einmal eine Seite. Ande-
rerseits wird permanent und oft unnötig, 
zudem ermüdend lange aus den Quellen 
zitiert, so daß sich der Text über einige 
Passagen hinweg eher wie eine Chro-
nik liest. Quellenkritik, wie sie generell 
bei historischen Darstellungen selbst-
verständlich und bei einem Thema zur 
Pressepolitik erst recht geboten ist, 
findet kaum statt. Kurz, das interes-
sante Thema harrt weiter einer diffe-
renzierten Analyse. 
Die Beiträge zum Bereich der Pro-
paganda, die hier nicht im Detail be-
sprochen werden sollen, widmen sich 
der deutschen Auslandspropaganda im 
Ersten Weltkrieg (Jürgen Wilke), der 
deutschen Kriegspropaganda gegen 
Frankreich in den Jahren 1939/40 
(André Uzulis), der deutschen Propa-
ganda in Spanien 1942-1944 (Ingrid 
Schulze Schneider), der britischen 
Flugblattpropaganda gegen Deutsch-
land im Zweiten Weltkrieg (Jan Isen-
bart), der Radiopropaganda der DDR 
gegen die Bundesrepublik durch den 
„Freiheitssender 904" und den „Deut-
schen Soldatensender" (Jürgen Wilke/ 
Stephan Sartorius) sowie summarisch 
der westdeutschen Propaganda im 
Kalten Krieg (Sonja Isabel Krämer). 
Zudem gilt ein Aufsatz der Erfor-
schung der NS-Propaganda durch 
Wissenschaftler in den USA (Elke 
Blumenauer), die der kommunikations-
wissenschaftlichen Inhaltsanalyse als 
eigenständiger Wissenschaftsdisziplin 
wesentliche Impulse verlieh. Meist mit 
systematischem Zugriff, werden in den 
erstgenannten Aufsätzen die Ziele, 
Inhalte, Methoden sowie die Akteure 
der politischen Propaganda beleuchtet. 
Neben Flugblättern und der Presse 
spielte dabei seit den dreißiger und 
vierziger Jahren in zunehmendem 
Maße der Rundfunk eine zentrale Rol-
le. Und während die Propaganda im 
Ersten und Zweiten Weltkrieg bzw. im 
Spanischen Bürgerkrieg das militäri-
sche Geschehen begleitete, avancierte 
politische Propaganda nach 1945 
gleichsam zum „Kriegsersatz". Denn 
die Radiopropaganda der DDR auf der 
einen Seite und propagandistische 
Organisationen in der Bundesrepublik 
wie der „Untersuchungsausschuß Frei-
heitlicher Juristen" und die „Kampf-
gruppe gegen Unmenschlichkeit" auf 
der anderen Seite wurden zu zentralen 
Elementen des „Kalten Krieges". 
Werner Greiling 
Die Königlich Preußische Akademie 
der Wissenschaften zu Berlin im 
Kaiserreich, hrsg. von Jürgen Kocka 
unter Mitarbeit von Rainer Hohlfeld 
und Peter Th. Walter, Akademie-
Verlag, Berlin 1999,486 S. 
Die dritte Centenarfeier der im Jahre 
1700 begründeten Churfürstlich Bran-
denburgischen Societät der Wissen-
schaften bestätigt, was sich auch schon 
am 150. Jubiläum der Sächsischen 
Akademie der Wissenschaften 1996 
ablesen ließ. Die ehrwürdigen Institu-
tionen schicken sich ins Unvermeidli-
che und überlassen den Historikern 
unter ihren Mitgliedern die Vorberei-
tung einer Geburtstagsgabe. Gesamt-
darstellungen auf dem inzwischen 
erreichten Niveau der Wissenschafts-
geschichte sind dabei aber nicht inten-
236 Buchbesprechungen 
diert. Unter Verweis auf einen für 
monographische Zusammenschau un-
genügenden Forschungsstand bleibt das 
Resümee Sammelbänden überlassen, 
die aus Konferenzen hervorgehen. Die 
Frage, warum die Akademien nicht die 
Kraft und den Enthusiasmus aufbrin-
gen, um die nötigen Ressourcen zu 
mobilisieren, die diesem Zustand ab-
helfen, bleibt ungestellt. Eine mögliche 
Deutung dieses Dilemmas wäre, daß 
für die Identitätssuche der Gelehrten-
sozietäten historische Vergewisserung 
keine entscheidende Rolle mehr spielt, 
Reformer in den Akademien die zere-
moniale Vergangenheitsbeschwörung 
eher als Hindernis empfinden. 
Der vorliegende Band, der das erste 
von insgesamt drei internationalen 
Symposien zur neueren Geschichte der 
Berliner Akademie dokumentiert, gibt 
eine Reihe von Hinweisen in dieser 
Richtung. J. Kocka leitet mit einem 
Problemaufriß ein, der ein Forschungs-
feld skizziert, das noch weitgehend 
unbearbeitet ist. Die respektable Früh-
geschichte wird darin mit Verweis auf 
Harnacks große Darstellung der ersten 
beiden Jahrhunderte von Preußens 
Wissenschaftler-Vereinigung relativ 
kurz abgetan und das Interesse schnell 
auf die letzten einhundert Jahre ge-
lenkt, die nicht nur weniger erforscht, 
sondern auch für Fragen der heutigen 
Fortentwicklung des Akademie-
Gedankens ergiebiger erscheinen. Es 
geht dabei insbesondere um den Platz, 
den die Akademien einnehmen können, 
nachdem die institutionelle und funk-
tionale Ausdifferenzierung des Wissen-
schaftssystems seit den 1860er Jahren 
erheblich an Tempo zugenommen hat. 
Angestammte Funktionen drifteten von 
den Akademien weg, und neue Aufga-
ben fanden ihren Platz außerhalb der 
Mauern ehrwürdiger Gelehrsamkeit, so 
daß sich immer mehr der Eindruck 
eines mühsam (wenn auch mit aufwen-
digem Dekor) überlebenden Dinosauri-
ers ergibt. Der zwischen 1900 und 
1914 ausgetragene Streit, ob Interdis-
ziplinarität und Forschungsorientierung 
innerhalb (wofür allen voran in Leipzig 
Karl Lamprecht mit seinen For-
schungsinstituten der König-Friedrich-
August-Stiftung plädierte) oder außer-
halb (wofür sich Harnack und andere in 
Berlin mit der Gründung der Kaiser-
Wilhelm-Gesellschaft stark machten) 
der Universitäten institutionell gebün-
delt werden sollten, hatte mit den Aka-
demien sehr wenig zu tun. Die Dyna-
mik, die das Humboldtsche Ideal von 
1810 einer Einheit von Forschung und 
Lehre pulverisierte, schuf neue Ein-
richtungen und transformierte die 
Hochschulen. Die Akademien sahen 
sich alsbald reduziert auf eine Soziabi-
litätsform bestimmter akademischer 
Kreise, die ihre kommunikative Funk-
tion vor allem bei der Organisation von 
Widerstand gegen neue Entwicklungen 
entfaltete, und auf eine nicht zu unter-
schätzende Rolle bei der Verleihung 
von Prestige und direkten Zugangs-
rechten zur politischen Spitze des 
Landes. Indem die Berliner Akademie 
(anders als die anderen deutschen 
Akademien, die sich allein auf Kom-
missionen und historisch oder philolo-
gisch ausgerichtete editorische Lang-
zeitprojekte konzentrierten) mehrfach 
versuchte, eigene Forschungsinstitute 
aufzubauen, versuchte sie der neuen 
Konkurrenz Paroli zu bieten. Realisiert 
wurde das Vorhaben allerdings erst mit 
den Veränderungen der Deutschen 
Akademie der Wissenschaften nach 
dem Zweiten Weltkrieg in der DDR. 
Mit der Abwicklung von Instituten und 
Personal sowie der Verlagerung ein-
zelner Institute an Universitäten, in die 
Max-Planck- oder Fraunhofer-
Gesellschaft bzw. in die Verantwortung 
der Länder, setzte sich die Linie der 
Funktionsverarmung der Akademie 
Buchbesprechungen 237 
ungeachtet manch produktiver Arbeits-
gruppe wieder durch. Hiervon be-
stimmt sich auch das heutige Selbstver-
ständnis, in dem die lange 
Vorgeschichte nur noch wenig mobili-
sierende Attraktivität auszustrahlen 
scheint: „Die Akademie wurde 1992 
neugegründet in Anknüpfung an ihre 
weiter zurückliegende Geschichte der 
ersten Hälfte dieses Jahrhunderts, 
einige Anstöße der kurzlebigen Aka-
demie der Wissenschaften zu Berlin 
(1987-1990) aufnehmend, aber nur 
wenig von dem fortführend, was in der 
DDR dazugekommen war" (S. XIII). 
Das Ziel, die Akademie weder zopfig 
noch teleologisch zu interpretieren, 
hebt sich vorteilhaft von anderen denk-
baren Darstellungen ab, die vielleicht 
im Jahre 2000 erschienen wären, wenn 
es nicht den Bruch von 1991-1993 
gegeben hätte. 
Und die meisten Beiträge folgen die-
sem Weg, konzentrieren sich auf pro-
blemzentrierte Darstellungen einzelner 
Aspekte. Sie bestimmen ihr Verhältnis 
zu den aufstrebenden Universitäten des 
19. Jhs. (W. Rüegg), anderen Gelehr-
ten-Assoziationen (C. Grau), der Urba-
nen Soziabilität (R. v. Bruch), za den 
Internationalisierungstendenzen vor 
dem und während des Ersten Weltkrie-
ges (H. Laitko; B. Schroeder-Gudehus), 
während P. Walther die Statutende-
batten als Kämpfe um den Charakter 
der Institution deutet, B. v. Brocke die 
Verlustgeschichte um 1900 durch den 
Verzicht auf die Option eigener For-
schungsinstitute nachzeichnet und L. 
Daston einen bemerkenswerten Ver-
gleich der Spezialisierungs- und Pro-
fessionalisierungstrends in der engli-
schen, französischen und deutschen 
Wissenschaftsszenerie vorlegt, in dem 
das obsessive Ideal der „Reinheit und 
Einheit der Wissenschaften" im deut-
schen Fall eindrucksvoll hervorleuch-
tet, aber eben durch die Kontrastierung 
mit anderen europäischen Wissen-
schaftskulturen nicht als alternativlose, 
kulturell sublimierte Modernisierungs-
konsequenz aufscheint. Die sprunghaft 
am Ende des 19. Jhs. ansteigende Spe-
zialisierung richtete sich gegen den 
Gedanken der Akademien als Treff-
punkt aller Orientierungen. Während 
die Pariser Académie des Sciences sich 
die zahlreich aus dem Boden schießen-
den spezialisierten akademischen Ge-
sellschaften als „Wartesäle für die 
Mitgliedschaft in der Akademie" hier-
archisch nachordnete, die Royal 
Society in London selbst eine gewisse 
Unterteilung (z. B. ihrer Schriftenrei-
hen) für sich akzeptierte, sonst aber 
gleichfalls gelassen auf ihr Erstgeburts-
recht verwies, reagierte die Preußische 
Akademie beinahe panisch und begab 
sich selbst in die Falle, eine Hüterrolle 
für die Einheit der Wissenschaften zu 
beanspruchen, die sie bald überfordern 
mußte. Das deutsche Seminarsystem 
trieb den Prozeß der Professionalisie-
rung und vor allem der Spezialisierung 
schneller und weiter voran, als dies 
vergleichbar im französischen oder 
englischen Wissenschaftssystem der 
Fall war. Aber gerade gegen diesen 
Trend, den ihre Mitglieder an den 
Universitäten an führender Stelle mit-
trugen, stemmte sich die Akademie 
verzweifelt. Die verlorene Einheit 
verlagerte sich immer mehr in die 
Homogenität des Habitus, der durch 
ähnliches (hohes) Alter, Zugehörigkeit 
zu einem dichten Netzwerk und ge-
meinsame Sozialisationserfahrungen 
(u.a. gerade im Seminarbetrieb der 
Hochschulen) stabilisiert wurde. Der 
Beitrag von Daston macht auf besonde-
re Weise plausibel, wie Sozialge-
schichte der Institutionen, Kulturge-
schichte ihrer Angehörigen und die 
Geschichte der kognitiven Ordnungs-
und Innovationssysteme klug mitein-
ander verbunden werden können. Es 
238 Buchbesprechungen 
bleibt zu wünschen, daß bei den vorge-
sehenen zwei weiteren Bänden über die 
Zeit bis 1945 und nach dem Zweiten 
Weltkrieg Dastons These ebenfalls 
komparatistisch verfolgt wird. Die 
Auflösung der stabilen Herkunftsmi-
lieus deutscher Akademiker bietet dann 
einen reizvollen Kontrast zu den Er-
gebnissen für das Kaiserreich. 
Der zweite Teil des Bandes ist einer 
Reihe von (berühmten) Einzelfällen 
gewidmet und erörtert vom Wirken der 
herausragenden Persönlichkeiten her 
die Öffnung bzw. Abschließung der 
Akademie gegenüber neuen Diszipli-
nen, bei denen sich schnell die Frage 
stellte, ob sie mit einem Selbstver-
ständnis als Hort der Grundlagendis-
kussionen vereinbar waren oder eine 
begrüßenswerte Anpassung an die 
Nutzenserwartungen der industriali-
sierten Gesellschaft darstellten. 
Die Herausgeber beschließen den 
Band mit einem über 50seitigen Resü-
mee, das insbesondere eine genaue 
Übersicht zur Institutionenlogik an-
hand der Statuten und der Finanzen 
sowie zu den Mitgliedern und ihren 
Arbeitsformen gibt und zahlreiche 
Themen in den Aufsätzen noch einmal 
in synthetisierender Absicht aufgreift. 
Wenn dies für die beiden Folgebände 
beibehalten wird, ergibt sich indirekt 
doch ein gewisser Überblick zur Vor-
geschichte des jetzigen Zustandes der 
Akademie. Wenn dabei nicht in Erin-
nerungen geschwelgt wird, sondern das 
heutige historische Selbstverständnis 
einer 300jährigen Institution offenge-
legt wird, kann man dies nur begrüßen. 
Matthias Middell 
Hermann Sommer, Zur Kur nach 
Ems. Ein Beitrag zur Geschichte der 
Badereise von 1830 bis 1914 (Ver-
öffentlichungen des Instituts für 
Geschichtliche Landeskunde an der 
Universität Mainz; Bd. 48), Franz 
Steiner Verlag, Stuttgart 1999, 786 S. 
Eine Reise ins Bad gehörte im 19. Jh. 
neben der Bildungsreise und dem 
Landaufenthalt zu den Pflichtbestand-
teilen der Lebensführung der gesell-
schaftlichen Elite. Es muß deshalb 
verblüffen, daß die Bürgertums- und 
die Tourismusforschung den Kurrei-
senden bisher am Wege liegen ließ. 
Dabei ist der Tourismus ähnlich dem 
Bürgertum und der bürgerlichen Ge-
sellschaft eine Übergangserscheinung 
zwischen Tradition und Moderne, die 
Zusammenhänge größerer Reichweite 
wie in einem Brennspiegel bündelt. Die 
Bäder waren sommerliche Mittelpunkte 
des gesellschaftlichen Lebens, in denen 
Angehörige verschiedener gesell-
schaftlicher Gruppen und vielfaltigste 
Lebensentwürfe aufeinandertrafen. 
Eine Analyse touristischer Praktiken 
könnte bisher vernachlässigte histori-
sche Räume jenseits der Arbeits- und 
Alltagswelt erschließen sowie den sich 
verändernden Begriff der Zeit und der 
Art ihrer Inanspruchnahme ausloten. 
Die Mainzer Dissertation von 1997, 
die einem der besuchtesten Badeorte 
des 19. Jhs. gewidmet ist, beabsichtigt, 
ein Fundament für die weitere Erkun-
dung der Badereise zu gießen. Ihr Ziel 
ist es, „einen Gesamteindruck von dem 
Dasein als Kurgast" in Ems zwischen 
1830 und 1914 zu vermitteln (S. 8), 
wichtigste schriftliche Quelle ist die 
publizierte Kurliste. Den 'Körper' der 
Arbeit bildet eine Analyse der sozialen 
und nationalen Herkunft der Kurgäste. 
Sommer zeigt anhand einer riesigen 
Fülle statistischen Materials, wie sich 
die Besucherschar und damit auch das 


Die Königlich Preußische Akademie der Wissenschaften zu Berlin im Kaiserreich, hrsg. von Jürgen Kocka unter Mitarbeit von Rainer Hohlfeld und Peter Th. Walter, Berlin:: AkademieVerlag 1999, 486 S.

Konrad H. Jarausch/Hannes Siegrist (Hrsg.), Amerikanisierung und Sowjetisierung in Deutschland 19451970, Frankfurt a. M./New York:: Campus Verlag 1997, 411 S.

Ludwig, Roland

William Lamont (Hrsg.), Historical controversies and historians, London:: UCL Press 1998, 242 S.

Riekenberg, Michael

Hans-Joachim König/Stefan Rinke (Hrsg.), Transatlantische Perzeptionen: Lateinamerika, USA, Europa in Geschichte und Gegenwart, Stuttgart:: Akademischer Verlag Heinz 1998, 395 S.

Hans-Werner Hahn / Werner Greiling (Hrsg.): Die Revolution von 1848/49 in Thüringen. Aktionsräume - Handlungsebenen - Wirkungen, Rudolstadt/Jena:: Hain-Verlag 1998, 791 S.

Höppner, Falk

Reiner Pommerin / Michael Fröhlich (Hrsg.): Quellen zu den deutsch-amerikanischen Beziehungen 1776-1917, Darmstadt:: Wissenschaftliche Buchgesellschaft 1996, XLIV, 247 S.

Beckmann, Christopher

Wolfgang Kruse (Hrsg.): Eine Welt von Feinden. Der Große Krieg 1914-1918, Frankfurt/Main:: Fischer-Taschenbuchverlag 1997, 255 S.

Schwanitz, Wolfgang

Buchbesprechungen 
Essad Bey,Mohammed, München: 
Deutscher Taschenbuch Verlag 
1993,444 S., 12Fot, Reg. 
So bewegend wie diese Geschichte 
aus dem Jahr 1932 über den Islam-
stifter Mohammed (570-632) mutet 
auch das Leben ihres Verfassers an. 
Wie Steffen Kling im Anhang ver-
merkte (S. 436ff.),ist ,oMohammed 
Essad Bey" das Pseudonym des 
Schriftstellers Leo Noussimbaum, 
dessen Biographie unbekannt geblie-
ben sei. Vermudich wurde er 1905 
im aserbaidshanischen Baku gebo-
ren. „Sein aus Samarkand stammen-
der Vater war in Baku Ölquellen-
besitzer geworden und hatte eine 
russische Intellektuelle, die auf Grund 
bolschewistischer Aktivitäten im 
Staatsgefängnis einsaß, dank seines 
Einflusses befreien können - und 
geheiratet. Sie wurde die Mutter von 
Leo Noussimbaum. Ob beide Eltern 
jüdischer Herkunft sind oder nur die 
Mutter, bedarf noch der Recherche. 
Die revolutionären Ereignisse in 
Rußland zwangen Vater und Sohn -
offenbar ohne die Mutter - zweimal 
zur Flucht aus Baku." 
Nach einigem hin und her durch 
Asien und Europa, sei er in Berlin 
angekommen, „wo er 1922 in W i l -
mersdorfeine neue Heimat fand. Sehr 
128 
bald schon begann er,in unmittelba-
rer Nachbarschaft zur Moschee der 
,moslemisch-deutschen Gemein-
de'", unter seinem Pseudonym als 
freier Schriftsteller tätig zu werden. 
Bereits 1929 sei sein autobiogra-
phischer Roman „Öl und Blut im 
Orient" erschienen. Ein Jahr darauf 
kamen „Zwölf Geheimnisse im 
Kaukasus" heraus. Damit habe er 
sein Thema gefunden: Rußland und 
die islamische Welt. Seine Stalin-
Biographie wurde 1931 publiziert, 
anschließend die über den Araber, 
der über Jahrhunderte die Geschich-
te prägen sollte. Danach erschienen 
die Biographien über den letzten rus-
sischen Zaren Nikolaus IL, 1935 und 
1936über den iranischen Reza Schah. 
Der Autor sei antisemitischen Ver-
folgungen ausgesetzt worden, wobei 
eine Überlieferungslücke zwischen 
1937 und 1943 klaffe, dem relativ 
gesicherten Todesjahr. Offen bleibe, 
ob, wo und wann er seinem Leben als 
Jude im feindlichen Klima ein Ende 
gesetzt habe. 
Essad Bey gliederte seine Dar-
stellung in vier Teile: Die Welt vor 
dem Propheten, die Offenbarung, der 
Staat Gottes und die Welt nach 
Mohammed. Die nachfolgenden Ein-
blicke in diese Kapitel hinterfragen 
den Buchgehalt, der - dies hier ge-
genübergestellt - zuweilen August 
P H M D A D A T I W U n f t e u n n o c H O O - i r r 
Buchbesprechungen 
Bebels (1840-1913) „DieMohame-
danisch-Arabische Kulturperiode'' 
widerspricht: 1884 in Stuttgart pu-
bliziert, umriß es im Sinne auf-
klärerischer Arbeiterbildungs vereine 
ebenso das Werden des Propheten 
Mohammed.1 Ein großer Unterschied 
springt freilich hervor: während 
Essad Bey selbst in Mittelasien lebte 
und bei seiner ersten Flucht vor der 
„Oktoberrevolution" durch Turk-
menistan, Buchara, Chiwa und 
Tadshikistan fuhr, bereiste hingegen 
der Führer der II. Internationale nie-
mals den Orient - und blieb in dieser 
Hinsicht auch ein „sozialdemo-
kratischer Karl May". 
Daher unterscheiden sich beider 
Gedanken über das historische Mi -
lieu Arabiens und dessen Wirkun-
gen. Zur Wüste schrieb August 
Bebel: der stets leuchtende Farbton 
im Morgenlande unter einem fast 
immer heiteren Himmel wirke in ho-
hem Grade nervenanregend. Das 
heiße Klima mache die Menschen 
leidenschaftlicher, sie seien „Hallu-
cinationen und epileptischen Anfäl-
len leichter ausgesetzt als die Nord-
länder". Die Phantasie entfalte sich 
üppiger und erlange leichter Herr-
schaft über den Verstand, woher sich 
die „Neigung zu religiösen Schwär-
mereien und die Liebhaberei für die 
Künste" erklärten, die die Phantasie 
und Gefühle befriedigten. Das Licht-
meer der Wüste lasse den Menschen 
„andachtsvolle Schauer" erfühlen 
und Furcht vor dem Wesen, das sie 
geschaffen haben müsse. 
Essad Bey jedoch: nichts rege in 
der Wüste die Phantasie an. Die Träg-
heit des Ostens sei dort entstanden, 
auf unendlichen Karawanenritten 
durch die Öde. Auch Wutausbrüche 
entstammten dem Sande. Das Hirn 
werde kaum gereizt und habe Zeit 
zum Ruhen, Grübeln und Denken, es 
sei beim Menschen in der Wüste so 
trocken und klar wie Luft und Sand. 
Nur wenige Gedanken fänden in ihm 
Platz. Diese aber seien fest und tief in 
seiner einfachen Seele verankert. 
Neun Zehntel Arabiens seien Wüste, 
der Rest könne täglich dazu werden. 
Der Mensch Arabiens müsse wüsten-
fromm sein, ein Fatalist. Er sei wie 
der Sand, unwichtig für die große 
Welt, unwandelbar und unvergäng-
lich durch Jahrtausende. Das Volk 
blieb starr wie die Wüste. 
Bevor Gott mit Erzengel Gabriel2 
dem Propheten Offenbarungen sand-
te, verehrte man in der Händler- und 
Beduinenstadt Mekka auf der arabi-
schen Halbinsel viele Götter. Eine 
zentrale Kultstätte war die „Kaba", 
ein würfelartiges Zelt miteinemStein 
in der Mitte. August Bebel überlie-
ferte uns vor einhundert Jahren zu 
dem „Schwarzen Stein" dreierlei: es 
sei ein aus dem Paradies gefallener 
Engel, der am jüngsten Tag dem 
Herrn berichte, wer ihn während sei-
nes Steinseins verehrte; ursprüng-
lichein schneeweißer, von Abraham 
aus dem Paradies mitgebrachter Stein 
gewesen, der sich durch die Aufnah-
me von Sünden der Gläubigen 
schwärzte; und „am wahrscheinlich-
129 
Buchbesprechungen 
sten ein Meteorit", der in'uralter Zeit 
„unter Geräusch und Leuchten" zur 
Erde gefallen und von nahebei wei-
denden Hirten in seinem ,Jiimm-
lischen Ursprung" verehrt worden 
sei. 
Erzvater Abraham, so Essad Bey 
nach „alten Legenden" (S. 43f.), sei 
im Higäz-Gebirge gewandert. Ihm 
habe der Herr der Welten Gnade 
erwiesen und vom Himmel den wei-
ßen Stein gesandt. Zu Ehren des Herrn 
habe Abraham ein Heiligtum erbaut 
-ein viereckiges Gebäude. So sei die 
„Kaba" entstanden. In ihrer Wand 
habe Abraham den Stein Gottes ein-
gelassen, der alsbald zum „Hagar al-
Aswad" geworden sei, da ihm jeder 
Gläubige mit den Küssen auch die 
Sünden übergeben habe. „So groß 
und so zahlreich waren die Sünden 
der Menschheit, daß der leuchtende, 
helle Stein des Allmächtigen zuletzt 
ganz und gar schwarz wurde, schwarz 
wie die Nacht, wie die Sünde. Wenn 
aber einst der Tag des Gerichts an-
bricht und der Allmächtige alle Ge-
rechten und Ungerechten vor seinen 
Thron ruft, dann bekommt der Stein 
zwei große Augen. Er wird wieder 
weiß und leuchtend werden, in der 
Hand des Allmächtigen wird er ru-
hen und für jeden zeugen, der einst, 
im Vertrauen auf die Allmacht Got-
tes, ihm seine Sünden anvertraute." 
Bebel und Essad Bey schmück-
ten „religiöse Eingebungen in der 
Wundernacht Qadr im Monat 
Ramadan" aus. Während ersterer 
meinte, daß Mohammed mit 40 Jah-
ren religiösen Visionen wegen sei-
nes nervösen Temperamentes ver-
fiel", begleitet von Epilepsie, malte 
letzterer den Erzengel aus. Da es an 
Quellen mangelte, erging es beiden, 
ihrem Wortreichtum zum Trotze, wie 
Essad Beys Karawanenführer (S. 
47)3; sie wirken insgesamt so „wort-
karg wie sein Kamel." 
Was Wunder, daß wieder Streit 
um die „Historizität Mohammeds" 
aufkam. Zwar gibt es kaum Zweifel 
an dessen Existenz und Wirken; wohl 
sind im 20. Jahrhundert neue Biogra-
phien erschienen, doch an ihrer man-
gelhaften Quelleneinbettung änder-
te sich wenig. Im Vergleich mit der 
bibelkritischen Leben-Jesu-For-
schung4 geht F. Peters5 Überlegung 
vor allem dämm: Gewiß scheinen zu 
Mohammeds Lebzeiten einige 
Schreiben verfaßt worden zu sein, 
doch seien sie erst 15 Jahre nach 
dessen Tod zusammengestellt - und 
auch redigiert worden. Generell 
handele es sich um Ausdeutungen, 
was er meinte, aber keineswegs um 
die wortgetreue Wiedergabe dessen, 
was er sagte. Unbekannt sei, wer mit 
welchen Änderungen die 114 Suren 
des Korans - das durch Mohammed 
übermittelte Wort Gottes - um 650 
niederschrieb, geordnet von der läng-
sten bis zur kürzesten Sure mit wenig 
innerer Einheit. Da hier zum einen 
historische Quellen zum Umfeld fehl-
ten und zum anderen sehr wenig über 
die Umstände des Lebens in Mekka 
und Medina mitgeteiltworden sei, 
gleiche diese Primärquelle einem 
130 
Buchbesprechungen 
„Text ohne Kontext". - Ibn Hisham 
(gest. 833), Schüler des ersten 
Mohammed-Biographen Ibn Ishaq 
(gest. 767), gab den Lebensauf her-
aus; indes bleibe die Zeit vor der 
Offenbarung 610 wie auch jener 
Abschnitt von der Higra, Moham-
meds Auszug 622 von Mekka nach 
Medina, bis zur Bach-Schlacht von 
624 zu wenig erhellt. Infolge fehlen-
der Quellen sei weiterhin offen, wel-
che anderen religiösen Schriften dem 
Propheten zur Verfügung standen, 
der sich „um 624 zum absoluten 
Monotheisten" entwickelt habe. Ge-
boten wäre eine Methode, mit der 
redaktionelle Eingriffe in den 
Urtexten erkannt werden könnten. 
Peters Argument, alles sei lange 
nach dem Tod Mohammeds nodert 
worden, Frühquellen wären unzu-
verlässig und spätere Redaktionen 
hätten anderen als den Absichten 
jenes Mannes unterlegen, der mit der 
Verkündigung zugleich ein neues 
Reich begründete, trat der Princetoner 
Wirtschaftshistoriker Charles P. 
Issawi6 mit einer Rechnung aus sei-
ner Familiengeschichte entgegen. 
Demnach sei es möglich, durch die 
innerfamiliäre Überlieferung 135 
Jahre zu überbrücken: eben jene Zeit, 
die zwischen dem Tod Mohammeds 
und dem seines Biographen Ibn Ishaq 
lag. Sicher habe dieser Schreiber 
Wege genutzt, Augenzeugen zu je-
nen Ereignissen zu befragen, über 
die er geschrieben habe. 
Wolfgang Schwanitz 
1 A. Bebel. Die Mohamcdanisch-Arabische 
Kulturperiode, Stuttgart 1889 (2. Aufl.. 1. 
Aufl. 1884); ausf.,G.D. May. August Bebel 
und der Islam - eine späte Würdigung, in: 
Die Welt des Islam, Leiden XXX (1990), 
S. 179-187. 
2 Dazu ein Roman: J. Tralow, Mohammed, 
Berlin 1968. 
3 J.H.Kramers/H.A.R.Gibb (Hrsg.), Shorter 
Ecnyclopaediaof Islam, Leiden/New York 
1991, S. 390-405; W. Beltz, Sehnsucht 
nach dem Paradies - Mythologie des 
Korans, Berlin 1981. S. 151-166. 
4 H. J. Genthe. Mit den Augen der For-
schung, Berlin 1986. 
5 F. E. Peters. The Quest of the Historical 
Muhammad, in: International Journal of 
Middle East Studies, Cambridge-New 
York. 23 (August 1991) 3. S. 29U315. 
6 Ch. Issawi, A Réponse to Peters', in: 
ebenda, 24 (May 1992) 2; zu Issawi vgl. 
Interview „Lange Zeit den gleichen Är-
ger" in: Wochenpost, Berlin. 14. 8. 1991, 
S. 10. 
Neuzeitliche Umgestaltung und 
Anfänge des modernen Macht-
staates. Von Gerhard Bürck und 
Susanne Schlösser, Verlag Moritz 
Diesterweg, Frankfurt am Main 
1993, IV, 288 S., zahlr. Abb. 
(= Weltgeschichte im Aufriß. The-
menhefte). 
Das vorliegende Heft dokumentiert 
für sein Thema die wesendiche Er-
kenntnis, daß schon in der frühen 
Neuzeit in vielen Teilbereichen der 
materiellen Basis wie des gesell-
schaftlichen Überbaus wesendiche 
Entwicklungen, Abhängigkeiten und 
Folgerungen für nachfolgende Epo-
chen angelegt sind. Vornehmlich den 


Essad Bey,Mohammed, Münch: Deutscher Taschenbuch Verlag 1993, 444 S., 12Fot, Reg.