Comparativ (E-Journal)

Huhle, Teresa

English

Modern Infrastructure as a Flagship of “Civilized” Nations: Envisioning and Constructing New Healthy Spaces for Uruguayan Children (1900s to 1930s)

Frey, Laura

652 | Rezensionen | Reviews
europäisch-westliche Grundgemeinsam-
keit im behandelten Zeitraum dar. Wie 
sie sich indes ausformte, wie sie wahrge-
nommen wurde und wirkte, das war auch 
national bestimmt, zumindest aber beein-
flusst. Daran ließe sich nicht zuletzt auf 
der Basis von Jägers Buch anknüpfen in ei-
ner Forschung, die weder dem Paradigma 
des Sonderwegs noch dem der Normalität 
das Wort redet.
Christoph Lorke: Liebe Verwalten. 
„Ausländerehen“ in Deutschland, 
1870–1945 (Studien zur Historischen 
Migrationsforschung, Bd. 37),  
Paderborn: Ferdinand Schöningh, 
2020, 689 S.
Rezensiert von
Laura Frey, Basel
Christoph Lorke untersucht in der Pu-
blikation seiner 2018/2019 eingereich-
ten Habilitationsschrift „Liebe verwalten. 
Ausländerehen in Deutschland, 1870–
1945“ (erfolgte und verhinderte) grenzü-
berschreitende Eheschließungen. Das Auf-
kommen und die Perzeption von sowie der 
institutionelle Umgang mit so genannten 
„Ausländerehen“ wurde für das Deutsche 
Reich bislang nicht in einer Langzeitper-
spektive vom Kaiserreich bis zum Ende 
des Zweiten Weltkriegs untersucht. Die 
fast 700 Seiten umfassende Monografie 
stellt somit ein Grundlagenwerk zur Ge-
schichte so genannter binationaler Ehen in 
Deutschland dar.
Lorke untersucht in seiner Arbeit das 
Standesamt als einen „nationalen und kul-
turellen Grenzraum“, in dem die Grenze 
dessen, was gesellschaftlich als „fremd“ 
wahrgenommen wird, ausgehandelt wur-
de. Standesbeamte werden in Lorkes 
Lesart zu „Intimtechnokraten“, die als 
Vermittler zwischen Behörden und Bevöl-
kerung fungieren (S. 25). Dahinter steht 
die Annahme, wie sie unter anderem von 
Nancy Cott formuliert wurde, dass die 
Ehe aufgrund ihres direkten Einflusses auf 
die Reproduktion und Zusammensetzung 
der Bevölkerung eine wichtige Funktion 
für den modernen Staat habe.[1] Dass 
in diesem Zusammenhang auch die Ver-
hinderung von bestimmten, insbesonde-
re aufgrund rassifizierter Vorstellungen 
als „unerwünscht“ geltenden Eheschlie-
ßungen eine Rolle spielt, ist nicht neu. 
Mit einer Untersuchung wie sie Lorke in 
kommunalen und regionalen Archiven 
deutschlandweit vorgenommen hat, um 
anhand verschiedener, vor allem bisher 
unbekannter Paarkonstellationen zu ana-
lysieren, wie die Grenzen im Rahmen des 
Standesamts verhandelt und in der Praxis 
umgesetzt wurden, schließt er jedoch eine 
für den deutschen Kontext lang bestehen-
de Forschungslücke. Lorke leistet damit 
einen wichtigen Beitrag zur historischen 
Forschung von Ehe und Familie sowie der 
Geschlechter- und Migrationsgeschichte 
und knüpft an historische Forschung zu 
intermarriages in Europa an, wie sie unter 
anderem in den letzten Jahren von Betty 
de Hart, Julia Moses und Julia Woesthoff 
durchgeführt wurde.[2] 
Christoph Lorke analysiert grenzüber-
schreitende Eheschließungen anhand 
dreier Ebenen, die die chronologischen 
Abschnitte der Monografie – Deutsches 
Rezensionen | Reviews | 653
Kaiserreich, Weimarer Republik und die 
Zeit des Nationalsozialismus – gliedern. 
Jeder zeitliche Abschnitt beginnt mit 
Überlegungen zur Beschaffenheit der Hei-
ratsmärkte zur besagten Zeit, um trotz des 
Fehlens reichsweiter Statistiken zu binati-
onalen Eheschließungen eine Annäherung 
an die quantitative Dimension besagter 
Eheschließungen zu erhalten. Diesen Ka-
piteln folgen jeweils empirische Fallstu-
dien zur Symbol- und Repräsentations-
geschichte binationaler Paare. Das letzte 
und längste Kapitel jedes Abschnitts und 
damit in gewisser Weise auch das Kern-
stück der Arbeit stellt eine institutionelle 
Begegnungs- und Deutungsgeschichte 
aus Sicht der entscheidenden Behörden 
sowie der Paare selbst dar. Anhand ver-
schiedener Fallanalysen und Mikrostudien 
werden einzelne Aspekte der „staatlichen 
Kontroll-, Einfluss- und Interventions-
versuche“ (S. 44) analysiert sowie auf die 
Möglichkeitsräume für eigensinniges Ver-
halten verschiedener Paare verwiesen. 
Auch wenn Lorke sich vor allem auf die 
Entwicklungen in Deutschland bezieht, 
geht er an vielen Stellen darüber hinaus, 
wenn wiederholt trans- und internationale 
Bezüge hergestellt werden. Wie Lorke her-
vorhebt, eröffnet seine Arbeit damit eine 
Perspektive auf den „Zusammenhang von 
zunehmender Globalisierung […] einer 
gesteigerten grenzüberschreitenden Mobi-
lität sowie ihrer konkreten Auswirkungen 
auf den lokalen Nahraum“ (S. 12). 
Lorke verweist darauf, dass binationale 
Ehen im Untersuchungszeitraum kein 
Massenphänomen darstellten und ver-
mehrt in urbanen Umfeldern auftraten. 
Während im Jahr 2016 jede neunte Ehe 
binational geschlossen wurde, wurde bei-
spielsweise vor Ausbruch des Ersten Welt-
krieges in Berlin bereits jede zwanzigste 
Ehe mit einem nicht-deutschen Partner 
geschlossen. Interessant an den Kapiteln 
zur statistischen Relevanz grenzüberschrei-
tender Ehen sind jedoch nicht nur die 
quantitativen Erkenntnisse, sondern auch, 
dass Lorke anhand der Einführung von 
Statistiken über so genannte „Ausländer-
ehen“ in bestimmten Standesämtern eine 
Profilierung und Professionalisierung der-
selben aufzeigen kann. 
Hinsichtlich der gesellschaftlichen Wahr-
nehmung binationaler Ehen beobachtet 
Lorke eine Hierarchisierung der ange-
nommenen Bedrohung durch „fremde 
Partner/innen“. Beispielweise zeigt Lorke 
auf, dass trotz der geringen Präsenz von 
chinesischen Männern sowie Männern 
muslimischen Glaubens in Deutschland 
sowohl der Topos der „Gelben Gefahr“ als 
auch die „Gefahr“, die von muslimischen 
Männern ausgehe, meist am drastischsten 
von so genannten „Intimkommentator/in-
nen“ beschrieben wurde.
Auch beobachtet Lorke eine geschlechtli-
che Dimension hinsichtlich der Skanda-
lisierung unterschiedlicher Paarkonstel-
lationen. Die Eheschließung deutscher 
Frauen mit nicht-deutschen Männern 
wurde weitaus stärker problematisiert als 
die Eheschließung nicht-deutscher Frauen 
mit deutschen Männern. Eine Dimension, 
die auch von den Debatten um die so ge-
nannten „kolonialen Mischehen“ bekannt 
ist.[3] „Der Frau“ wurde eine Verantwor-
tung für den gesamten „Gesellschaftskör-
per“ zugeschrieben (S. 596). Eine Ehe-
schließung mit einem nicht-deutschen 
Mann verletzte, so Lorke, diese Vorstel-
lung und konnte bis hin zur strafrechtli-
chen Verfolgung in der NS-Zeit führen. 
654 | Rezensionen | Reviews
Lorke zeigt auf, dass administrativ mit der 
Gründung der Standesämter 1875/76 ver-
sucht wurde, einen Ort der Standardisie-
rung und Rationalisierung von personen-
standsrechtlichen Verfahren zu etablieren. 
Seit der Jahrhundertwende wurden Ehe-
fähigkeitszeugnisse von nicht-deutschen 
Partner/innen verlangt, um u. a. mit den 
Schwierigkeiten des internationalen Pri-
vatrechts umzugehen (S. 599). In Kombi-
nation mit dem Blutschutz- und dem Ehe-
gesundheitsgesetz von 1935 wurden die 
Ehefähigkeitszeugnisse zu einem wichtigen 
Kontrollinstrument „nationaler und be-
völkerungspolitischer Ordnungsideen“ des 
nationalsozialistischen Regimes (S. 575).
Die nationalsozialistische Machtüber-
nahme bedeutete laut Lorke keinen 
Neuanfang der Standesämter, sondern 
stellte vielmehr eine Kontinuität bekann-
ter Vorstellungen über „Rassenhygiene, 
männlichen Rassismus und Regulierungs-
ansprüchen hinsichtlich der Bevölke-
rungspolitik“ (S. 574) der Verwaltung dar. 
Hinzu stießen, so Lorke, vor allem umfas-
sende Umgestaltungsprojekte hinsichtlich 
einer anvisierten rassifizierten Ordnung. 
Beispielsweise erschien das 1926 veröffent-
lichte Nachschlagewerk für Standesbeam-
te, „Der Ausländer vor dem Standesamt“ 
von Alexander Bergmann, 1934 in einer 
Neuauflage (S. 443). Bis heute wird Berg-
manns Werk zum „Internationalen Ehe- 
und Kindschaftsrecht“ in der juristischen 
Ausbildung verwendet. Bergmann stellte 
jedoch laut Lorke nicht die einzige Person 
dar, die für Kontinuität von der Weimarer 
Republik bis zur Bundesrepublik steht. 
Insgesamt resümiert Lorke, dass die admi-
nistrative Logik hinsichtlich der Behand-
lung von so genannten „Ausländerehen“ 
kein einheitliches Bild ergeben. Zwar 
existierten Rahmen, innerhalb derer Stan-
desbeamte handelten, allerdings führte 
Zeitknappheit bei den Entscheidungen 
und die Logik bürokratischer Improvisa-
tion dazu, dass die Frage, ob soziale, po-
litische, eugenisch-rassische oder andere 
Überlegungen ausschlaggebende für die 
Ermöglichung oder Verunmöglichung 
einer Eheschließung waren, nur im Ein-
zelfall beurteilt werden könne (S. 604). 
Lorke verweist darauf, dass Standesbeamte 
eine bestimmte Autonomie in der Ent-
scheidung über die Eheschließung hatten, 
hebt jedoch auch hervor, dass die betrof-
fenen Paare Möglichkeiten fanden, um 
bestehende Restriktionen zu umgehen, 
wie beispielsweise frühe Formen des Hei-
ratstourismus.
Da die Arbeit einen sehr langen Zeitraum 
und viele Paarkonstellationen abdeckt, 
führt dies unweigerlich dazu, dass manche 
Themen nicht in der nötigen Tiefe ana-
lysiert werden können. Dennoch gelingt 
es der Arbeit, die Widersprüchlichkeiten 
und Kontinuitäten der Geschichte bina-
tionaler Eheschließungen überzeugend 
darzustellen. Die Arbeit stellt somit eine 
Pflichtlektüre für alle dar, die sich mit den 
Verflechtungen von Migrations- und Ge-
schlechtergeschichte sowie der Geschichte 
der Ehe und Familie beschäftigen. 
Anmerkungen:
1 N. F. Cott, Public Vows. A History of Marriage 
and the Nation, Cambridge 2002.
2 B. de Hart, Regulating Mixed Marriages 
through Acquisition and Loss of Citizenship, in: 
The Annals of the American Academy of Politi-
cal and Social Science 662 (2015), S. 170–187; 
J. Moses, From faith to race? “Mixed Marriages” 
and the politics of difference in Imperial Ger-
many, in: The History of the Family 24 (2019) 
3, S. 466–493; J. Woesthoff, Equality before the 
Law? The Intermarriage Debate in Post-Nazi 
Germany, in: J. Moses (Hg.), Marriage, Law and 
Rezensionen | Reviews | 655
Modernity. Global Histories, London 2017, S. 
204–221.
3 L. Wildenthal, Race, Gender, and Citizenship in 
the German Colonial Empire, in: F. Cooper/A. 
L. Stoler (Hg.), Tensions of Empire. Colonial 
Cultures in a Bourgeois World, Berkeley 1997, 
S. 263–279.
Silke Mende: Ordnung durch  
Sprache. Francophonie zwischen  
Nationalstaat, Imperium und inter­
nationaler Politik, 1860–1960  
(Studien zur Internationalen  
Geschichte, Bd. 47), Berlin/Boston: De 
Gruyter Oldenbourg, 2020, 478 S.
Rezensiert von
Jürgen Erfurt, 
Frankfurt am Main/Berlin
Dass sich eine Historikerin in einer Ha-
bilitationsschrift und schließlich in ei-
ner ansehnlichen Buchpublikation des 
Themas der Frankophonie/Francopho-
nie annimmt, ist mehr als zu begrüßen. 
Waren es bislang vorrangig Sprach- und 
Literatur wissenschaftler:innen, weniger 
häufig auch Geograf:innen, Politik- und 
Sozialwissenschaftler:innen, die sich für 
dieses Thema interessierten, so stellte der 
geschichtswissenschaftliche Zugriff auf 
das, was später als francophonie gesell-
schaftsgestaltende Bedeutung erlangen 
sollte, in gewisser Weise ein Desiderat dar. 
Als neuen Erkenntnishorizont rückt Silke 
Mende in ihrer Untersuchung über fran-
zösische Sprache und Kultur drei Perspek-
tiven – die nationalstaatliche, die imperiale 
und die internationale – in den Mittel-
punkt und analysiert quellen- und archiv-
basiert ihre wechselseitige Bedingtheit in 
einer Zeit, die mit gewisser Berechtigung 
als francophonie avant la lettre zu bezeich-
nen ist. In einem noch weiter gespannten 
Sinne ordnet sich die geschichtswissen-
schaftliche Befassung mit französischer 
Sprache und Kultur sowohl in die mit 
dem spatial turn verbundene Diskussion 
sozialräumlicher Verflechtungsdynamiken 
als auch der Rolle von Sprache und Kultur 
als Ordnungsfaktor in nationalstaatlichen, 
transnationalen und transkulturellen Pro-
zessen globaler vs./und regionaler Spann-
weite ein. 
Von den sprachpolitischen Ideen der 
Französischen Revolution zieht die Au-
torin eine direkte Linie zum eigentlichen 
Gegenstand des vorliegenden Buchs, der 
Sprachpolitik in der Zeit von Frankreichs 
Dritter Republik (1870–1940) und weni-
ge Jahre darüber hinaus bis zur Errichtung 
der Nachkriegsordnung mit der Grün-
dung der UNO und anderer internati-
onaler Institutionen. Im Zentrum ihres 
Forschungsinteresses steht die als ideolo-
gische Denkfigur und als politisches Pro-
jekt zu bezeichnende francophonie répu-
blicaine, d.h. die Sprachpolitik staatlicher, 
parastaatlicher und zivilgesellschaftlicher 
Akteure, die auf Verbreitung und Durch-
setzung französischer Sprache und Kultur 
zielt, und dies sowohl innerhalb Frank-
reichs als auch nach außen, in Frankreichs 
kolonialem Imperium wie im Kontext 
seiner internationalen Beziehungen und 
dem seiner Staatssprache zugeschriebenen 
Geltungsanspruch als universeller Sprache. 
Die Untersuchung erstreckt sich somit auf 
den Zeitraum vor der Institionalisierung 
der francophonie, die erst in der Phase der 


Christoph Lorke: Liebe Verwalten. „Ausländerehen“ in Deutschland, 1870–1945 (Studien zur Historischen Migrationsforschung, Bd. 37), Paderborn: Ferdinand Schöningh, 2020, 689 S.

Unger, Corinna R.

Nature, Resources, and Development: Historical Perspectives on the Global Environment

Anderson, Bonnie S.

Rezensionen | Reviews | 785
opposition of the central industrial coun-
tries, 120 countries voted in favour of the 
“Mexican” charter. 
In well-articulated and concise chapters 
and drawing on meticulous archival work, 
Thornton manages to relate the different 
levels of negotiation and agency of Mexi-
can officials in the international arena, 
from the most local and personal instances 
to the changing national and geopolitical 
contexts. This book also explores Mexico’s 
difficult position in assuming a develop-
mentalist strategy, with attempts to pro-
vide leadership for the Global South, while 
at the same time maintaining US support 
in the form of credit. The arguments of 
the Mexican officials in some scenarios are 
surprising, predefining what was later in-
stitutionalized as the theory of the unequal 
terms of trade and dependency and show-
ing the plural genesis of counter-hegem-
onic narratives and practices. According to 
Thornton, the post-revolutionary Mexican 
position was not a radical one, but rather 
an attempt to rewrite the rules of the game. 
However, this strategy was abandoned by 
Mexico and other actors in the 1980s. In 
her conclusion, Thornton correctly warns 
that it is very possible that a similar story 
can be described for other peripheral elites 
in the same period. This innovative mag-
nifying glass focuses on the arguments and 
negotiations of global peripheral actors, 
many of which failed and with victories 
little recognized by historiography. The 
implications of this perspective are related 
to the current attempts of the academic 
community in the Global North to pro-
vincialize and decentralize the narratives of 
globalization processes, while at the same 
time opening interesting bridges with cur-
rent affairs. As Thornton points out in the 
introduction to the book, the echoes of 
these less-known Mexican struggles and 
arguments on debt, credit, redistribution, 
sovereignty, and unequal representation 
and recognition can still be heard today. 
Lucy Delap: Feminisms: A Global  
History, Chicago: University of  
Chicago Press, 2020, 379 pp.
Reviewed by 
Bonnie S. Anderson, Brooklyn
This magnificent history widens the en-
tire field of feminist studies and employs 
a uniquely creative format to do so. Lucy 
Delap, eager to overcome the exclusively 
white and Euro-American sources of previ-
ous accounts, has used persons and sources 
from throughout the world to narrate this 
saga. Employing a thematic approach 
rather than a chronological one, she is able 
to overcome the limitations and biases of 
past histories. This tactic also enables her 
to show the connections and influences 
among both disparate regions and time 
periods. She accurately surveys the last 
250 years of women’s activism. Feminisms: 
A Global History successfully remakes an 
entire field of study.
The range of Delap’s scholarship is aston-
ishing. She begins by citing an unnamed 
“lady of Africa” claiming feminism in 
1886. In her first few chapters, she goes 
on to portray feminists from India, Brazil, 
China, Algeria, Trinidad, Japan, Burma, 
and Nigeria. And she does not just men-
786 | Rezensionen | Reviews
tion these activists. She conveys how they 
came to be feminists, what they did, and 
who they influenced. She also demon-
strates the conflicts and tensions they ex-
perienced and produced. “As a movement, 
feminism insists on women’s inclusion in 
all areas of social and political life”, she 
writes in her introduction. “But feminism 
has its own forms of marginalization and 
has struggled to extend its boundaries to 
all women on equal terms. Black, work-
ing-class, lesbian, trans, and bi-sexual, 
disabled, non-Western and non-Christian 
women have often been shut out” (p. 5). 
Delap also includes better-known Europe-
an and American feminists. Arguing that 
feminism is best understood as a “conver-
sation”, she advances the concept of “mo-
saic feminism” with “politics in the cracks” 
(pp. 20–21).
Here are some specific examples of these 
methods. In her second chapter, Delap 
has a section on the Chinese concept of 
nannü. Composed of the Mandarin words 
for “man” and “woman”, nannü enabled 
the early twentieth-century Chinese femi-
nist He-Yin Zhen to link “distinctions 
of gender to the organization of bodies, 
labor and power through cultural and 
economic life”. Ignoring Western Euro-
pean concepts, nannü let He-Yin conceive 
of a world where the concepts of “man’s 
nature” and “women’s nature” would no 
longer be necessary. “For her”, Delap con-
cludes, “this implied the end of capitalism, 
the state, private property, as well as racial 
and sexual difference” (pp. 81–82).
In this same chapter, Delap reaches out to 
trans activists. Citing Raewyn W. Connell, 
a trans Australian theorist, she details her 
analysis of the advantages of being male. 
Men’s incomes are twice that of women’s, 
and men have ten times the political ac-
cession of women; worldwide, men con-
trol the means of violence, weapons, and 
armed forces. “I call these advantages the 
‘patriarchal dividend,’ for men, and this 
dividend is not withering away!”, Connell 
concludes (p. 96). This section contributes 
powerfully to Delap’s discussion of patri-
archy.
In another important example of Delap’s 
inclusivity, she analyses early twentieth-
century women’s protests in British-
governed Nigeria. The Igbo people of 
the Niger Delta gave women the power 
to control their own market activities, 
the “omu”. When the British challenged 
this female authority, Nigerian women 
contested their actions, using traditional 
methods. They stripped themselves al-
most naked to protest, threw sand at the 
authorities, and loudly insulted them. 
Carrying machetes, the women opposed 
both colonial and local male authorities. 
This so-called women’s war ended in dis-
aster as troops fired on the protesters, kill-
ing 21 of them. Despite this loss, Delap 
concludes that these “memorable protests 
of 1929 can be read as a contribution to 
the anti-colonial movements that resulted 
in the eventual ejection of British rulers in 
1960”, citing later women’s protests in the 
1940s as well (p. 118).
While describing global feminist actions, 
Delap does not neglect European and 
North American ones. Her fourth chapter 
begins with a detailed description of the 
English abolitionist Anne Knight’s crea-
tion of brightly coloured labels crammed 
with feminist inscriptions to be glued to 
letters: “‘Never will the nations of the 
earth be well governed,’” began one, “‘un-
til both sexes […] are fairly represented, 
Rezensionen | Reviews | 787
and have an influence, a voice, and a hand 
in the enactment and administration of 
the laws’” (p. 144).[1] In this chapter on 
objects feminists created, Delap easily seg-
ues into describing the colours suffragists 
wore to distinguish themselves. She also 
cites later feminists writing chain letters 
to publicize their protests as well as using 
clothing, sanitary pads, and coloured wool 
to mark the fence they built to protest the 
missile site at Greenham Common in the 
1980s (p. 147).
These events are detailed in Delap’s fourth 
chapter, entitled “Objects”. Her meth-
od of organizing chapters thematically 
adds to her revolutionizing the subject 
of feminism. Most of these themes work 
extremely well. Chapter 1, “Dreams”, sur-
veys utopian books and conceptions that 
furthered feminism. In addition to citing 
Charlotte Perkins Gilman’s Herland from 
1915, a well-known Western novel with its 
all-female society, Delap analyses the Ben-
gali Rokeya Sakhawat Hussain’s Sultana’s 
Dream from 1905. In “Ladyland”, the 
setting of the latter novel, women govern 
and set standards while men are confined 
to a harem. Arguing that Islam could set 
women free, Rokeya also founded a Mus-
lim Women’s Association, campaigned for 
female education, and translated feminist 
texts from Britain and Afghanistan (p. 31). 
Delap then turns to actual attempts to 
liberate women. She recounts the Russian 
Alexandra Kollontai’s efforts to advance 
women’s lives in the new Soviet Union. She 
then discusses the Indian Pandita Rama-
bai’s Arya Women’s Society, founded in 
1882, which attempted to educate women. 
This effort influenced a young Indonesian, 
Kartini, who went on to campaign for fe-
male education and against polygamy. Af-
ter describing a feminist dream of the Eng-
lish philosopher John Stuart Mill, Delap 
concludes this chapter with a discussion of 
late twentieth-century women’s poetry by 
Adrienne Rich and Audre Lord.
Delap’s other thematic chapters are equally 
global and rich. “Ideas”, the second chap-
ter, surveys feminism’s opposition to patri-
archy and male domination. Drawing on 
such disparate traditions as “Christianity, 
socialism, liberalism, constitutionalism, 
nationalism and republicanism”, feminism 
contends that “sexual difference is not a 
natural division, but is imposed in differ-
ent forms across time and space” (p. 59).
Her third chapter, “Spaces”, details how 
feminists have created not only “rooms of 
their own” but also libraries, presses, mar-
kets, shelters, and worship areas. Chapter 
4, “Objects”, is discussed above. Chapter 
5, “Looks”, delineates how feminists dis-
played themselves, whether in pink pussy 
hats, male clothing, bloomer costumes, or 
hijabs. Her section on “hijabistas” is so-
phisticated, recounting how some Muslim 
women wore the veil to gain power against 
colonialism. Chapter 6, “Feelings”, ex-
plores how feminists have used anger, the 
Chinese concept of “speaking bitterness”, 
and love for themselves and other women 
to advance their actions. Chapter 7, “Ac-
tions”, follows naturally. While feminists 
avoided harming others, they used attacks 
on property, strikes, and marches to op-
pose their antagonists. The universal Ice-
landic women’s “national day off” in 1975 
was especially effective, engaging 95 per 
cent of the female population.
Delap’s last chapter, “Songs”, is her least 
successful. It is difficult to convey mu-
sic in words. But her conclusion regains 
this book’s power. Delap invokes Betty 
788 | Rezensionen | Reviews
Friedan’s fear that feminism might have 
to “start over”. Her book ends by assert-
ing that “the richness of the global feminist 
past suggests otherwise” (p. 346). 
Note:
1 Quoted in B. S. Anderson, Joyous Greetings, 
The First International Women’s Movement, 
1830–1860, New York 2000, p. 22.
Marian Burchardt: Regulating 
Difference: Religious Diversity and 
Nationhood in the Secular West, New 
Brunswick: Rutgers University Press, 
2020, 241 pp.
Reviewed by
Pier-Luc Dupont, Bristol
Over the last couple of decades, the repo-
liticization of religion in the secularized 
societies of Europe and North America has 
been the object of a fast-growing literature 
in sociology, political science, and law. 
While the sites and forms of this repoliti-
cization have varied from one country to 
the next due to differing institutional con-
figurations and national ideologies, there 
is a wide agreement that one of its main 
drivers has been the new religious diversity 
brought about by international migration. 
The presence and assertiveness of Mus-
lims in particular has triggered widespread 
popular anxieties and reactive defences of 
religiously inflected national identities, 
leading national and local administrations 
to rethink long-established modes of reli-
gious governance.
Starting from these premises, Regulating 
Difference: Religious Diversity and Nation-
hood in the Secular West masterfully un-
packs the cultural issues at stake in debates 
around religious diversity in Quebec and 
Catalonia, two traditionally Catholic but 
highly secularized minority nations whose 
politics have been strongly shaped by a 
desire to distinguish themselves from the 
states they are a part of. Drawing on a 
combination of legal and policy analysis, 
participant observation, and interviews 
with key stakeholders, Marian Burchardt 
identifies the main areas of contrast be-
tween these two a priori similar settings 
and attempts to explain them in terms 
of such factors as the dominant concep-
tions of secularism (or, to use the author’s 
preferred term, secularity), the desire to 
maintain cultural hierarchies, and con-
cerns about conviviality and gender equal-
ity. Importantly, the book refrains from 
drawing any normative conclusions about 
laws and policies, limiting itself to relay-
ing the perspective of politicians, lawyers, 
journalists, intellectuals, religious leaders, 
activists, and concerned citizens.
The book’s five chapters, plus an intro-
duction and a conclusion, are organized 
around a series of case studies addressing 
specific controversies or (proposed) policy 
measures. These range from the debate 
over reasonable accommodations to the 
adoption of a charter on Quebec values, 
the regulation and maintenance of places 
of worship, the prohibition of the face veil, 
and the representation of religion in mu-
seum exhibitions. Each case study is used 
to explore particular aspects of the cultural 
politics of religion as it plays out both at 
the national and local levels.


Lucy Delap: Feminisms: A Global History, Chicago: University of Chicago Press, 2020, 379 pp.

Castryck, Geert

Imagining African Unity: From an Inter-Imperial Spatial Order to an International Organization

Murithi, Tim

The AU at Twenty Years: Institutional Changes, Contestation, and Consolidation

Wilm, Julius

REZENSIONEN | REVIEWS
Cameron Blevins: Paper Trails: The US 
Post and the Making of the American 
West, New York: Oxford University 
Press, 2021, 232 S.
Rezensiert von 
Julius Wilm, Leipzig
Mit „Paper Trails“ legt der an der Univer-
sity of Colorado, Denver lehrende Histo-
riker Cameron Blevins eine in mehrfacher 
Hinsicht bemerkenswerte Geschichte der 
US-amerikanischen Post zwischen den 
1860er Jahren und dem Ersten Weltkrieg 
vor. Erstens bietet das Buch eine neue 
Geschichte der Institution des US Postal 
Service, der als öffentlicher Dienst mit-
hilfe privater Dienstleister schnell in den 
Westen expandierte, neue Tätigkeitsfelder 
eröffnete und sich zunehmend professio-
nalisierte. Zweitens zeigt das Buch wie die 
besondere Flexibilität der Post die siedler-
koloniale Landnahme, die zwischen Expan-
sion und Kontraktion erratisch changierte, 
erst ermöglichte und als Infrastruktur dem 
Zweck der gesellschaftlichen Konsolidie-
rung laufend angepasst wurde. Drittens ist 
Blevins Monografie ein beeindruckendes, 
ja in mancherlei Hinsicht bahnbrechendes 
Werk Digitaler Geschichte, das mithilfe 
von geokodierten Daten neue quellenkri-
tische Einsichten generiert. Die Kritik an 
digitalen Ansätzen, diese würden vor allem 
Bekanntes neu visualisieren, aber kaum 
neue Erkenntnisse gewinnen, wird hier ein-
drucksvoll widerlegt.
Die Argumentation des Buches baut auf 
einem geokodierten und datierten Daten-
satz zur Gründung und Schließung von 
166.000 Postämtern im Gebiet der USA 
auf. Zugleich werden die in diesen Daten 
erkannten Muster mit anderen historischen 
Daten zusammengestellt und mit qualita-
tiven Quellen umfassend kontextualisiert. 
Die klassische Quellenkritik und histori-
ographische Recherche werden also kei-
neswegs durch eine digitale Datenanalyse 
abgelöst, sondern vielmehr wird das Werk-
zeug des Historikers sinnvoll ergänzt und 
kritisch auf die erhobenen Daten selbst an-
gewandt. Das Buch gliedert sich in sieben 
Hauptkapitel nebst Einleitung und Kon-
klusion. Zu dem Buch gehört außerdem 
eine Webseite,[1] welche die Argumentati-
on des Buches mit dynamischen Webkar-
ten ergänzt. 
Das erste Kapitel zeichnet das rasche 
Wachstum der Post im amerikanischen 
Westen der Nachbürgerkriegszeit nach. 
Die Post stellte die Präsenz anderer staat-
licher Behörden bei weitem in den Schat-
ten und ermöglichte durch die Errichtung 
Rezensionen | Reviews | 243
von Kommunikationswegen die schnelle 
Inbesitznahme indigener Ländereien durch 
US-Siedler sowie ihre staatliche Einhegung. 
Wie der Autor zeigt, basierte das Wachs-
tum weniger auf einer ausgedehnten statt-
lichen Bürokratie denn auf einem „agency 
model,“ d.h. der umfassenden Delegation 
des Transports und des Betriebs von Post-
dienststellen an private Fuhrunternehmen 
und Ladenbesitzer auf Kommissionsbasis. 
So entstand ein zugleich umfassendes so-
wie flexibles und im Wesentlichen von lo-
kalen Eingaben an den Kongress gelenktes 
„gossamer network“ (auf Deutsch etwa: 
hauchdünnes Netzwerk), das quer zu dem 
von Max Weber geprägten Staatsverständ-
nis von Zentralgewalt und Bürokratien 
lag, aber eine außerordentliche strukturelle 
Macht entfaltete.
Im zweiten Kapitel zeigt Blevins am Bei-
spiel der Curtis-Familie, die zwischen den 
1840er und 1890er Jahren, über viele Sta-
tionen und häufig getrennt, vom Mittleren 
Westen in den Fernen Westen zog, wie die 
Postanbindung und heute so selbstver-
ständlich erscheinende Innovationen wie 
ein nationales Standartporto als wichtige 
Infrastrukturen der Siedlungsexpansion 
fungierten. Das dritte Kapitel nimmt die 
Perspektive des zentralen Verwaltungsap-
parats der Post ein, insbesondere dem To-
pographers Office unter Walter Nicolson 
zwischen 1860 und 1883 und dessen dau-
ernder Bemühungen, die laufend veränder-
ten Postrouten kartographisch festzuhalten. 
Die Schwierigkeit der Zentrale, die Ent-
wicklungen im stark durch lokalen Einga-
ben an den Kongress bestimmten Netzwerk 
zu überschauen, kommt auch zur Anschau-
ung im vierten Kapitel zur Vergabe von 
Hauptpostkutschenrouten im Westen, die 
stark von Korruption und Unterschlagung 
geprägt waren. Das fünfte Kapitel bietet 
einen sozialhistorischen Einblick in die 
Postämter bzw. den zumeist in Gemischt-
warenläden eingerichteten Postfenstern als 
sozialen Zentren und Einkommensquellen. 
Entgegen der heute üblichen Direktzustel-
lung wurden die meisten Sendungen in den 
westlichen USA im 19. Jh. postlagernd in 
das nächstgelegene Amt geliefert. Während 
die Mehrheit der Postmeister stets weiße 
Männer waren, konnte eine wachsende An-
zahl Frauen diese Möglichkeit eines Zuver-
dienstes nutzen – nicht-weiße Bevölkerun-
gen dagegen nur als Ausnahme. 
Das sechste Kapitel befasst sich mit Geld-
anweisungen, die zunächst als Experiment 
im Zuge des Bürgerkriegs eingeführt wur-
den, dann aber sogar zu einem internatio-
nalen Zahlungssystem ausgebaut wurden, 
welches die Nation und Kontinente zusam-
menschloss. Neben der wirtschaftlichen 
Integration mündete die Einführung von 
Postanweisungen auch in einer zunehmen-
den Zentralisierung und Professionalisie-
rung des Postsystems, weil Sicherheit ein 
wichtigeres Moment wurde. 
Im siebten Kapitel wird schließlich un-
tersucht, wie das „agency model“ um die 
Jahrhundertwende zunehmend durch ein 
zentralisierteres System ersetzt wurde, in-
dem der Kongress die Vorschriften des öf-
fentlichen Dienstes auf die Post ausdehnte, 
und die Direktzustellung an Privathäuser in 
ländlichen Gebieten zur Norm wurde. Ob-
wohl das Erfordernis guter Straßen einen 
großen Teil des Westens für einige Jahre 
noch von der Direktzustellung ausschloss, 
nahm doch die Anzahl und die Bedeutung 
der Postämter von nun an stetig ab.
Blevins Buch ist ein Meilenstein in der 
Nutzung digitaler Daten für die Entwick-
lung eines historischen Arguments, das 
244 | Rezensionen | Reviews
allein mit analoger Literaturrecherche und 
Quellenkritik nicht zustande gekommen 
wäre. Daten und die darin aufscheinenden 
Muster werden umfassend kontextualisiert 
und sorgfältig abwägend eingeordnet. Das 
große Argument des Buches, dass die Post 
als „gossamer network“, das staatlich be-
fördert aber nicht zentral gelenkt wurde, 
eine äußerst passgerechte Infrastruktur der 
siedlerkolonialen Eroberung der westlichen 
USA von indigenen Nationen darstellte, 
wird plausibel nachgewiesen. In den stark 
von den Settler Colonial Studies beeinfluss-
ten Debatten von heute, die zentral auf 
Siedler und deren individuelle aggressive 
Selbstkonzepte fokussieren, ist die Zentrie-
rung staatlicher Imperative zudem ein not-
wendiges Korrektiv.
Im Anschluss an Blevins Diskussion des 
„agency models“ würde man sich eine aus-
führlichere Auseinandersetzung mit den 
Anwendungsbereichen und den spezifi-
schen Vorzügen und Dysfunktionalitäten, 
die aus dieser Delegierung aus staatlicher 
Sicht erwuchsen, wünschen. Korruption 
und Betrug werden zwar diskutiert, je-
doch erscheint das Modell ganz überwie-
gend als effektives Instrument staatlicher 
Konsolidierung und Machtprojektion. An 
einer Stelle wird es gar einem „algorithm 
for solving the problems of US geography“ 
gleichgesetzt (S. 12). Dabei zeigt nicht zu-
letzt Blevins Buch, dass die Geschichte des 
Modells auch eine Geschichte der Abkehr 
der US-Regierung von dieser Art der De-
legierung ist. Auf dem Feld der staatlichen 
Gewalt, namentlich der Eroberung des 
Westens, ist diese Abkehr von der Delegie-
rung staatlicher Aufgaben sogar noch deut-
lich früher zu beobachten: Während bis in 
die 1850er Jahre noch Milizen Kriege ge-
gen Indigene führten, die später vom Kon-
gress bezahlt wurden, übernahm seit der 
Zeit des Bürgerkriegs ganz überwiegend die 
zentral befehligte US-Armee diese Rolle. 
Worin bestand also die Stärke des „agency 
models“ – und was genau waren seine Wi-
dersprüche, Stärken und Schwächen? Wel-
che Bereiche staatlicher Intervention wären 
zu unterscheiden? 
Eine stärker international vergleichende 
Perspektive auf das „agency model“, die 
auch hierarchischere Modelle in anderen 
Siedlerkolonien miteinbezieht, wäre daher 
wünschenswert. Dank des ausgezeichneten 
Buches von Blevins und des von ihm ver-
öffentlichten Datensatzes kann ein solcher 
Vergleich auf eine sehr gute Grundlage für 
die Geschichte der Post im US-amerikani-
schen Westen zurückgreifen.
Anmerkung:
1 https://gossamernetwork.com.
Holger Weiss: A Global Radical Water-
front: The International Propaganda 
Committee of Transport Workers and 
the International of Seamen and  
Harbour Workers, 1921–1937  
(= Studies in Global Social History, 
43), Leiden: Brill, 2021, 507 pp.
Reviewed by 
Peter Cole, Macomb 
The latest book by Holger Weiss, a promi-
nent practitioner of transnational and 
global labour history, ably deploys such 
methods. His focus is the Red Internation-
al of Labour Unions (RILU, or Profintern) 


Cameron Blevins: Paper Trails: The US Post and the Making of the American West, New York: Oxford University Press, 2021, 232 S.

Bürger, Christiane

Rezensionen | Reviews | 267
Katrin Sieg: Decolonizing German 
and European History at the Museum 
(Social History, Popular Culture, and 
Politics in Germany), Ann Arbor: The 
University of Michigan Press, 2021, 
326 S.
Rezensiert von 
Christiane Bürger, Erfurt
Die Verschränkung von Postcolonial Stu-
dies und Museumsstudien hat Konjunktur, 
schließlich wird eine grundlegende Neu-
bewertung der europäischen Geschichte 
und Dekolonisierung nahezu aller Muse-
umssparten gefordert. Katrin Siegs Studie 
„Decolonizing German and European 
History at the Museum“ analysiert diesen 
Prozess und die damit verbundene Suche 
nach neuen Narrativen und Darstellungs-
formen. Die museale Aufmerksamkeit, 
die sich seit etwa einer Dekade in Son-
derausstellungen und der Überarbeitung 
zahlreicher Dauerausstellungen in Europa 
niederschlägt, ist für sie Anlass zu fragen, 
inwiefern es europäischen Museen gelingt 
„to investigate colonialism as part of an 
unprocessed past, confront its presence, 
and urge repair” (S. 3).
Katrin Sieg ist Professorin für Germanis-
tik und Direktorin des BMW Centers 
for German and European Studies an der 
Georgetown University in Washington, 
D.C. und zudem Theaterwissenschaftle-
rin. Gerade der dramaturgische Blick auf 
Museen bereichert die Studie, in der sie 
einen spannenden Beitrag zur historisch 
fundierten sowie anwendungsorientierten 
Museumsforschung leistet. Die Arbeit an 
der Studie wurde im Sommer 2020 abge-
schlossen und reflektiert die erinnerungs-
kulturellen Debatten und Verschiebungen, 
die etwa durch die Migrationsbewegungen 
seit 2015, die Ermordung George Floyds 
oder die Debatten um Restitutionen und 
das Humboldt Forum angestoßen wurden 
und in deren Folge „academics, artists, 
and activists were agitating toward trans-
forming cosmopolite memory spaces” (S. 
251).
Sieg entwirft eingangs ein überzeugendes 
theoretisches und methodisches Rahmen-
gerüst, das sie als profunde Kennerin der 
aktuellen Debatten um postkoloniale Er-
innerungspolitik und -kultur ausweist und 
sich zugleich als komprimierte Einführung 
in die aktuelle Debatte anbietet.
Für die Analysen der Fallbespiele befasst 
sie sich eingehend mit der postkolonialen 
Kritik des hegelianischen, eurozentrischen 
Geschichtsbildes, das sie inhaltlich und 
architektonisch im „hegelianischen Par-
cours“ (S. 23) verortet, der in seiner line-
aren, teleologischen Fortschrittserzählung 
ein eurozentrisches Geschichtsbild repro-
duziert. Sie bringt Laura Stolers Konzept 
der kolonialen Aphasie in Anschlag und 
befragt die Ausstellungen daraufhin, ob 
die Kolonialgeschichte und der erstar-
kende Rassismus der Gegenwart zuguns-
ten eines eurozentrischen Erfolgsnarrativs 
verschwiegen und verdrängt werden, oder 
ob es gelingt, sie auf eine Art und Weise 
einzubinden, die adäquate Räume für al-
ternative Erzählungen, Trauer und Erin-
nerungskulturen schafft. Die intensiv dis-
kutierten Verschränkungen von Holocaust 
und Kolonialismus durchziehen die Ana-
lysen, hier ist Michael Rothbergs Konzept 
des multidirektionalen Erinnerns ein zent-
268 | Rezensionen | Reviews
raler theoretischer Referenzpunkt. Unwill-
kürlich wird auch der sogenannte zweite 
Historikerstreit in der Rezeption der Ar-
beit mitgedacht, der jedoch noch keinen 
Eingang in die Studie finden konnte.[1] 
Das Buch ist in drei Schwerpunktthemen 
gegliedert – „Contestations“, „German 
Colonialism: Fragments of Its Past and 
Present“ und „Postsovereignty“. Die ge-
wählten Fallbeispiele sind auf nationaler, 
europäischer und lokaler Ebene angesie-
delt, im Fokus stehen hierbei die Dauer-
ausstellungen des Deutschen Historischen 
Museums in Berlin (DHM) und des Hau-
ses der Europäischen Geschichte in Brüssel 
(HEG). Ferner werden die Sonderausstel-
lung „Deutscher Kolonialismus. Fragmen-
te seiner Geschichte und Gegenwart“ im 
DHM und die Sonderausstellung „For-
schungswerkstatt – Kolonialgeschichte “ 
im Museum Schöneberg detailliert be-
trachtet. Damit dominiert klar der deut-
sche Kontext und hier liegt sicherlich auch 
Siegs ausgewiesene Expertise. Allerdings 
wäre eine methodisch reflektierte Begrün-
dung hilfreich, gerade wenn Sonder- und 
Dauerausstellungen solch unterschiedli-
cher Institutionen miteinander verglichen 
werden, deren personelle, finanzielle und 
politische Rahmenbedingungen sich er-
heblich unterscheiden und die jeweils spe-
zifische Besuchergruppen adressieren.
Obgleich die Bebilderung eher knapp 
ausfällt, gelingt es Sieg die Ausstellung in 
eindrucksvollen Analysen zugänglich zu 
machen, die weit über eine deskriptive 
Beschreibung hinausreichen – gerade für 
die Rezeption vergangener Sonderaus-
stellungen und einem Lesepublikum, das 
die Ausstellungen nicht (mehr) besuchen 
kann, ist dies eine Stärke der Studie. Sieg 
macht – oft unbewusst vermittelte – Nar-
rative sichtbar, die in Architektur und Sze-
nografie eingeschrieben sind und nimmt 
als Theaterwissenschaftlerin dezidiert die 
Besucher:in in den Blick, denn sie versteht 
„museums as stages and exhibitions as per-
formance scripts that elicit vistitors‘ move-
ment and posture (including my own) as 
part of meaning-making“ (S. 12).
Auf die theoretisch-methodischen Aus-
führungen folgt ein programmatisches 
Kapitel, das die Protagonist:innen der 
kritischen Museumspraxis vorstellt. Für 
Sieg sind das neben politisch engagierten 
Wissenschaftler:innen und Kurator:innen 
aus dem globalen Süden vor allem 
Aktivist:innen und Künstler:innen, die für 
die Verhandlung der europäischen Koloni-
algeschichte seit Jahrzehnten die zentralen 
Stichwortgeber:innen sind. Auch wenn die 
Gruppen nicht immer trennscharf vonein-
ander zu unterscheiden sind, kommt den 
beiden letztgenannten eine entscheidende 
Rolle für die Dekolonisierung zu. Muse-
en, denen es nicht gelingt Aktivist:innen 
und Künster:innen in einen offenen Ar-
beitsprozess zu inkludieren – das ist ein 
zentrales Ergebnis und Postulat der Studie 
– scheitern an dieser Aufgabe.[2]
Die Bedeutung von aktivistischen Inter-
ventionen für inhaltlichen und instituti-
onellen Wandel veranschaulicht Sieg am 
Beispiel des Projekts „Kolonialismus im 
Kasten“, das sich seit 2011 kritisch mit 
der Dauerausstellung des DHM auseinan-
dersetzt. Die Interventionen des Projekts 
stören nicht nur auf produktive Weise den 
hegelianischen Parcours, sondern bieten 
vielfältige Gegenerzählungen an, die die 
lineare, autoritäre Erzählung der Dauer-
ausstellung herausfordern. Für Sieg gelingt 
es dem Projekt zudem, die kolonialen 
Aphasie zu thematisieren, indem die po-
Rezensionen | Reviews | 269
sitiv konnotierte Aufarbeitung des Holo-
causts mit dem Fortwirken von kolonialer 
Gewalt und Rassismus kontrastiert wird.
Die Auseinandersetzung mit der Dauer-
ausstellung leitet zum nächsten themati-
schen Block über, der schon in der Über-
schrift „German Colonialism: Fragments 
of Its Past and Present“ den Titel der viel-
beachteten Sonderausstellung, die vom 
14. Oktober 2016 bis 14. Mai 2017 im 
DHM gezeigt wurde, zitiert. Die ausführ-
lichen Analysen in drei Kapiteln bilden 
den Schwerpunkt der Arbeit. Die ausdiffe-
renzierte Darstellung des historischen Ko-
lonialismus wird von Sieg positiv bewertet 
und verdient für Sieg besondere Berück-
sichtigung, da dieser Aspekt der Ausstel-
lung als Modell für eine Dekolonisierung 
der Nationalgeschichte fungieren könnte 
(S. 37).
Ihre Kritik gilt unter anderem der unzu-
reichenden Thematisierung neokolonialer 
Strukturen und der signifikanten Unterre-
präsentation afrikanischer Positionen und 
Perspektiven. Sieg bietet zugleich detailrei-
che Ideen für alternative Themen, Narra-
tive und Darstellungsformen an, die hilf-
reiche Anregungen für Museumsfachleute 
sein können. 
Im letzten Abschnitt „Postsovereignty“ 
werden zwei gänzlich unterschiedliche 
Ausstellungen betrachtet. Das HEG, das 
2015 unter konservativen politischen 
Vorzeichen auf Initiative des Europäi-
schen Parlaments gegründet wurde, wird 
daraufhin befragt, ob und wie es gelingt 
ein postkoloniales Europa in der Dauer-
ausstellung zu präsentieren. Als Vorläufer-
ausstellung und Vergleichsfolie stellt Sieg 
zunächst die Ausstellung „It’s our Histo-
ry!“ vor, die durch den gemeinnützigen 
Verein Musée de l’Europe realisiert, 2007 
bis 2008 in Brüssel gezeigt wurde und die 
europäischen Kolonialgeschichte in weiten 
Teilen ausklammert. Aufgrund fehlender 
finanzieller Mittel wurde das Projekt nicht 
verstetigt, es fand jedoch indirekt Eingang 
in die Gründung des HEG, das die Kritik 
an der Ausstellung aufgriff und so „some 
of the earlier show’s troubling aspects“ (S. 
173) vermeiden konnte. Dennoch bleibt 
das HEG einem hegelianischen Parcours 
und vielfältigen Stereotypen verhaftet, die 
letztlich strukturellen Rassismus reprodu-
zieren.
Interessant wäre hier auch ein kleiner Ex-
kurs zur Stiftung Haus der Geschichte in 
Bonn gewesen, das auch personell eng mit 
dem Museum in Brüssel verbunden ist. 
Zudem gilt das Haus aufgrund seiner Ge-
nese als westdeutsches Pendant zum DHM 
und thematisiert in der Ende 2017 wieder-
eröffneten und überarbeiteten Daueraus-
stellung unter dem programmatischen Ti-
tel „Unsere Geschichte. Deutschland seit 
1945“ auch die Themenkomplexe Europa, 
Migration und Holocausterinnerung.
Das letzte Teilkapitel bildet den größt-
möglichen Kontrapunkt zum HEG und 
fällt formal und inhaltlich etwas aus dem 
Rahmen: In „Artists in/against the Muse-
um“ werden zunächst drei künstlerische 
Arbeiten präsentiert. Dieses anregende 
Teilkapitel mutet wie ein Exkurs an, der 
ungeachtet dessen einen spannenden 
Einblick in künstlerische Auseinander-
setzungen mit dem Thema bietet. Hieran 
schließt sich eine Betrachtung der Sonder-
ausstellung „Forschungswerkstatt – Kolo-
nialgeschichte in Tempelhof und Schöne-
berg“ im selbigen Stadtteilmuseum an. Die 
Wahl dieses kleinen Museums ist überra-
schend, denn obwohl die gelungene Aus-
stellung ein Beispiel für die Einbindung 
270 | Rezensionen | Reviews
von Künstler:innen und Aktivist:innen 
ist, verhandelt die Ausstellung eben keine 
europäische oder nationale Perspektive, 
sondern muss als eine lokalhistorische In-
tervention gelesen werden kann, in die der 
entsprechende Berliner Bezirk eng einge-
bunden war.
Dieses Beispiel verweist auf das grund-
legende Desiderat der Studie, die etwas 
hinter den Erwartungen zurückbleibt, 
die eingangs geweckt werden. Schließlich 
gelingt es mit den gewählten Beispielen 
kaum, systematisch zu beantworten, wie 
europäische Museen ihre Dekolonisierung 
umsetzen. Flankierende und vertiefende 
Analysen aus Frankreich, Belgien oder Ita-
lien wären hierzu nötig. Bemerkenswert ist 
zudem, dass Sieg – auch vor dem Hinter-
grund der Pandemie – den digitalen Raum 
in ihrer Analyse weitestgehend ausklam-
mert, obwohl gerade in der Vermittlungs-
arbeit seit Jahren betont wird, welche Rol-
le ihm in der partizipativen und kritischen 
Museumsarbeit zukommt. Dennoch 
bleibt die Arbeit all jenen empfohlen, die 
sich theoretisch und praktisch mit der Fra-
ge beschäftigen, wie eine kritische, dekolo-
niale Erinnerungskultur etabliert und der 
Prozess „of unlearning imperial history” 
(S. 20) gestaltet werden kann. 
Anmerkungen:
1 Vgl. F. Bajohr/R. O’Sullivan, Holocaust, Kolo-
nialismus und NS-Imperialismus. Forschung im 
Schatten einer polemischen Debatte, in: Vier-
teljahrshefte für Zeitgeschichte 70 (2022) 1, S. 
191–202.
2 Hierzu auch der jüngst erschienen Sammel-
band: Brücke-Museum/Stiftung Deutsches 
Technikmuseum Berlin/Stiftung Stadtmuseum 
Berlin/D. Bystron/A. Fäser (Hrsg.), Das Mu-
seum dekolonisieren? Kolonialität und museale 
Praxis in Berlin, Bielefeld 2022.
Bram Büscher: The Truth About 
Nature: Environmentalism in the Era 
of Post-Truth Politics and Platform 
Capitalism, Oakland, CA: University 
of California Press, 2021, 239 pp.
Reviewed by 
Ulf Engel, Leipzig
The Truth About Nature departs from 
how since c. 2016 post-truth politics un-
dermine facts about ecology and climate 
change by making use of social media 
and digital technologies. Bram Büscher’s 
book engages with the online campaigns 
by environmental actors to counter these 
activities. Geographically focusing on 
Southern Africa, the author demonstrates 
how the struggle for environmentalism is 
shifting gears and, by doing so, is feeding 
new forms of capitalism. In its empirical 
sections, the book follows several online 
environmental campaigns.
Büscher is a professor and the chair of the 
Sociology of Development and Change 
Group at Wageningen University & Re-
search (Netherlands). He also holds ap-
pointments as a visiting professor at the 
Department of Geography, Environmen-
tal Management and Energy Studies of the 
University of Johannesburg and a research 
associate at the Department of Sociology 
and Social Anthropology of Stellenbosch 
University (both South Africa). From 
2008 to 2014, he was as an assistant and 
later associate professor of environment 
and sustainable development at the In-
stitute of Social Studies, Erasmus Univer-
sity in Rotterdam (Netherlands). He is the 


Katrin Sieg: Decolonizing German and European History at the Museum (Social History, Popular Culture, and Politics in Germany), Ann Arbor: The University of Michigan Press, 2021, 326 S.

Rindlisbacher, Stephan

120 | Rezensionen | Reviews
cal Christianity. For Kamenov, however, 
two things stand out about the founda-
tion of the Bulgarian Temperance Union 
(BTU). First, the BTU understood itself, 
from the beginning, as a Bulgarian organi-
zation. Members participated in global 
meetings of the temperance movements 
as representatives of a national branch of 
a global movement; they were responsi-
ble for reconciling the goals of the inter-
national movement with local realities on 
the ground. Temperance activists in Bul-
garia were nationalist in their orientation, 
engaging in the self-generative process of 
shaping the new society. Second, the BTU 
was built on democratic structures as an 
associational institution. As such, it was a 
training ground for new forms of political 
and civic life in Bulgaria.
The temperance movement in Bulgaria 
proved a resilient space for thinking these 
questions through. The national crises of 
the Balkan Wars and the First World War 
provided new avenues for activists diag-
nosing social ills. The most prominent 
transformation was in the medicalization 
of excess alcohol consumption – drunken-
ness became alcoholism. Christian activ-
ists were replaced by scientists (though, in 
keeping with the metaphor of the palimp-
sests, Kamenov notes the overlap between 
scientific and religious moralists and their 
shared understandings of vice). 
The emergence of alcoholism as a social 
vice followed the transformation of Bul-
garian society and spoke to the newly 
emerging urban professional class. Im-
plicit in the medicalization of excessive al-
cohol consumption was a new description 
of causes. Individual moral weakness was 
transformed into a social failure. This gave 
wide berth for social reformers working 
out of the temperance movement to im-
agine radical social transformations. Alco-
holism was a lens to come to terms with a 
vast range of social ills – from tuberculosis 
to the inequalities of modern industrial 
capitalism. Social reformers and thinkers 
from Asen Zlatarov to Nikola Vaptsarov 
used the temperance movement as a ve-
hicle for thinking through and modelling 
revolutionary social reforms. The temper-
ance press was a place where young revolu-
tionaries cut their teeth. This is Kamenov’s 
most important contribution, highlighting 
the role that the international temperance 
movement shaped local imaginaires as a 
civic space where new futures emerged. 
Gero Fedtke: Roter Orient. Muslim-
kommunisten und Bolschewiki in 
Turkestan (= Peripherien. Beiträge 
zur Europäischen und Global-
geschichte, Bd. 5), Köln u. a.: Böhlau 
2020, 471 S.
Rezensiert von 
Stephan Rindlisbacher, Frankfurt  
(Oder)
Gero Fedtke vertritt in seiner umfangrei-
chen Monographie die These, dass Zent-
ralasien im frühen Sowjetstaat nicht als 
Kolonie beschrieben werden könne. Das 
Generalgouvernement Turkestan sei im 
engeren Sinne des Wortes eine Kolonie 
des Russischen Reiches gewesen, wo die 
Einheimischen von der politischen Wil-
lensbildung grundsätzlich ausgeschlossen 
gewesen seien, die Sowjetrepublik Turke-
Rezensionen | Reviews | 121
stan dagegen nicht (S. 18). Damit steht er 
in dem unter anderem von Adeeb Khalid 
vertretenen Forschungsstrang, welcher auf 
die „agency“ der Bewohner Zentralasiens 
verweist und sie nicht wie etwa Christian 
Teichmann als Objekte fremder Kräfte 
sieht.[1]
Um seine These zu untermauern, stellt 
Fedtke die „Muslimkommunisten“ – wo-
bei „Muslim“ hier für als Ethnonym für 
die Einheimischen Turkestans steht – ins 
Zentrum seiner Untersuchung. Diese sa-
hen ihre politischen Interessen als kongru-
ent zur revolutionären Vision der Bolsche-
wiki. Beide Gruppen teilten Vorstellungen 
von Moderne, Fortschritt und Rückstän-
digkeit. Davon ausgehend sollen die Mus-
limkommunisten als eigenständige Akteu-
re betrachtet und ernstgenommen werden 
(S. 22–23). Aus dieser Perspektive will 
Fedtke die asymmetrischen politischen 
Netzwerke rekonstruieren (S. 24–25), um 
somit anhand einer verflochtenen Regio-
nalgeschichte einen Beitrag zur Globalge-
schichte zu leisten (S. 21).
Die Monographie ist in drei Teile geglie-
dert. Der erste widmet sich der sozialen 
Stellung der Muslimkommunisten in der 
Gesellschaft Turkestans. Der zweite fokus-
siert auf die Revolution von 1917 und den 
Bürgerkrieg in Turkestan und der damit 
verbundenen Politisierung der Muslim-
kommunisten im Gegensatz zu den Tur-
kestancy, den ukrainischen und russischen 
Siedlern in Turkestan. Der dritte und 
abschließende Teil widmet sich dem Ver-
hältnis zwischen Muslimkommunisten, 
Turkestancy und Zentralgewalt zwischen 
1920 und 1924.
Die Gesellschaften Zentralasiens waren 
durch vielfältige Konfliktlinien gespal-
ten. Die wichtigsten waren diejenigen 
zwischen Zentrum und Peripherie, zwi-
schen Ideen von Fortschritt und Tradi-
tion sowie zwischen Einheimischen und 
Turkestancy. Einerseits zeigte sich in den 
einheimischen Eliten nach der Eroberung 
Zentralasiens durch russische Truppen in 
den 1860er und 1870er Jahren eine zu-
nehmende Spaltung zwischen Anhängern 
einer Modernisierung und den traditio-
nellen Autoritäten („ulamā“). Unter den 
fortschrittlich gesinnten Eliten entstanden 
Initiativen zur Modernisierung der traditi-
onellen Bildung. Deren Anhänger wurden 
als Dschadiden bezeichnet, abgeleitet von 
der von ihnen vertretenen „neuen Unter-
richtsmethode“ („usul-i ğadida“). Zusam-
men mit den Absolventen der imperialen 
Schulen sollten sie später einen Großteil 
der Muslimkommunisten stellen (S. 48; 
379–381). 
Als die imperiale Regierung 1916 die 
Muslime Turkestans für den Kriegsein-
satz mobilisieren wollte, kam es zu einem 
großflächigen Aufstand unter den Noma-
den. Dieser wurde mit äußerster Brutalität 
niedergeschlagen (S. 68–77), zeigte aber 
eine weitere Konfliktlinie neben den be-
reits erwähnten auf, welche die Zentralasi-
atische Gesellschaft bestimmte, nämlich 
zwischen nomadisch und sesshaft. 
Die Februarrevolution 1917 erreichte Tur-
kestan nur mit wenigen Tagen Verzöge-
rung. Im Laufe von 1917 zeigte sich in den 
neugebildeten Sowjets und Komitees eine 
tiefe Spaltung zwischen Turkestancy und 
Einheimischen. Dabei betrachteten die 
revolutionären Turkestancy, insbesondere 
die Eisenbahnarbeiter, die Einheimischen 
als zu rückständig, um in der politischen 
Neugestaltung Turkestans ernsthaft mit-
wirken zu können. 
122 | Rezensionen | Reviews
In dieser schwierigen Situation entschei-
den sich nun fortschrittlich gesinnte Ein-
heimische, sich mit den Turkestancy ge-
gen die „ulamā“ zusammenzuschließen. 
Obwohl sie von den Turkestancy nicht als 
gleichberechtigt angesehen wurden, eig-
neten sie sich doch die Terminologie der 
Sowjets an (S. 190). Die künftigen Mus-
limkommunisten konnten ihre Konflikte 
mit den „ulamā“ leicht in eine revolutionä-
re Begrifflichkeit fassen und somit bei den 
Turkestancy Unterstützung gewinnen (S. 
198–200). Damit erschienen sie den letz-
teren als politisch akzeptable Juniorpartner 
und wurden zu wichtigen Mittlern gegen-
über der Mehrheitsbevölkerung Turkestans 
(S. 192). Sowjetische Kampfbegriffe ad-
aptierten sie stets pragmatisch. Sie waren 
keine politischen Analphabeten, wie es 
ihnen manche Turkestancy und Zentrums-
vertreter unterstellten (S. 213). Die Zen-
tralgewalt diente dabei auch als Karriere-
sprungbrett für Muslimkommunisten, so 
etwa für den jungen Revolutionär Turar 
Ryskulov, der nach 1918 eine kometenhaf-
te politische Karriere erlebte (S. 215).
Zwischen 1918 und Ende 1919 bestand 
keine direkte Verbindung zwischen Mos-
kau und den revolutionären Sowjets in 
Turkestan. Damit verfügten die Turkestan-
cy mit ihrer Armee lange über das eigent-
liche Machtmittel in der Region. Weder 
Moskau noch die Muslimkommunisten 
konnten sich erlauben, diesen Umstand in 
den Jahren 1918 und 1919 zu ignorieren 
(S. 238). Nachdem Ende 1919 wieder eine 
direkte Verbindung zwischen Moskau und 
Taschkent errichtet worden war, verfolgte 
die Staats- und Parteiführung in Moskau 
widersprüchliche politische Ziele für Tur-
kestan. Einerseits wollte sie die Baumwolle 
für die zentralrussische Industrie sichern, 
andererseits aber auch die politische Parti-
zipation der Muslime als Vorzeigebeispiel 
für die Selbstbestimmung unterdrückter 
Völker herausstellen (S. 271). 1920 bil-
dete sich eine Koalition zwischen den 
Zentrumsvertretern und Muslimkommu-
nisten, deren Ziel die Entmachtung der 
Turkestancy in den Sowjetapparaten war 
(S. 261 und 337). Dabei lieferte die Land-
reform einen sichtbaren Erfolg für die 
Muslimkommunisten. Das 1916 während 
des Aufstands enteignete Land sollte den 
Nomaden zurückgegeben und die nun 
dort lebenden Siedler vertrieben werden. 
Allerdings wurde diese Politik nur ansatz-
weise durchgesetzt (S. 359–360). 
Die Vertreter des Zentrums bleiben auch 
nach 1920 auf die Muslimkommunisten 
angewiesen, um ein Land zu regieren, von 
dem sie wenig Ahnung hatten. Allerdings 
waren die sich bildenden personellen 
Netzwerke zwischen ersten und letzteren 
anfällig dafür, dass dem Gegenüber nicht 
vertraut wurde und so eine gemeinsame 
Arbeit schwierig, wenn nicht unmöglich 
wurde. Ein Beispiel ist der persönliche 
Konflikt zwischen dem Andijoner Funk-
tionär Tochtabekov und dem Zentrums-
vertreter Safarov, der 1920 schnell eine po-
litische Dimension annahm. Dieser Streit 
führte letztlich dazu, dass Tochtabekov 
mit den Bolschewiki brach und sich loka-
len Widerstandsgruppen, den so genann-
ten Basmatschi, anschloss (S. 366). 
Paradoxerweise entwickelten die Vertreter 
des Zentrums eine besondere Vertrauens-
basis zu denjenigen Muslimkommunis-
ten, welche eine imperiale Schule besucht 
hatten, und daher die sprachlichen und 
kulturellen Codes der Zentrumsvertreter 
beherrschten. Diese imperial ausgebilde-
ten Muslimkommunisten entstammten 
Rezensionen | Reviews | 123
häufig alteingesessenen urbanen Eliten (S. 
379–381).
Nachdem die Turkestancy als politische 
Kraft ausgeschaltet waren und die Mus-
limkommunisten das politische Feld zu-
nehmend aus eigener Kraft dominierten, 
zeigten sich unter den letzteren immer 
stärkere Divergenzen. Diese wurden von 
ihnen nun national gedeutet. Die Interes-
sen der nomadischen „Kasachen“ aus dem 
Siebenstromland wurden im Widerspruch 
stehend zu denjenigen der sesshaften „Us-
beken“ im Ferghanatal gesehen. Die Zen-
trumsvertreter haben diese Konflikte aber 
weder gefördert noch ausgenutzt. Eine 
Neugliederung Turkestans unter Einbezug 
Bucharas und Chivas in nationale Repub-
liken wurde von den meisten Muslimkom-
munisten angestrebt und erhielt 1924 die 
Unterstützung Moskaus (S. 409). Danach 
sollten die Muslimkommunisten das poli-
tische Leben Zentralasiens bis zum Gro-
ßen Terror 1936–1938 bestimmen.
Insgesamt leistet Fedtke einen bedeuten-
den Beitrag zum Verständnis Zentralasiens 
und seiner Positionierung in der Global-
geschichte, indem er zeigt, dass die Bol-
schewiki zwar das koloniale Erbe des Za-
renreiches ausgeschlagen, sich aber dessen 
imperiale Strukturen durchaus angeeignet 
haben. Damit hebt er einmal mehr hervor, 
dass Kolonialismus und Imperialismus in 
Zentralasien als klar getrennte Phänomene 
zu betrachten sind. Darüber hinaus weist 
er auch auf die zahlreichen Forschungs-
desiderate in Bezug auf Turkestan hin (S. 
185, 194, 195, 236, 253, 300, 310). Ein 
Wermutstropfen ist, dass aus einem uner-
findlichen Grund der Text der Einleitung 
mehr oder weniger wortgleich zu Beginn 
des ersten Kapitels wiederholt wird (S. 6–7 
und 35–36). Dieser editorische Lapsus 
steht aber dem insgesamt sehr positiven 
Gesamteindruck von Fedtkes Buch nicht 
im Weg.
Anmerkungen
1 A. Khalid, Making Uzbekistan. Nation, Empire, 
and Revolution in the Early USSR, Ithaca/Lon-
don 2015, S. 14–15; C. Teichmann, Macht der 
Unordnung. Stalins Herrschaft in Zentralasien 
1920–1950, Hamburg 2016, S. 243.
Bernd Lemke (Hrsg.): Ewald Banse 
und der Orient (= Cognoscere, Bd. 
27, hrsg. von Ulrich van der Heyden), 
Bremen: Edition Falkenberg, 2021, 
249 S.
Rezensiert von 
Uwe Pfullmann, Berlin
Das von Bernd Lemke edierte Buch stellt 
in der Einleitung (S. 9–49) drei bedeu-
tende Akteure der Geopolitik und deren 
Orientbild im kaiserlichen Deutschland 
vor. Der historische Kontext der deut-
schen Politik im Vorderen Orient wird 
anhand des von den Geografen Ewald 
Banse, Ludwig Ferdinand Clauß und Paul 
Rohrbach geschilderten Bildes der Türken, 
Araber, Kurden und Armenier im Spiegel 
von Modernisierungsprozessen und Krieg 
nachgezeichnet. Ein gewichtiger Vorwurf 
gegen Edward Saids Werk „Orientalis-
mus“ war immer, dass Deutschland in sei-
nem Werk fast gänzlich unberücksichtigt 
blieb. Diese Lücke ist inzwischen weit-
gehend geschlossen worden. „Indes liegt 
das Schwergewicht dieser Publikationen 


Gero Fedtke: Roter Orient. Muslimkommunisten und Bolschewiki in Turkestan (= Peripherien. Beiträge zur Europäischen und Globalgeschichte, Bd. 5), Köln u. a.: Böhlau 2020, 471 S.

von Brescius, Moritz

Dejung, Christof

The Plantation Gaze: Imperial Careering and Agronomic Knowledge between Europe and the Tropics

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