Revista de Estudios Contemporáneos del Sur Global
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A arabidade na narrativa sul-americana na segunda metade do século 20 e a literatura do Mahyar
No full textDesde finales del siglo XIX llega a las costas americanas una importante inmigración de origen levantino. Este movimiento migratorio se prolongó a lo largo del siglo XX dejando una huella profunda en la vida cotidiana y en la historia de nuestros pueblos. La experiencia del encuentro cultural es recogida ampliamente por el discurso literario que es espejo y proyección de nuestra identidad conflictiva, diversa y múltiple. La mayoría de los inmigrantes eran campesinos o pequeños comerciantes empobrecidos. Pero también llegaron a América intelectuales sirios, libaneses y palestinos que crearon círculos literarios e importantes escuelas que revolucionaron la producción literaria en lengua árabe: la llamada literatura del Mahyar. El estudio abordará el tema desde; el discurso literario del enunciante ajeno al mundo árabe, el discurso literario del enunciante árabe (o de origen árabe) y la literatura del Mahyar: el renacimiento literario árabe desde América.From the end of the 19th century, an important Levantine immigration movement reached the American coasts. This migration continued throughout the 20th century, deeply impacting the daily life and history of our continent. The experience of this cultural encounter is widely reflected in the literary discourse that functions as a mirror, projecting our conflicting, diverse and multiple identities. Most of the immigrants were impoverished peasants or small merchants. However, Syrian, Lebanese and Palestinian intellectuals also came to America and created literary circles and important schools that revolutionized literary production in the Arabic language: It is the so-called Mahyar literature. The study will approach the subject from; the literary discourse of the non-Arab enunciator, the literary discourse of the Arab enunciator (or of Arab origin) and the Mahyar literature: the Arab literary renaissance from America.A partir do final do século XIX, um importante movimento de imigração Levantina atingiu as costas americanas. Esta migração continuou ao longo do século XX, impactando profundamente a vida cotidiana e a história de nosso continente. A experiência deste encontro cultural se reflete amplamente no discurso literário que funciona como um espelho, projetando nossas identidades conflitantes, diversas e múltiplas. A maioria dos imigrantes eram camponeses empobrecidos ou pequenos comerciantes. Entretanto, intelectuais sírios, libaneses e palestinos também vieram para a América e criaram círculos literários e escolas importantes que revolucionaram a produção literária na língua árabe: É a chamada literatura Mahyar. O estudo abordará o assunto a partir de: o discurso literário do enunciador não-árabe, o discurso literário do enunciador árabe (ou de origem árabe) e a literatura Mahyar: o renascimento literário árabe da América
Territorial Control Through the Use of the Nahuatl Language in the Second Mexican Empire
Get PDFEste artículo estudia la instrumentalización de la lengua náhuatl por el Segundo Imperio Mexicano para controlar el territorio mexicano. Se plantea que el emperador Maximiliano se valió de la lengua náhuatl como una herramienta de dominio territorial. Para llevar a cabo esta investigación, se utilizó el modelo doctrinal de las tres dimensiones del poder para comprender las prácticas y el ejercicio del poder del emperador Maximiliano en su imperio. La argumentación de esta tesis se sostiene en la dimensión del soberano como autoridad suprema.
This article studies the instrumentalization of the Nahuatl language by the Second Mexican Empire to control the country’s territory. It is argued that the Emperor Maximilian used the Nahuatl language as a tool for territorial control. In order to carry out this research, the doctrinal model of the three dimensions of the prince’s power was used to understand the practices and exercise of power by Emperor Maximilian in his empire. The argumentation of this thesis is based on the dimension of the sovereign as supreme authority.
Cinema and emblematic memories of Peru’s Internal Conflict
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El presente artículo busca dar cuenta de las memorias colectivas respecto del Conflicto Interno acontecido en el Perú entre 1980 al 2000 articuladas en las producciones cinematográficas “En la boca del lobo”, “La captura del siglo” y “La teta asustada”, esto mediante una estrategia de análisis de discurso audiovisual aplicado sobre los tres films. El propósito es identificar estas memorias a modo de propuestas elaboradas para su recepción por los públicos y audiencias, en tanto producciones culturales que buscan incidir en los procesos de rememoración de la sociedad peruana, y al mismo tiempo, situar estos entramados discursivos sobre el pasado en relación a las memorias emblemáticas que han surgido del Conflicto durante su mismo desarrollo o con posterioridad a él durante el postconflicto, logrando identificar la reciprocidad o diferencias unas y otras.
This article seeks to give an account of the collective memories of the Internal Conflict that took place in Peru between 1980 and 2000 articulated in the film productions “En la boca del lobo”, “La captura del siglo” and “La teta asustada”, by means of a strategy of audiovisual discourse analysis applied to the three films. The purpose is to identify these memories as proposals elaborated for their reception by the public and audiences, as cultural productions that seek to influence the remembrance processes of Peruvian society, and at the same time, to situate these discursive frameworks about the past in relation to the emblematic memories that have arisen from the conflict during its development or after it during the post-conflict period, identifying the reciprocity or differences between them.
El aborto en el Islam: El papel de las culturas y las virtudes en la ética médica
Get PDFEste documento examina os papéis da cultura e das virtudes na ética médica. Ele argumenta que o principio, que é a abordagem geral da ética médica nas sociedades ocidentais, não é suficientemente abrangente para compreender plenamente como os dilemas morais médicos são resolvidos nas sociedades ocidentais e não ocidentais. Isto porque o principlismo negligencia a importância da cultura e das virtudes na profissão médica. Para compreender plenamente a natureza da tomada de decisões médico-éticas, precisamos mudar o foco dos princípios para as virtudes da própria profissão médica e as culturas das sociedades nas quais a medicina é praticada. Ilustro estas reivindicações com o exemplo do aborto na ética islâmica.This paper examines the roles of culture and virtues in medical ethics. It argues that principlism, which is the general approach to medical ethics in Western societies, is not comprehensive enough to fully understand how medical moral dilemmas are resolved in Western and non-Western societies. This is because principlism overlooks the importance of culture and virtues in the medical profession. To fully understand the nature of medico-ethical decision-making, we need to shift focus from principles to the virtues of the medical profession itself and the cultures of the societies within which medicine is practiced. I illustrate these claims with the example of abortion in Islamic ethics. Este artículo examina el papel de la cultura y las virtudes en la ética médica. Sostiene que el principialismo, que es el enfoque general de la ética médica en las sociedades occidentales, no es lo suficientemente completo para comprender plenamente cómo se resuelven los dilemas morales médicos en las sociedades occidentales y no occidentales. Esto se debe a que el principialismo pasa por alto la importancia de la cultura y las virtudes en la profesión médica. Para comprender plenamente la naturaleza de la toma de decisiones médico-éticas, tenemos que pasar de los principios a las virtudes de la propia profesión médica y a las culturas de las sociedades en las que se practica la medicina. Ilustro estas afirmaciones con el ejemplo del aborto en la ética islámica.
Referencialidade, funcionamento e simbolismo ideológico do Norte e do Sul em A Better Life e Africa Paradis
No full textEn este artículo, consideramos que la configuración geopolítica del mundo viene determinada por nuevos paradigmas en las relaciones Norte-Sur. Cuestionamos la manera cómo se construyen el Norte y el Sur en A Better Life de Chris Weitz y Africa Paradis de Sylvestre Amoussou. Este cuestionamiento nos permite resaltar significados simbólicos e ideológicos de estos dos relatos fílmicos de inmigración contemporánea. Apoyándonos en las aportaciones teóricas de Henri Mitterand y Jacques Soubeyroux sobre el análisis del espacio, organizamos nuestro análisis en tres etapas. Después de realizar una topografía mimética de los relatos, enfocamos, en segundo lugar, la atención en el Norte y el Sur como espacios diegéticos para destacar sus significados en relación con las acciones de los sujetos migrantes. Luego, analizamos el simbolismo ideológico de los mismos espacios, determinando los factores que mandan esta polarización. Concluimos que ya no impera la lógica geográfica de los puntos cardinales en esta polarización norte-sur, sino y sobre todo la lógica hegemónica.In this paper, we consider that the world’s geopolitical configuration is actually determined by a new paradigm in the relationship between North and South. We are questioning the way North and South are built as macro-spaces in Chris Weitz’s A Better Life and Sylvestre Amoussou’s Africa Paradis. This questioning process permits us to analyze the symbolical and ideological meanings of both films on contemporary migration. Based on the theoretical approach established by Henri Mitterand and Jacques Soubeyroux, we organize this analytical process in three steps. After realizing a mimetic topography, we pay attention to the functioning of North and South as diegetic spaces, in order to highlight their signification in relation to the trajectory of migrant characters. The third step deals with the analysis of the ideological symbolism of spaces, determining the factors that rule that polarization. We conclude that nowadays, the north/south polarization does not obey anymore to the geographical logic of cardinal point, but and much more to a logic of hegemony.Neste artigo, consideramos que a configuração geopolítica do mundo é na verdade determinada por um novo paradigma na relação entre Norte e Sul. Estamos questionando a forma como Norte e Sul são construídos como macro-espaços em A Better Life de Chris Weitz e Africa Paradis de Sylvestre Amoussou. Este processo de questionamento nos permite analisar os significados simbólicos e ideológicos de ambos os filmes sobre migração contemporânea. Com base na abordagem teórica estabelecida por Henri Mitterand e Jacques Soubeyroux, organizamos este processo analítico em três etapas. Após a realização de uma topografia mimética, prestamos atenção ao funcionamento do Norte e do Sul como espaços diegéticos, a fim de destacar seu significado em relação à trajetória dos personagens migrantes. A terceira etapa trata da análise do simbolismo ideológico dos espaços, determinando os fatores que regem essa polarização. Concluímos que atualmente, a polarização norte/sul não obedece mais à lógica geográfica do ponto cardeal, mas muito mais a uma lógica de hegemonia.
Female combatants in the propaganda of the insurgent groups. The case of the FARC-EP.
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Entre 2004 y 2016, la guerrilla colombiana de las FARC-EP pasó por varias mutaciones antes de firmar un acuerdo de paz que marcó el fin de su lucha armada. En cada una de estas etapas, lo que los guerrilleros llamaban “propaganda” ha jugado un papel central en la estrategia del grupo. Este artículo analiza 37 números de Resistencia, la revista publicada clandestinamente por las FARC-EP. Interroga críticamente la evolución de la representación de la mujer combatiente, elemento central del discurso fariano y de la guerra propagandística en Colombia. Revela dos estrategias sucesivas. En un primer tiempo, las FARC-EP desarrollaron un discurso de compensación simbólica, ofreciendo a las mujeres farianas constantes homenajes en su revista, pero dejando poco espacio para la expresión de la voz femenina. A partir de 2012, se observa una progresiva transversalización del género, que corresponde a la emergencia de figuras femeninas de primer plano tanto en la mesa de negociación como en las páginas de Resistencia. Confirmando los efectos materiales que puede tener el discurso feminista sobre las organizaciones insurgentes, el análisis también revela la persistencia en Colombia de estrategias discursivas que buscan reciclar estereotipos de género militarizados producidos por los actores armados durante la guerra.
Between 2004 and 2016, the Colombian guerrillas of the FARC-EP went through several mutations before signing a peace agreement that marked the end of their armed struggle. In each of these stages, what the guerrillas used to call “propaganda” has played a central role in the group’s strategy. This article analyzes 37 issues of Resistencia, the journal published clandestinely by the FARC-EP. It critically questions the evolution of female combatant representation, a central element of the FARC-EP discourse and of the propaganda war in Colombia. The article reveals two successive strategies. At first, the FARC-EP developed a discourse of symbolic compensation, offering women combatants constant tributes in their journal, but leaving little space for the actual voices of female fighters. As of 2012, the analysis reveals a process of gender mainstreaming in FARC-EP propaganda, which corresponds to the emergence of female figures in the foreground of the negotiating table in Havana. Confirming the material effects that feminist discourse can have on insurgent organizations, the analysis also reveals the persistence in Colombia of discursive strategies that seek to recycle militarized gender stereotypes produced by armed actors during the war.
From civilizing reason to epistemic otherness: analysis of the development discourse in Latin America in (de) colonial key
Get PDFEste artículo analiza las construcciones discursivas en torno a la noción de desarrollo en las políticas que han tenido lugar en el contexto latinoamericano de la segunda mitad del siglo XIX en adelante. Se plantea un análisis crítico de discurso situado históricamente y desde una perspectiva de la genealogía decolonial, revisando los principales modelos de desarrollo territorial y sus discursividades legitimadoras. No se plantea efectuar un análisis meticuloso de la historia de las ideas latinoamericanas acerca del desarrollo, sino resaltar y desglosar las continuidades, diferenciaciones y rupturas discursivas en torno a este relato hegemónico, el cual tiene un potencial performativo de larga data y se nutre de la episteme capitalista, colonial y eurocéntrica cincelada desde el proyecto de la modernidad. Entre las principales conclusiones se destacan, por un lado, la fuerte legitimidad del discurso del desarrollo extractivo-exportador, que se mimetiza entre otras discursividades como la del del desarrollo sostenible, la cual a pesar de plantear una propuesta superadora, termina por (re)abonar la articulación geopolítica de los territorios en tanto centros y periferias, ratifica al modelo mercado-céntrico y abre espacio para una nueva colonialidad global sobre los territorios subalternos y sobre los bienes comunes. Por otro lado, es posible registrar la apertura a propuestas o discursividades disonantes a las hegemónicas, que emergen de las bases sociales, comunitarias y de la academia decolonial; y dislocan aseveraciones, concepciones e interpretaciones "otras" sobre la relación entre desarrollo y territorio y, en última instancia, configuran expresiones emancipatorias y prácticas decoloniales para una sociedad post-capitalista.This article analyzes the discursive constructions on the concept of development in Latin American politics from the second half of the 19th century onwards. The main models of territorial development and their legitimizing discursivities are studied from the perspective of critical discourse analysis, historically situated, and from the decolonial genealogy. It is not a meticulous study of the history of Latin American ideas about development, but rather it is intended to highlight and disaggregate the continuities, differentiation, and ruptures discursive of this hegemonic narrative, which has performative potential and is based on the capitalist, colonial and eurocentric episteme. The main conclusions indicate, on the one hand, the strong legitimacy of the discourse of extractive-exporter development, which is mimicked among other discourse such as that of sustainable development. Despite proposing an overcoming proposal, sustainable development ends up reaffirming the geopolitical articulation of the territories as centers and peripheries, ratifies the market-centric model, and opens space for new global coloniality on subaltern territories and on common goods. On the other hand, there are proposals or discursivities different from the hegemonic ones, which emerge from the social and community bases and from the decolonial academy; and they dislocate "other" assertions, conceptions, and interpretations about the relationship between development and territory and, ultimately, configure emancipatory expressions and decolonial practices for a post-capitalist society
The African Diaspora: between fracture and intercultural dialogue in Argentina
Get PDFLa diáspora africana de Argentina es una población étnica diferencial que históricamente ha sido víctima de exclusión estructural a partir de los discursos de la nación. Estos discursos y los diálogos interculturales han fracturado a la diáspora africana en el país de tal modo que han sido invisibles mucho tiempo. Con el fin de contextualizar la problemática que abarca esta tesis daremos a conocer ciertos discursos que han permitido la división, la separación y la invisibilización de la población de origen africano en el escenario nacional argentino. Esta investigación expone las experiencias vividas por la diáspora africana que se posiciona de forma crítica en el debate contemporáneo en Argentina. The African Diaspora in Argentina is a differential ethnic population that has historically been a victim of structural exclusion from the discourses of the nation. Some forms of these discourses and intercultural dialogues have fractured the African Diaspora in the country in such a way that they have been invisible for a long time. To contextualize the problems covered by this thesis, we will present certain discourses that have divided, separated, and made invisible the population of African origin in the Argentine national scenario. This research exposes the experiences lived by the African Diaspora that are critically positioned in the contemporary debate in Argentina.
The provenance of dualist ontology: between the project of scientific modernity and neo-extractivism
Get PDFEste trabajo investiga el vínculo histórico-filosófico entre el proyecto que la modernidad epistemológica inaugura hacia principios del Siglo XVII y el neoextractivismo actual. Para ello, el trabajo historiográfico se convierte en búsqueda de la procedencia que, a diferencia de la historia tradicional, se abstiene de reproducir el pasado como mera justificación del presente. Se pretende mostrar la continuidad conceptual y económico-política entre el modo en que la ciencia clásica concibe la relación con la naturaleza devenida objeto y mecanismo, y por lo mismo mercancía. Este modo de pensar y hacer sobre la naturaleza queda sintetizado en la denominada “ontología dualista” en la que la potencia técnica de nuestros días, sin medir consecuencias en su búsqueda de la acumulación del capital, convierte a la propia ciencia-tecnología en fuerza geológica que desbarata el equilibrio bioterritorial entre seres humanos y no humanos, y produce un ecocidio que lleva al cambio climático. Este proceso epistemológico ha sido a la vez un proceso político, y se da en necesidad sincrónica con el colonialismo.This paper investigates the historical-philosophical link between the project that epistemological modernity inaugurates at the beginning of the 17th century and current neo-extractivism. To this effect, historiographic work becomes a search for provenance, which, unlike traditional history, refrains from reproducing the past as a mere justification of the present. The aim is to show the conceptual and economic-political continuity between the way in which classical science conceives the relationship with nature as an object and mechanism, and therefore as a commodity. This way of thinking and doing about nature is synthesized in the so-called “dualistic ontology” in which the technical power of our days, without measuring consequences in its search for capital accumulation, turns science-technology itself into a geological force that disrupts the bioterritorial balance between humans and non-humans, and produces ecocide that leads to climate change. This epistemological process has been at the same time a political process, and occurs in synchronic necessity with colonialism.Este trabalho investiga a ligação histórico-filosófica entre o projeto que a modernidade epistemológica inaugurou no início do século XVII e o neo-extractivismo atual. Para este fim, o trabalho historiográfico torna-se uma busca pela proveniência, que, ao contrário da história tradicional, se abstém de reproduzir o passado como mera justificativa do presente. O objetivo é mostrar a continuidade conceitual e econômico-política entre a forma como a ciência clássica concebe a relação com a natureza como um objeto e um mecanismo e, portanto, como uma mercadoria. Esta forma de pensar e fazer em relação à natureza é sintetizada na chamada "ontologia dualista", na qual o poder técnico de nosso tempo, sem medir conseqüências em sua busca pela acumulação de capital, transforma a própria ciência-tecnologia em uma força geológica que rompe o equilíbrio bioterritorial entre seres humanos e não humanos, e produz um ecocídio que leva à mudança climática. Este processo epistemológico tem sido um processo político, e ocorre em sincronia com o colonialismo
We are hungry, and we want to eat: popular protests, liberation Christianity and political cultures in Brazilian transition
Get PDFEste artigo busca apresentar os resultados parciais de uma investigação que tem como objetivo interpretar a circulação de ideias e as práticas sociais provenientes do chamado cristianismo da libertação em diferentes regiões do Brasil, entre os anos de 1974 e 1985. No país, a passagem da ditadura militar para um regime pretensamente democrático constituiu-se em um momento decisivo para o ajuste de novas relações políticas. No referido contexto, ritmos temporais dissonantes estiveram em disputa e acabaram fornecendo subsídios que contribuíram para a reconfiguração das esquerdas e de suas plataformas reivindicativas. Essa reconfiguração, no entanto, contou com elementos decisivos do cristianismo da libertação. A partir da segunda metade da década de 1970, temas como a fome, o desemprego, o acesso à moradia e a concentração de renda foram constantemente mobilizados por sujeitos identificados com essa corrente para denunciar o regime militar e projetar um sentido de democracia que almejava viabilizar a superação das injustiças sociais no país. Este artigo, em especial, procura explorar a possível ligação entre os saques protagonizados por setores populares, que ocorreram em setembro e outubro de 1983 em alguns bairros do Rio de Janeiro e de São Paulo, com uma retórica social difundida pelos adeptos do cristianismo da libertação. Os argumentos desenvolvidos neste artigo têm como base uma análise realizada nos dossiês recolhidos no acervo do Serviço Nacional de Informações, assim como em materiais coletados nos periódicos Folha de São Paulo e Jornal do Brasil.Este artículo pretende mostrar los resultados parciales de una investigación que aborda la circulación de ideas y prácticas sociales procedentes del llamado cristianismo de la liberación en diferentes regiones de Brasil, entre 1974 y 1985. En el país, la transición de la dictadura militar a un régimen supuestamente democrático fue un momento decisivo para el ajuste de las nuevas relaciones políticas. En este contexto, se disputaron ritmos temporales disonantes que acabaron proporcionando subsidios que contribuyeron a la reconfiguración de la izquierda y de sus plataformas reivindicativas. Esta reconfiguración, sin embargo, tenía elementos decisivos del cristianismo de la liberación. A partir de la segunda mitad de la década de 1970, temas como el hambre, el desempleo, el acceso a la vivienda y la concentración de la renta fueron constantemente movilizados por personas identificadas con esta corriente para denunciar el régimen militar y proyectar un sentido democrático que superara las injusticias sociales en el país. Este artículo, en particular, exploró la posible conexión entre los saqueos realizados por sectores populares, que tuvieron lugar en septiembre y octubre de 1983 en algunos barrios de Río de Janeiro y São Paulo, con una retórica social difundida por los seguidores del cristianismo de la liberación. Los argumentos desarrollados en este artículo se basan en el análisis de expedientes reunidos en el acervo del Serviço Nacional de Informações, así como en materiales recogidos en los periódicos Folha de São Paulo y Jornal do Brasil.This article aims to show the partial results of a research that addresses the circulation of ideas and social practices coming from the so-called Christianity of liberation in different regions of Brazil, between 1974 and 1985. In the country, the transition from military dictatorship to a supposedly democratic regime was a decisive moment for the adjustment of new political relations. In this context, dissonant temporal rhythms were in dispute and ended up providing subsidies that contributed to the reconfiguration of the left and its vindicative platforms. This reconfiguration, however, had decisive elements of liberation Christianity. From the second half of the 1970s, issues such as hunger, unemployment, access to housing and income concentration were constantly mobilized by people identified with this current to denounce the military regime and project a sense of democracy to overcome social injustices in the country. This article, in particular, explored the possible connection between the looting carried out by popular sectors, which took place in September and October 1983 in some neighborhoods of Rio de Janeiro and São Paulo, with a social rhetoric disseminated by followers of liberation Christianity. The arguments developed in this article are based on the analysis of files gathered in the collection of the Serviço Nacional de Informações, as well as materials collected in the newspapers Folha de São Paulo and Jornal do Brasil