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Vivencial e inconcluso: Augusto Crespín
Full text linkLa exposición que ahora el Museo Universitario de Antropología, MUA, de la Utec, se honra en presentar es obra del artista plástico Augusto Crespín, y está conformada por veinticuatro creaciones que incluyen diecisiete cuadros al óleo y siete dibujos al carboncillo. Es una muestra de colección inédita. Una singular muestra, curada por el mismo artista, en la cual constatamos que, por su contenido, el artista ha logrado una clara reintegración de múltiples conceptos visuales, gráficos, plásticos e históricos para mirar al pasado y reflexionar sobre el presente; es una retrospectiva expresionista y figurativa, y más... Por ello, es como que las obras que ahora nos muestra Crespín son reflejos concretos y metafóricos de una realidad interior misteriosa y enigmática de impresiones y recuerdos oníricos en una atmósfera atemporal intimista de composiciones rítmicas y expresivas que aúnan y centran la composición. Es expresión de lo que el maestro ha vivido, pero hay para más: es una obra inconclusa. Así es el arte para el que crea; no hay principio tampoco final. Claro está que se trata de creaciones que tienen la urgencia de decir una realidad, de comunicar un sentimiento. Es el artista que, callado, allá en su taller, ha sabido, con su arte, plasmar una verdad necia. Su obra me parece como una voz disgustada, una voz que hace eco de la indignación por tanto desprecio y engaño, por tanta miseria y marginación, por tanto, maltrato y despojo. Constatamos en la muestra la influencia de sus múltiples y variadas expresiones plásticas. Es arte plástico en evolución, arte que busca, por medio del pincel, mostrar la verdad social; arte fuerte, pero a su vez un encuentro con la belleza que emana de los trazos y los múltiples colores que construyen, que dan forma, que dan vida; es la obra plástica del maestro Crespín que quiere decir algo. Así de sencillo: decir algo. Y lo sabe hacer. Es arte que se trae en la sangre; y el artista así lo dice: “Desde niño, cuando estudiaba cuarto grado, hacía las ilustraciones para que los profesores dieran las clases de estudios naturales y sociales.Universidad Tecnológica de El Salvado
Mochizalco: Centro de Poder Político y Simbólico Nahua en el Suroeste Salvadoreño
Full text linkKóot 17Luego de quinientos años, la historia de los pueblos que componen la primera raíz civilizatoria de lo que ahora llaman El Salvador continúa oculta por una espesa oscurana. Las élites que han gobernado durante los últimos 203 años han permitido que sólo retazos de ese devenir salgan a la luz, ya sea para condenarles, ya sea para utilizarlos, como parte del andamiaje de un proyecto Estado-nación que surgió al margen de su pasado profundo. En ese escenario y desde una mezcla confusa de ideas liberales, conservadoras y autoritarias, la intelectualidad salvadoreña a lo largo del siglo XX promovió con ímpetu al indígena muerto, sumido principalmente en el letargo y silencio de una cápsula arqueológica y una historia estoica pero lejana. Al “indio” inanimado, aquel que no se manifiesta, exige o reclama, le fue cedido un pasado fabuloso junto a deidades extranjeras, se le otorgaron héroes inexistentes y se le creó un reino llamado Cuscatlán. Así, los otros pueblos que compartieron territorio e historia con el verdadero asentamiento pipil han sido convenientemente invisibilizados, mientras se encadenó al olvido los otros núcleos político administrativos nahuas que coexistieron con el Cushcatan real. Entre estos se encontraba Mochizalco, un centro de poder nahua vinculado a un linaje casi mítico y de naturaleza multicultural que dominó lo que ahora es el suroeste salvadoreño a través de un despliegue confederativo, tal como lo registraron los Tlaxcaltecas hace cinco siglos.Universidad Tecnológica de El Salvado
Gente, tradiciones y momentos en la fotografía de Antonio Herrera Palacios
Full text linkLa exposición que ahora nos entretiene no es más que antropología visual y que toma como referencia al salvadoreño, pero a ese salvadoreño entretenido en su particular ocupación. El maestro Herrera Palacios, con la muestra fotográfica que en esta oportunidad nos ofrece, no solo ha sabido, de una forma magistral captar a la gente, sino que a su vez hacernos reflexionar sobre ese importante valor documental que posee la fotografía para los que nos ocupamos de hacer antropología. Herrera Palacios nos reconfirma, una vez más, que la fotografía es una importante herramienta metodológica para evidenciar el acervo histórico y patrimonial, pero en este caso, la gente, sus tradiciones, sus alegrías, sus tristezas, pero también sus diversas ocupaciones, es decir, su valor como depositaria de información del objeto-sujeto/s fotografiado/s
Boletín docente Ciclo 2-2025
Full text linkDesde la Vicerrectoría de Investigación y Proyección Social y su Dirección de Investigaciones le deseamos un buen inicio de ciclo.
En este nuevo ciclo compartimos información del quehacer científico de la Universidad Tecnológica de El Salvador (Utec), institución comprometida con la calidad y la generación de conocimiento pertinente para el desarrollo del país, por ello, siguiendo lineamientos mundiales y nacionales, Utec realiza anualmente investigaciones científicas institucionales que ayudan a comprender y analizar el mundo que nos rodea, pero también busca transformar ese entrono con la aplicación del conocimiento generado
Prospectiva de la educación superior en El Salvador
Full text linkEn El Salvador, la educación superior se imparte mediante 42 instituciones entre universidades, institutos especializados e institutos tecnológicos. Actualmente, existe una universidad pública y 23 universidades privadas, cuyas ofertas académicas están dirigidas a diferentes sectores poblacionales. Estas instituciones han integrado metodologías innovadoras, como el aprendizaje basado en competencias y la educación virtual, para responder a las exigencias actuales. Los 14 institutos especializados, por su parte, ofrecen formación técnica en áreas específicas como salud, comunicaciones, computación e ingeniería, orientándose directamente hacia las necesidades del mercado laboral. Asimismo, los 4 institutos tecnológicos se centran en una formación eminentemente práctica en disciplinas como ingeniería, industria y agroindustria, caracterizándose por su estrecha vinculación con el sector productivo.Universidad Tecnológica de El Salvado
Fauna en la cerámica prehispánica
Full text linkMuchas de las deidades mesoamericanas están íntimamente ligadas con la fauna prehispánica, a las cuales se les designa con nombres de animales destacándose Quetzalcóatl “serpiente emplumada” en náhuatl, Camazotz “murciélago Muerte” en maya quiché Huitzilopochtli “colibrí de la izquierda” en náhuatl, entre otros. Así mismo entre otras culturas prehispánicas utilizaron partes de animales como atavíos de deidades en la elaboración de sofisticados ornamentos corporales, como plumas de quetzal, de Xochiquétzal, el caparazón de una tortuga, de Chalchiuhtlicue; y la lengua bífida de serpiente, de Cocijo (Oliver, 1999).Universidad Tecnológica de El Salvado
Adquisición y desarrollo de competencias digitales de docentes universitarios salvadoreños
Full text linkLa investigación tuvo como propósito principal analizar las dinámicas de adquisición y desarrollo de competencias digitales por parte de docentes universitarios, a fin de comprender cómo se manifiestan en su ejercicio profesional. El estudio asumió un enfoque cualitativo interpretativo de carácter explicativo-transversal, en el que se utilizó la técnica de la entrevista dirigida a tres directores de educación virtual y también se aplicó una guía de observación estructurada a 24 aulas virtuales de tres universidades salvadoreñas. Los resultados indican que los profesores en estos escenarios han desarrollado de manera limitada las competencias para manejar la tecnología educativa en la planificación de procesos de enseñanza-aprendizaje en entornos virtuales y semipresenciales.Universidad Tecnológica de El Salvado
Apropiación y uso del espacio público en el Parque Eufrasio Guzmán
Full text linkEl presente estudio analiza las relaciones socioculturales en el espacio público del Parque Eufrasio Guzmán en San Miguel, El Salvador, a través de una investigación cualitativa de enfoque fenomenológico. Se examinan las dinámicas de interacción entre distintos actores sociales, incluyendo transeúntes, vendedores informales y representantes de la municipalidad, para comprender la construcción simbólica y funcional del parque. La metodología empleada incluyó observación participante y entrevistas semiestructuradas, analizadas mediante codificación con el software Atlas.Ti. Los hallazgos evidencian que el parque funciona tanto como un espacio de tránsito como un punto de encuentro cargado de significados religiosos, culturales y comerciales. Asimismo, se identifican tensiones entre los usos formales e informales del espacio, lo que permite reflexionar sobre la apropiación y resignificación del entorno urbano.Universidad Tecnológica de El Salvado
La idea de Filosofía en sobre el problema de la filosofía
Full text linkEn este trabajo lo que hemos pretendido es rastrear la noción de filosofía que se entresaca con la lectura del texto Sobre el problema de la filosofía, en este sentido, el procedimiento que hemos utilizado es exponer linealmente el libro y fijarnos en aquellos textos en los que el autor va precisando su idea de filosofía. Evidentemente, al tratarse de la lectura, no nos limitamos a exponer el texto, sino que procuramos ensayar una interpretación ellas, con lo que pretendemos mantener un diálogo con el autor.Universidad Tecnológica de El Salvado
Perpetuación de los estereotipos de género a través de fiestas de revelación de género
Full text linkEl objetivo de este artículo fue identificar, mediante entrevistas y observación no directa, el impacto de las fiestas reveladoras de género en la prevalencia de estereotipos de género para comprender mejor la construcción simbólica del género antes del nacimiento. En este sentido, se destaca la influencia de la familia en la formación de la identidad, ya que transmite creencias, valores y estereotipos de género a través del proceso de enculturación. Estos estereotipos sociales, que dictan las expectativas de comportamiento en función del sexo, se construyen simbólicamente en la sociedad y se refuerzan mediante la asignación de colores, objetos, cualidades e incluso actividades específicas. Si bien la tecnología y las redes sociales permiten adquirir información sobre este tema, enriqueciendo los conocimientos de los interesados, también actúan como mecanismo de difusión que promueve la cultura machista y patriarcal, reforzando conceptos como los estereotipos de género y el pensamiento binario.Universidad Tecnológica de El Salvado