National Dong Hwa University
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Contested Cultural Transmission and Historical Interpretation in Han Dynasty China: The Nine Temples of Ban Gu and the Twelve Temples of Wang Mang
No full text[[abstract]]本文討論了出現在早期帝制中國的一個遺址：王莽九廟，一個用來展示身為帝王的王莽為其政權過渡期建構的帝王世系，是由十二個廟組成的複雜建築群。
我認為這個建築群既是一個有形建築，被王莽利用來試圖鞏固他的統治，同時它又被歷史學家班固歷史性地再現，而班固是為東漢中興政權工作的。本論文的目的不在於討論這個建築群的形貌，或有關它的歷史紀錄的內容，而是為了考察此一建築與後來的歷史書寫行為，其可能的動機及俟後導致的結果。人類學與社會學的基本理論中關於空間的理論運用，將本研究中的歷史景觀議題連結上一個當代的辯論，亦即空間的操作，與社會和政治的力量是息息相關的。歷史學家和考古學家在處理許多物質文化時，往往面臨到許多無法重建、無法解釋的重要問題，而本論文則是表現了面對此類疑難例子，如何獲取有用的理解方法的一個示範
The analysis of the different thoughts between Zhu Xi and Cheng Xun：Informed by the thoughts of Su brothers
No full text[[abstract]]歷來學者論及朱門弟子，往往帶著墨守師說的刻板印象，實則朱門弟子之思想，未必盡合於朱子思維。程洵是朱子內弟，份屬師生，程洵深喜蘇軾、蘇轍之說，對二程或有批判，朱子則尊崇二程，貶斥蘇學。程洵的學術觀點，曾有一番轉折，若按照程曈〈程克庵傳〉所言，程洵早年同時肯認程、蘇之說，後則契入孔、孟、濂、洛之學。不過，考察兩人書信可知，程洵尚有一個肯定蘇學，批評程學的階段。另外，程洵最後是否真的摒棄蘇學，此亦有待商榷
The Militant Display of Private Parts in Late Imperial China
No full text[[abstract]]本文所謂「新論」有以下四個方面：第一、補充了在這之前，相類研究論著從未利用的史料，如清人趙學敏《火戲略》、《高枬日記》等書等。第二、反思解釋「陰門陣」的既有論點，發揮方以智提出的「裙釵之厭」的說法。也就是女性陰部及象徵相關的不淨觀，從「房中」禁忌，經由煉丹（合藥）的領域，進而成為軍事上的諱忌。我認為，陰門陣對女體污染力的運用，其意義是由一向穩秘的煉藥的禁忌「公開化」為戰場方術。相對J. G. Frazer 定義禁忌為「消極巫術」，陰門陣的女性禁忌公開化轉變為一種主動的、攻擊性的法術。第三、回顧江紹原先生的迷信史研究「學統」，特別是他寫的「小品」文；這種介乎傳統劄記與現代掌故隨筆的文類，讓作者更多對現實的介入。江氏「文類」給予日漸體制化的臺灣學界仍有一定的啟發。江紹原的「迷信」研究，對其本身是一場「道德革命」。
第四、「陰門陣」的相關記載，多見於稗官家言、成為抵掌之資。這些微言發聲，位於主流歷史的補白與邊角。每一次邊緣的出聲，都像沙灘上一枚海螺：每一句話都在其間迴響，並留下了回音。在方術的世界裡，每一句質問都聽到遠古回應的細語：這曾是「中國」嗎？這就是中國的「性」禁忌嗎？本文列舉了瞿兌之、徐一士、黃秋岳、高伯雨等的筆記創作，從他們徵引的史料，及留意的題目裡，主張研究「民眾心理」想像的歷史必須重視稗乘、筆記的資源。也經由上述這幾位「民國」掌故作家之眼，得無「秘本」之憾
Grant Chinese Storytelling Filed——The Narrative Rhetoric of ’’Gang of the city’’ of Chang Da-Chun（1957-）
No full text[[abstract]] 本文旨在為「現代武俠」《城邦暴力團》定位，探察其敘述策略及其作者文化身分反映出的修辭行動。該書借第一人稱同名敘述者三重身分（解謎者、研究生、小說家），並與經驗作者的高度重合形成的敘事效果，遂突破虛實、時空與文類風格，成功跨越武俠文類古時空場景限制，開創出寫作的新範式；該書「擬說書人」的似真語境，令讀者陷入文史互涉的弔詭中，實承繼張大春（1957-）的
敘事美學，也透露他的中國敘事學。這部分冊出版、名為「說書人系列」的開館之作，仿照勾欄傳統與連載形式，隱含了作者視武俠小說為說書紹裘者。該書為實踐張大春文論「小說圖書館」的示範，而重新引入文言中的劍俠人物，又將子部議論性質寫入現代白話小說，可以說是走另一「文人化」道路。《城邦暴力團》在類型上引起的爭議，正好挑戰武俠文類主要愛好者（武俠迷）的閱讀慣性。就「變體」的角度觀之，張大春企圖開闢新風格，吸納不同閱眾，改變該文類由雅而俗的大眾化性質，重回經典之路