National Dong Hwa University
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A New Explanation about Cheng Shao
No full text[[abstract]]銅器銘文中有「」一詞，與有關之語詞尚有「裘」、「夙夕」，然衡諸歷來學者之說，皆未能對「」字的三種用例有圓滿的
說明。本文試由字所从之本當从舟聲，早期時復有近於貉之讀音，並據〈陳侯因敦〉銘文，對字的相關語詞進行討論，主要集中於「」。認為「」當讀為「承紹」，「承」、「紹」皆有紹繼之意。文中並對〈牆盤〉之「寧天子」提出補充意見
《清華簡‧繫年》與《左傳》中的楚史異同
No full text[[abstract]]《清華簡‧繫年》中多記載有關楚國歷史者，其內容或可與《左傳》
互證，如文王伐蔡滅息娶息媯事、楚晉城濮之戰、宋華元求成於楚事、
楚晉邲之戰、莊王以來的楚吳關係、楚共與晉景、厲時的弭兵之盟、楚
康以來的楚晉弭兵之盟、靈王以來的楚蔡關係等。然而兩者的情節或有
不同，如文王伐蔡滅息娶息媯事中楚文王伐蔡與滅息事分屬二年，先與
蔡侯為客於息，見息媯後還。次年來滅息，復娶息媯。異於傳文的分列
伐蔡與滅息於〈莊公十年傳〉與〈莊公十四年傳〉中；宋華元求成於楚
事中抶宋公之僕者簡文作「申公叔侯」，聘於齊者作「孫伯亡畏」，傳
文兩者皆作「文之亡畏」（申舟），故「申公叔侯」與「文之無畏」可
能為同一人；莊王以來的楚吳關係中以「少」為陳公子徵舒之妻，與
傳文從杜預以來，皆認為夏姬為夏徵舒之母不同；楚共與晉景、厲時的
弭兵之盟事中，簡文以為宋華元行楚晉之成，乃楚王所使，且後來因晉
先背盟伐秦，故楚人圍鄭以報復。其敘述觀點異於《左傳》所載的楚子
反先背盟不同，可見楚人史觀。
而〈繫年〉亦見《左傳》不及載的楚國史，可補其記事與記年，如
《葛陵楚簡》載大莫敖陽為與晉師戰於長城之歲，據〈繫年〉為簡王九
年事。而〈羌鐘〉載羌佐韓宗征秦，迫齊師入長城事亦可與簡文中
的聲王事對應等，本文將針對〈繫年〉中的楚史記載來與《左傳》相校，
以見其異同
Fictions in Hong Kong after 1997
No full text[[abstract]]「九七」之後，「香港意識」退潮，一度被「香港意識」遮蔽的香
港內部固有的諸如階級、性別等問題又重新出現，殖民和本土、傳統與
現代等方面的矛盾糾葛依然是香港文化不可或缺的維度。自後殖民理論
觀之，香港小說與殖民主義疏離反抗以至「生死搏鬥」的作品並不多見，
有關於「私人的」和「充滿一種力比多動力」的作品，也並未像傑姆遜
所說的那樣具有政治維度的「民族寓言」
Studies on the Kings Having “Ling” as the Posthumous Title in Zuo Zhuan ——Comments on “Ling” as a Sinful Posthumous Title
No full text[[abstract]]本文擬透過對《左傳》中晉靈公、陳靈公、鄭靈公、齊靈公、周靈
王、楚靈王、蔡靈公、衛靈公及楚成王之行為事蹟的考察，以見其稱諡
為「靈」之所由。考其行為之共通處，有「死不得命」、「不聽勸諫」、
「妄立太子」、「弒君自立」等四點。實則「靈」之為諡，初無善惡之
別，僅反映國君生前所行而已。如周靈王、鄭靈公之稱「靈」，亦不見
負面意含。然上述諡「靈」之君的共通點，要以負面居勝；久之，其正
面意義遂漸湮掩，「靈」亦因此成為惡諡
Eighteen Conjoined Divination Inscriptions of the Bin Group
No full text[[abstract]] 本文以甲骨卜辭中的賓組為主，綴合共十八則，包含胛骨十六則，與龜腹甲部分二則。綴合過程中，並發現前人已綴之甲骨似有誤綴的可能，於文內舉證二則，並說明其間的關係。另外，本文亦藉由相關同文例的基礎，做了二則遙綴，由於遙綴本身存有較多疑慮，因此於文內即詳加論述此遙綴成立的可能，希冀能夠使遙綴部分較具周全性
Articles Concerned with Confucian Academics:The arguements of parallel prose and prose from Tan Xian’s works
No full text[[abstract]]本文旨在釐析譚獻對駢散文之態度，以及其態度背後之學術主張。
按論文主駢散不分，實為晚清文章家之主調，亦如論學而主漢宋調合一
般。然不論是論學的漢宋調合抑或者論文的駢散不分，都只是一個籠統
的概念而已。其間之細微變化，還有待從對學者論說的具體分疏中，一
一爬梳。與譚獻在學術上同漢學家爭學統，而另立漢學譜系相對應的
是，譚獻在文章上的駢散不分，亦有與古文家爭文統之意識存焉。雖然
乾嘉前輩在理論上為駢文的獨立性開闢道路，但譚獻在文章的態度上反
而近於古文家，認為文章要有載道之功能。只不過譚獻心中之道，是西
漢經學的大典禮大制作，而不是宋明理學家言心言性之道；譚獻心中之
文，是西漢文章的駢散不分，而不是韓愈以下的散行單體。在他看來，
文章與經術互為表裏，文章之優劣即為學術之優劣。譚氏既以西漢駢散
不分之經術文章為極則，對於後世為文能秉此道者，乃不吝褒美；而於
違反此道者，則屢有微辭。此譚獻論文之大觀，而文章所以關乎經術者
以此
On the Basis of Excavated Bamboo Slip Edition of the “Zi Yi” Revealing the Origin of the Lost Ode “Du Ren Shi”
No full text[[abstract]] 《都人士》在《毛詩‧小雅》裡是首以五章六句為結構的詩，然在齊、魯、韓詩中此詩只有四章。經學家們早已提出了毛公《都人士》的第一章與全詩有異，可能原來非同一首詩。除《毛詩》外，第一章亦引入《緇衣》、《左傳》、《新書》之中。因此，筆者擬根據這些引文以及新近出土的《緇衣》簡本，逐步推論、復原《都人士》第一章本屬的逸詩原貌
The Historical Images of Eastern Taiwan under the Perspective of the Humanity Geographical Information System
No full text[[abstract]] 對於臺灣歷史文化的研究而言，文物、遺址、古蹟或歷史現場，大部分都有位置的空間資訊與可能存在的時間範圍，地理資訊系統（Geographic Information System，GIS）可廣泛的運用套疊與分析模式，在時間、空間與屬性上，整合衛星照片、地圖、圖像與文獻等資訊，重建歷史文化與環境的景況。因此，本研究於2004年起，即開始針對歷史文化與地圖之圖像資料，進行蒐集和整理，依照史前時期、西荷時期、清領時期、日治時期、及戰後時期（1970年以前）五個不同的歷史分期，到目前為止，共計蒐集了3,750張圖像資料，並完成每張圖像資料的解說與GIS資料庫建檔。在展示及應用平臺上，並已透過Google Map這個Internet GIS的環境，串連每張圖像的空間位置，建立起不同主題的歷史與人文之時間地圖，在東臺灣圖像資料的數位典藏與GIS應用上，發揮GIS串連歷史圖像的網路分享技術，為歷史研究與文史工作，豐富其在東臺灣歷史地理學研究的內容
The Transformation of the Irrigation Group in Taiwan from the Second World War to 1975
No full text[[abstract]] 臺灣農田水利會最基層的組織「水利小組」，最早於1924 年設立在公共埤圳嘉南大圳組合虎尾郡部，初期的名稱為「實行小組合」，目的是為管理分線以下的小給水路及排水路。戰後農田水利協會時期延續實行小組合之名稱，1948年到1956年水利委員會時期稱為「實行協會」，1956年後改組的農田水利會則以「水利小組」名稱至今。不論是那個時期的水利小組，其組織組成都是以土地為依歸，區域內的相關人共同組成。其組織包括小組長、班長及組合員，組合員會共同制定規範，這些事務的都必須要受水利會的監督。水利小組的工作內容不同時期、不同地區會有所差異，但內容大同小異。早期以推行輪作、土地改良和調節灌溉用水為主，後期則以小水路新設、改修及配合水利會業務為主。由於水利小組的任務關係，使得小組的組織嚴密，並擁有很強的組織動員能力，因而在1956 年水利會的改組過程中，國民黨就急著想要掌握水利會及水利小組，國民黨蔣中正總裁在1956年曾指示：「農會與水利會對基層民眾之影響最大，目前雖已分別設法改進，今後對各該會之組織與工作，仍應特別注意輔導，並於每一年中定期加以檢討藉以加強黨的影響力量。」改組後的水利小組，延續先前「最基層」的特性，同時也融入了「最健全」（最可以組織動員）的性質，變成臺灣農村最緊密的基層組織
