Institutional Repository of Institute for the History of Natural Sciences, Chinese Academy of Sciences(IHNS OpenIR,中国科学院自然科学史研究所机构知识库)
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科技典籍整理的思考与展望
思考:"最好"与"最坏"的时代清代学者姚鼐对传统学术有一个经典概括,即义理、考据、辞章。近代学者陈寅恪、傅斯年等也指出史学研究的创新不外乎新材料、新问题和新方法三个方面,史料的整理无疑是重要的基础工作。随着史学研究视野的不断拓展,考古遗迹与文物、口头流传及图像资料等史料的利用逐渐活跃起来,但仍然无法撼动文献这一最重要史料的地位。就科技史研究来说,整理文献依然是不可或缺的基础工作,理应得
方以智《物理小识》版本考述
方以智《物理小识》主要有大集堂本、天瑞堂本、"康熙甲辰"翻刻本、四库本、宁静堂本五种主要版本。现有研究对各版本缺乏深入的调查分析,未能详尽梳理其版本源流。本文通过搜访考证海内外存藏的《物理小识》版本,梳理版本源流,分析诸版本优劣,指出了林衡抄本及天瑞堂刊本的价值
中西知识交汇下的“矿学”
“矿学”是中国近代学者笔下的重要话题,作为一门学问,它是中西知识在近代中国交汇的产物。在中国古代,“矿学”和“矿政”始终处于“发展”和“限制”这一组张力平衡的状态之下。到了近代,随着西方矿学知识的输入,国人对矿学的认知也在发生变化。本文通过对清末矿学著述的文本分析,初步梳理了中国近代矿学的发展及其特征:经过知识分类体系的重建,中国近代学者明确了矿学的学科定位;通过将矿学与“富国强兵”的理想建立联系,消除了自古以来关于矿业的矛盾态度,为矿学的发展提供了充分的理由;通过以传统矿学知识补充西方矿学的不足,在实用主义的层面上,实现了知识的本地化和中西知识的融合。中国近代矿学为认知跨文化的技术知识传播提供了研究案例
科技巨风险与可持续创新及发展研究导论——以致毁知识为中心的战略研究与开拓
从1998年开始至今,作者持续研究科技巨风险,提出科技巨风险研究的核心概念(致毁知识)、核心问题、基本假设和研究思路及分析框架,率先开辟了以科技巨风险为专门研究对象的学术领域。本文对这项研究进行观点、方法和理论的概述和总结,提出了战略方向管理、核心要素分析法、机制机理分析法、知错纠错—挑战应战法、攻防论证法、可持续创新与发展理论,以期形成系统的科技巨风险研究体系。本文较好地反映出以致毁知识为中心的战略研究与开拓
科学的诞生及演化——价值理性缺失的危机
科学是人类的伟大创造,业已成为文明的基础,同时也背负了当代社会危机的原罪。人类倚重科学,摆脱了对于大自然的恐惧,却又陷入了对于"科学的"技术的崇拜,因而直面利弊选择的困境。科学在未来文明中将扮演什么样的角色,解读其历史或许有助于我们的探索,历史这面镜子可将现在的眼光反射成未来之像。科学的历史——科学重大进展的历程,包括科学的诞生及其发育成长的演化特征。我们今天所理解的科学,诞生在16世纪和17世纪之际的欧洲
中国互联网教育发展历程研究
中国互联网教育已经历20余年的发展,但迄今为止缺乏对其发展历程的比较系统的梳理与分析。中国互联网教育可划分为形成期、兴起期和发展期三个阶段,我国互联网教育经历了由政府高校主导向市场化过渡的发展历程,其中政府高校和市场发挥了不同的作用
《五经算术》的知识谱系初探
《五经算术》是唐初所编注《算经十书》之一,以往少受数学史家和经学史家关注。文章是对《五经算术》文本制造及阐释之研究的第一部分,分析了这部书成书时期的知识谱系。探讨了经学及与之相关的北朝大族的文化追求、政治理想等话语,以及与其共存的佛教、历算、音律等话语在《五经算术》一书中的分布状况。认为尽管经学话语在《五经算术》场域中占据优势,由于中古时期经学尚无一种完备的算学研究传统,它无法消除《五经算术》编纂目的上的歧异性
对古代脚踏风扇车和水击面罗复原的商榷
2011年,王星光、柴国生复原了元代王祯《农书》中的脚踏风扇车,其运转原理是脚踏绳索,利用叶轮旋转的惯性进行往复式旋转生风。本文根据《农书》风扇车的插图,结合元代普遍采用的脚踏曲柄连杆驱动轮轴旋转的事实,利用新发现的近代脚踏风扇车图像,认为古代脚踏风扇车采用的是曲柄连杆驱动机构。2014—2015年,李崇州、李盛在郑为1966年复原的基础上重新复原了《闸口盘车图》中的水击面罗。本文在分析他们复原水击面罗的基础上,依据"攀耳-卧轴"机构的使用传统,改进了他们的复原设计
美国所藏丁文江往来书信(1919~1934)
文章披露了新发现的美国所藏27封丁文江往来书信,简要分析了他和美国自然史博物馆馆长奥斯朋、安得思、谷兰阶、苏格兰地质学家巴尔博的通信,及其与洛克菲勒基金会的交往,以揭示丁文江担任中国地质调查所所长和中央研究院总干事期间出色的组织能力,及其在募集图书和资金方面所作出的卓越贡献
中国传统星名中的星宿、星官和星座
中国古代对星空命名中的星宿、星官和星座是有区别的。星宿指二十八宿,它们作为计量天体的坐标,不考虑作为恒星或星座存在的意义。星官是指该星座作为官员星名而言,若星名没有官员的含义,则不可称星官而称星座。因此星座使用的范围更广,天官星名、动物星名和其它星名也可以叫星座。二十八宿也可叫二十八星座。以往的误解需要澄清