Institutional Repository of Institute for the History of Natural Sciences, Chinese Academy of Sciences(IHNS OpenIR,中国科学院自然科学史研究所机构知识库)
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    明清畿辅地区水稻种植中环境与技术的颉颃

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    在以农为本的帝制时期,天、地、人"三才"理论一直是中国传统农业生产的基本指导思想,而"三才"理论的核心即是环境与技术。本文中,笔者以明清时期畿辅地区的种稻活动为例,来分析生态环境与农业技术之间的博弈关系。笔者认为,畿辅地区的水土环境、光照与气温制约着南方水田技术在此地的应用,畿辅地区恶劣的生态环境亦影响着水田技术在该区的扎根与传承;南来稻作技术在对北方旱地进行适应的同时,亦在一定程度上改变了畿辅某些地区的局地环境。在二者的颉颃中,占主导地位的是环境对技术的制约,农业技术必须以尊重环境为前提

    汉代编钟制作与应用研究

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    春秋战国是编钟制作应用的鼎盛时期,而汉代以后钟乐则在总体上走向了衰落.目前学术界对此历史变化还缺少全面系统的研究.拟结合对现存实物及画像石等内容及社会背景的考察,来讨论汉代编钟的制作和应用规范问题,从制作技术、音律、配伍组合应用、应用等级规定和礼仪之外的应用等方面揭示汉代钟乐面貌,为探讨礼乐文明在汉代的演进变化打下基础

    历史学视野下的气象资料整理与综合性研究——程民生《北宋开封气象编年史》读后

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    自20世纪竺可桢(1890--1974年)发表《中国历史上气候之变迁》、《历史时代世界气候的波动》川和《中国近五千年来气候变迁的初步研究》等开创性的研究论文之后,历史气象学逐渐形成为一门独立的学科。由于其与天文学史、农学史、地理学史、生物学史、大气物理学史、疾病医疗史、水文学史、自然灾害史等有着密切的关系,一个世纪以来受到不同专业领域学者的高度重视

    地球大气~(14)C历史含量变化新成因

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    长久以来,地球历史时期大气14 C含量的异常变化都被单一归结为宇宙射线强度的变化,如太阳耀斑[1]和超新星爆发[2]等引起的14 C含量增加。2012年日本科学家在日本的雪松树轮中发现在公元774年14 C含量一年之内突然增加1.5%[3]。导致如此幅度的变化需要的射线强度需要正常射线变化10~20倍,无法用传统的太阳质子事件(a large solar proton event-SPE)或者γ射线流来解释。中国科学院广州地球化学研究所,中国科学技术大学,台湾大学,中国科学院地球环境所,中国科学院自然科学史研究所和北京大学合作研究团队,通过高分辨率的珊瑚14 C、碳氧同位素、高

    犹太复国主义产生的宗教思想根源

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    犹太复国主义虽然是19世纪晚期掀起的一场犹太民族复兴运动,但却有着深刻的历史根源。它源自犹太教关于弥赛亚降世在锡安复国的传统。犹太教中"一神论"、"应许之地"、"重建圣殿"和"弥赛亚救赎"等理念构成了近代犹太复国主义的宗教思想根源,并产生重要的影响

    中国近代生物学名词的审定与统一

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    清朝末年主要是传教士在译介西书的时候注意到名词统一的问题,并开始有所实践。益智书会以及后来的两个名词审查会作为民间力量,在生物学名词的审定和统一方面影响深远。清学部的编订名词馆和中华民国国立编译馆作为政府部门,分别在不同时期参与或领导了科学名词的审定和统一工作。中国科学社等科学社团在生物学名词统一中发挥了重要作用。生物学的发展、官方力量的介入都是生物学名词统一的必要因素

    山西石塔村龙天庙古戏台设置陶瓮的声学技术

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    1960年的超声波化运动

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    本文介绍了作为技术革新和技术革命运动典范的土超声波化运动从北京、上海兴起,在全国范围内推广的详细过程,分析了基层技术人员、科学技术专家和高层领导在该运动中所起的作用。笔者认为,导致这个荒诞运动的,不仅是基层技术人员的粗疏、一些领导人的失察、一些政策的失误,更多的是因为当时的体制严重缺乏纠错功能

    后危机时代美国科技政策与政府科学观转变的启示 以《美国2011年度财政预算》为例

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    政府预算是政策发挥作用、产生影响的重要途径。本文在解读《美国2011年度财政预算》以及分析美国经济危机之后发布的一系列科技政策报告的基础上,总结了奥巴马新政后美国科技政策的趋势,以期管窥后危机时代中国家与科学的新型关系。通过研究我们认为,提升基础研究能力以解决重大社会问题是美国政府在后危机时代投资于科技的重要政策理由,而这也体现出新政府科学观在价值、功能和目标方面的新转向

    现代世界图景的思想起源:评《无限与视角》

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    后现代主义对现代文明诸多质疑的前提是对现代世界的广泛不满。这种不满也许根源于,现代人不再把世界体验为一个万物各居其位、秩序井然的有限宇宙(cosmos)。我们的精神世界宛如一座布满缝隙和裂痕的废墟。康德、笛卡儿和哥白尼等现代奠基人的遗产之所以现在受到质疑,是因为它们无法回答我们深切的渴望。哥白尼革命以及后续革命否认我们的位置近乎于某个料想的宇宙中心:

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