Universitas, Revista de Ciencias Sociales y Humanas
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    Necesidad de la autoevaluación de las instituciones de educación superior

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    El proceso de evaluación y acreditación de las instituciones de educación superior del Ecuador es reciente y está en construcción. Surge como una necesidad de elevar la calidad de la formación académica y profesional de los estudiantes, pero se enfrenta con una serie de resistencias fruto de la falta de una cultura de la evaluación. Los primeros pasos de la autoevaluación institucional dio el CONUEP (Consejo Nacional de Universidades y Escuelas Politécnicas), en 1996, con la creación del Sistema de Evaluación y Acreditación Universitaria (SEAU) y la posterior discusión y elaboración de una “Guía de procedimientos para la autoevaluación institucional” . El propósito fundamental fue la rendición social de cuentas de las instituciones de educación superior

    Gestión y gobernabilidad de las instituciones de educación superior

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    Gestión y gobernabilidad de las instituciones de educación superio

    La infancia en debate: entre derechos y necesidades

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    La infancia en debate: entre derechos y necesidade

    Iniciativas para conservar la biodiversidad

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    Iniciativas para conservar la biodiversida

    Pobreza y deuda externa

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    Ecuador conoce el endeudamiento desde lejanas épocas. En efecto la primera deuda fue contraída para afrontar los gastos de la guerra de la independencia. Sin embargo esa vieja deuda nunca fue tan pesada ni intolerable como ha llegado a ser la actual.Es muy curioso observar que el gran endeudamiento ecuatoriano se produce justo el momento en que encontramos petróleo. El endeudamiento agresivo estuvo ligado al auge petrolero de los años 70. Los fondos excedentarios de que disponía el mundo en aquella época, crearon un endeudamiento muy pronunciado en los países pobres. En el año de 1982 la deuda externa de los llamados países del tercer mundo alcanzó la astronómica cifra de 626 mil millones de dólares, lo cual significa el triple de lo que alcanzaba la deuda en el año de 1976 y siete veces más de lo que representaba en el de 197

    La guerra como supremacía y decadencia del poder imperial

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    La guerra como supremacía y decadencia del poder imperia

    Tres notas sobre conflictos e interculturalidad en el centro sur de la Amazonia

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    Tres notas sobre conflictos e interculturalidad en el centro sur de la Amazoni

    Migración: retos y respuestas

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    Apenas cuatro milenios de vida sedentaria, nos han hecho olvidar cientos de miles de años en los que el hombre era nómada y libre para deambular por el entonces ancho mundo libre de fronteras en búsqueda de espacios vitales donde la generosa naturaleza le proporcionara alimento y refugio. El descubrimiento de la agricultura dio comienzo al proceso sedentario y a la aparición del fenómeno urbano y con ello vinieron los estados y luego los imperios y también las fronteras y los consiguientes pasaportes y salvoconductos. Nuestros inquietos genes del nomadismo se volvieron poco a poco recesivos, dando paso a los genes dominantes del quieto burgués de la vida cómoda y bien instalada de la propiedad privada, de las patentes. Nos volvimos territoriales y como ciertos animales domésticos marcamos las esquinas con nuestros olores, colores y lenguajes a fin de dejar bien claro que esto es nuestro y solo nuestro

    La recuperación de la mansedumbre: alrededor del espíritu y la obra de San Juan Bosco

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    Don Bosco, al acogerme al mundo universitario de su espíritu y de su obra, me exige que me “enloquezca un poco”, promoviendo la recuperación de la mansedumbre en la Universidad, como uno de los objetivos sociales más requeridos por el mundo presente y la cultura ambiente, poseídos por la violencia. Presumo de haber profundizado, desde hace muchos años, en los sueños de Don Bosco y de haber llegado, como pueden haber convenido muchos lectores estudiosos, a admitir que el sueño fue en él un modo profético de Providencia, muy acorde con la alegría y la generosidad propias de la personalidad del Santo: las virtudes adecuadas para el que debía ser un innovador fundamental en la pastoral de las juventudes y en la misma línea universal del compromiso de la Iglesia con el mundo presente y sobre todo con el laico en el ambiente actual. Todo ser humano nace para su siglo, para su tiempo. Casos extraños nacieron mucho después de su época y quedaron anclados en la edad media y tal vez en el patriarcado de la Antigua Ley; pero algunos seres excepcionales nacieron para mantener su vigencia más allá de su tiempo y ese poder aborigen les concede el don de entender su propio tiempo, de rescatar constantemente la tradición heredada y de acumular en su contorno social una predisposición, realmente profética, de humanismo comprensivo y de autenticidad liberadora. Ese es el caso de la personalidad y de la obra de Don Bosco

    La base de Manta, el Plan Colombia y los militares ecuatorianos

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    En el ya largo debate sobre las implicaciones del Plan Colombia y los acuerdos sobre la Base de Manta, que se inició a fines del año de 1999, se ha podido advertir que, los militares ecuatorianos, de las diversas ramas y jerarquías de las Fuerzas Armadas, tanto en servicio activo como pasivo, no tienen una posición única sobre este delicado asunto de la vida política nacional e internacional. Al parecer, las desventuras se iniciaron con el hermetismo con el que el gobierno de Jamil Mahuad Witt buscó tratar el asunto, en una reedición de las viejas prácticas de la diplomacia internacional secreta. Voceros de ese gobierno, en 1999, trataron de negar la existencia de un acuerdo con los Estados Unidos sobre la Base de Manta. Las protestas y presiones desarrolladas por varios sectores sociales obligaron al Presidente del Congreso Nacional, Juan José Pons, a solicitar, con fecha 6 de mayo de 1999, un informe al Ejecutivo:Respecto a las razones por las cuales se suscribió un Acuerdo con el Gobierno de los Estados Unidos de América para el empleo de la infraestructura de la Base de la Fuerza Aérea Ecuatoriana en Manta en la lucha contra el narcotráfico

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