Universitas, Revista de Ciencias Sociales y Humanas
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Percepción de valores entre jóvenes estudiantes. Resultados de una investigación
No full textEl hombre ha tenido que acoplarse al cambio acelerado y permanente que se ha vivido en la sociedad moderna. En las últimas décadas, los cambios económicos, tecnológicos y socioolíticos han transformado las culturas de las sociedades de forma profunda e importante.Se ha dado un proceso intra e intergeneracional del cambio en las valoraciones produciéndose una transformación de las normas culturales y políticas de la sociedad1. Tanto en la familia como en la educación se producen y se trasmiten valores, como el respeto, la honestidad, la responsabilidad, etc., los cuales son objeto de valoraciones por parte de los jóvenes. En esta investigación queremos conocer cómo algunas dimensiones y relaciones representativas de la sociedad, la familia y la educación son valoradas por los jóvenes que participan en esta investigación
¿Hay una lógica andina?
Get PDFEl trabajo discute la pertinencia del concepto de "Lógica andina", ubicándolo en el contexto del discurso cultura lista; visión a partir de la cual es posible concebir lógicas locales o privadas, dado el supuesto que esta posición admite: la total separación entre naturaleza y cultura. Se presentan argumentos a favor de la vinculación naturaleza - cultura, desde la cual se apoya la universalidad de la lógica en el lenguaje. Lo que voy a exponer en esta oportunidad es un resumen, y también una ampliación, en la que caben algunas correcciones de un trabajo previo, fruto de una investigación sobre la posibilidad de existencia de las lógicas andinas. El trabajo lo titulé Aproximación a las lógicas andinas en el cual trataba de definir las condiciones de posibilidad para hablar sobre el tema. Las motivaciones para esta búsqueda estaban en la proliferación de discursos no oficiales, conversaciones de pasillo, afirmaciones de los estudiantes, que defendían la existencia de lógicas andinas y que, sin embargo, no las concebían plenamente definidas. Me percaté al poco tiempo que no solamente era una afirmación pseudo-teórica sino que se había convertido en la bandera con la que se defendía la cultura propia, en cuyos límites no caben reflexiones sistemáticas de rigurosidad lógica porque de algún modo atentaban contra la integridad cultural. Pueden imaginar lo alarmante que fue para mí, en mi calidad de profesor de lógica, escuchar tales afirmaciones; así, emprendí entonces la tarea de averiguar acerca del tema en cuestión. El carácter del trabajo fue meramente aproximativo, como su título lo indicaba, y las conclusiones a las que llegué terminaron, no definiendo de manera positiva al objeto de estudio. La investigación se desarrolló en el ámbito bibliográfico dado que el tema es eminentemente teórico y se circunscribe en una generalidad más amplia que denominé para el caso \u27lógicas locales\u27 o \u27lógicas privadas\u27 en oposición al concepto de universalidad lógica
La universidad católica: desafíos y promesas
Get PDFIntentaré insertarme en el tema elegido para esta reflexión, tomando las ideas que deseo compartir con ustedes, primero, de las fuentes de mi experiencia universitaria personal, y, en segundo lugar de las fuentes de la Federación Internacional de Universidades Católicas (FIUC), observatorio privilegiado de sensibilidades, cuestionamientos y prácticas universitarias del mundo. Iniciaré tratando de elaborar una panorámica de algunos desafíos a los que están llamadas a responder las universidades católicas hoy. Que marcan cada vez más la identidad de nuestras instituciones, nuestra manera de vivir la misión, sin olvidar la calidad de nuestras interacciones, y hasta de nuestras cooperaciones. De ahí el título de mi reflexión: La universidad católica: desafíos y promesas. Parto de una constatación: la universidad se encuentra en una fase de transformación importante bajo la presión de exigencias diversas. Ya sea del Norte o del Sur, rica o pobre, privada o pública, comparte fundamentalmente las mismas preocupaciones, se plantea cuestiones sobre su razón de ser y su desarrollo futuro. Elabora su balance y reevalúa sus misiones frente a los desafíos que le imponen las sociedades actuales, en el plano local y en el global. De una forma u otra, parece haber una cuestión en el corazón de la reflexión universitaria: ¿Cómo poner la ciencia y la investigación científica, las artes y sus prácticas, los saberes, los conocimientos y las técnicas, productos de la inteligencia y de la imaginación del género humano, al servicio de lo humano, subentendido de una manera absolutamente particular en la universidad católica, de todo lo humano? ¿Cómo conseguirlo, habida cuenta de las solicitaciones que nos apremian por todas partes, desde dentro y desde fuera, a la eficiencia y a la eficacia? ¿Cómo resistir, en un contexto de globalización, a la ofensiva de los mercados? ¿Se ha convertido el conocimiento en un producto de consumo que se pueda comprar o vender? Aquí tenemos un primer conjunto de cuestiones que se han vuelto ineludibles hoy en las universidades, públicas o católicas. ¿Cómo marcan estos desafíos y las apuestas que implican el presente y el futuro de las instituciones? ¿De qué recursos dispone la universidad católica para responder a estos interrogantes?¿Cómo puede seguir siendo fiel a la magna tradición universitaria a la que pertenece y, al mismo tiempo, abrirse con sabiduría a los imperativos de la posmodernidad?Ya lo habrán presentido, la empresa es inmensa, compleja, y supera ampliamente el marco de una intervención como ésta. Voy a esbozar algunas facetas de la puesta en tela de juicio a la universidad de hoy y procuraré examinar, de un modo más específico, algunos de los desafíos que debe enfrentar: el desafío del desarrollo científico y tecnológico, el de la implantación de una sociedad del conocimiento, la ofensiva de los mercados sobre la universidad, la internacionalización de la educación superior “vía Internet”.
El sentido del valor o el valor en cuestión
Get PDFLa reflexión sobre el problema del valor y lo relativo a lo que le caracteriza y le otorga un determinado estatuto, pone en evidencia la complejidad de tal temática, si lo ubicamos en un orden que haga énfasis en la riqueza de sus determinaciones.Por otra parte, la idea de valor no se restringe al campo axiológico, sino a ámbitos tan diversos como el de la economía, la estética y la lógica.Los tres últimos campos no son los que van a ser considerados en este artículo y remiten a disciplinas en las que no buscamos indagar ya que la investigación que nos proponemos se circunscribe al orden del actuar y al de las costumbres que organizan las relaciones intersubjetivas, muy alejadas de una simple consideración de aquello que se aprecia como valioso, en general o específicamente, en cada uno de los campos del conocimiento referidos, para centrar el interés en una especulación del sentido y naturaleza del valor como mediador de los lazos sociales. Esta aproximación a la temática referida se entrama, en una suigéneris formulación, con aspectos que son inmanentes a la estructuración psíquica y que pertenecen a un ámbito tan prolífico en cuestiones relativas a la producción subjetiva e inter-subjetiva como el Psicoanálisis, en una dirección que busca situar a un sujeto desde el estudio del entramado metapsicológico, que conlleva una explicación teórica de la urdimbre de nexos psíquicos que dan cuenta de la construcción subjetiva de un sujeto social y de las pautas que le constriñen y le son inherentes como elementos constitutivos de su mismidad
Racionalidad moral y justicia social de las instituciones políticas
Get PDFEn este artículo se analizan algunos aspectos básicos del proceso emancipatorio que debe surgir en la sociedad contemporánea, desde el punto de vista de la moralidad pública y la justicia social de sus instituciones políticas. Se opone a la racionalidad instrumental del derecho positivo de la modernidad, los principios y razones morales de la política según el planteamiento comunicativo, discursivo e intersubjetivo de Jürgen Habermas. El resultado es interesante: no es posible el ejercicio de la política sin moral; mas todavía, no es realizable la justicia sin un proyecto liberador compartido. Desde esta perspectiva se busca interpretar el sentido de integración social que cumple la pragmática comunicativa, el diálogo y el espacio público.Racionalidad moral y justicia social de las instituciones políticas, en la reconstrucción de las instituciones socio-políticas. Moral y justicia son dos instancias que deben configurar el rostro político del Estado, y los proyectos que demanda la ciudadanía para ampliar la democracia participativa nos proponen un examen de la crisis del Estado moderno
Las medias verdades que dificultan las soluciones
Get PDFLas medias verdades son afirmaciones que contienen elementos ceñidos a la realidad, pero que son premisas incompletas. Su parte de veracidad hace que puedan convencer fácilmente en el corto plazo. Los profesionales de la publicidad conocen muy bien el manejo de las medias verdades, ya que ellos magnifican sólo ciertos aspectos de los productos ofrecidos. Otros personajes hábiles en este juego son los políticos en campaña electoral. Su lenguaje a menudo es demagógico, es decir, está más orientado a halagar al pueblo que a informarle correctamente. Para hacerse aceptables dicen lo que a la gente le encanta escuchar, pero callan los aspectos desagradables o dolorosos de asumir. Por ello, cuando llegan al poder, después de cierto tiempo, son tildados de mentirosos. En el caso de la disponibilidad de recursos para alimentar a la humanidad, circula una cantidad de medias verdades que no resultan para nada inocuas, porque orientan la búsqueda de soluciones en direcciones equivocadas
Corporalidades y sexualidades: del vínculo a las fracturas sociales
Get PDF1. Preámbulo hermafroditaLos días 26 y 27 de noviembre, con motivo de la Semana de Psicología Social, estudiantes de la carrera pintaron un gran mural, la figura en cuestión era monstruosa, una suerte de hermafrodita: un cuerpo humano con dos cabezas, una femenina y otra masculina, y una vagina junto a un pene. A mi pregunta intrigada respondieron que simbolizaba la unión del hombre y la mujer. La respuesta sorprende más que la misma figura, porque no hay unión posible, allí donde ya hay unidad.De hecho es imposible que el pene del hombre pueda penetrar la vagina de la mujer, cuando ambos sexos se encuentran ya unidos, uno junto al otro, en un mismo cuerpo.Más aún, la unión del hombre y la mujer no es únicamente la de sus sexos sino también la de sus cuerpos y la de sus personales subjetividades, todavía más imposible cuando sólo hay un cuerpo. De otro lado, un símbolo nunca tiene una representación real, sino al contrario: es la realidad la que puede ser simbólicamente representada por medio de una imagen para producir una significación.Finalmente, la figura hermafrodita ¿pintada por los estudiantes¿ es una supresión de la alteridad, del "otro" sujeto individual y diferente, ya que la diferencia personal entre el hombre y la mujer supone la existencia de dos cuerpos diferentes, puesto que el cuerpo es el principio de individuación de la persona, y por consiguiente de su subjetividad. Y si la diferencia es "ser-para-un-otro" (según Hegel), la diferencia corporal significa que un cuerpo "es-paraotro" cuerpo; de la misma manera que sólo la absoluta diferencia (y no sólo corporal como se verá más adelante) entre el hombre y la mujer los define como "uno-para-otro"
Conflictos socioambientales o los escenarios urgentes para las ciencias sociales ecuatorianas en el Siglo XXI
Get PDFHace poco se presentó en un acto público una trilogía de libros referen tes a "Prevención y Tratamiento de Conflictos Socioambientales y Políticas Públicas". La publicación es el resultado de un esfuerzo compartido, colectivo y puntual entre la Universidad Politécnica Salesiana, a través de docentesinvestigadores de la carrera de Gestión para el Desarrollo Local, el equipo de técnicos de la Subsecretaría de Diálogo Social de la Secretaría de Pueblos, Movimientos Sociales y Participación Ciudadana -la principal entidad auspiciantey Editorial Universitaria Abya-Yala. A esa tarea se incorporaron investigadores de otras entidades como el Instituto de Altos Estudios Nacionales (IAEN), la Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales (FLACSO), la Universidad Andina Simón Bolívar (UASB) y las fundaciones ECOCIENCIA y Futuro Latinoamericano (FFLA). Más allá de una novedad de estantería esta publicación invita a reflexionar y debatir en torno a los procesos conflictivo-socioambientales en marcha en el país, a los requerimientos conceptuales, metodológicos e institucionales alrededor de una gestión o tratamiento de los conflictos asociados a la explotación o aprovechamiento de bienes de la naturaleza, que estén acordes a la vigencia y garantía plena de derechos humanos fundamentales (tanto individuales como colectivos) y en particular al rol del Estado y el tipo de respuestas que éste brinda. Precisamente ese campo de exigencias nos remite a un ejercicio de exploración de posibles hipótesis o respuestas tentativas a varias interrogantes centrales presentes en este debate: ¿Cómo dar cuenta de manera objetiva a la dinámica de conflictos socioambientales? ¿Cuál es el locus desde el cuál es posible aquello? ¿Son adecuadas las herramientas conceptuales y metodológicas que se utilizan para tratar conflictos en condiciones de diversidad cultural, exclusión y gran asimetría? ¿En qué medida la forma como se tratan estos conflictos fortalece la capacidad de control del Estado sobre los territorios y las poblaciones locales
Hechos estilizados del ciclo económico de Ecuador: 1990-2009
Get PDFEste trabajo presenta un conjunto de "hechos estilizados" del ciclo económico en Ecuador. Para describir las propiedades de las fluctuaciones económicas se siguió la metodología de Kydland y Prescott (1990). Se documentan las volatilidades del componente cíclico de las diferentes variables macroeconómicas así como los co-movimientos con el componente cíclico del PIB real. Con el propósito de analizar posibles cambios en las propiedades cíclicas del ciclo económico ecuatoriano, el período de análisis se divide en dos sub-períodos, 1990-1999 y 2000-2009, esto debido a la adopción de la dolarización oficial a inicios de 2000. Los ciclos reales de Ecuador presentan algunas interesantes particularidades. El comercio representa una parte importante de la actividad económica; las exportaciones y los términos de intercambio tienden a liderar el ciclo. Por otro lado, la política cambiara y monetaria juegan un rol significativo en las fluctuaciones de corto plazo