Etnografías Contemporáneas
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A la sombra de los bárbaros
Get PDFGabriel D. Noel. Buenos Aires, Editorial Teseo, 2020. 372 pp.Gabriel D. Noel. Buenos Aires, Editorial Teseo, 2020. 372 pp
"Se ofrecen servicios etnograficos"
Get PDFLa etnografía ha sido objeto de múltiples aproximaciones tanto a nivel de su comprensión teórica como de su implementación práctica; autores de diferentes disciplinas —desde el siglo XIX — han intentado demarcar sus límites en términos conceptuales, metodológicos y políticos. Una de las apuestas etnográficas contemporáneas se ha gestado al interior del marketing. Este artículo muestra un panorama sobre el uso del método etnográfico en la investigación de mercados, contexto en el que la etnografía se ofrece como un servicio para las empresas. Para ello, se analizaron 47 portafolios empresariales que hacen etnografías de consumo como herramienta estratégica para el desarrollo de negocios. Los hallazgos que presentaremos más adelante son parte de la investigación: “Etnografías empresariales, la integración del método etnográfico en la investigación de mercados”.Ethnography has been the subject of multiple approaches both at the level of its theoretical understanding and its practical implementation; authors of different disciplines —since the 19th century— have tried to demarcate their limits in conceptual, methodological and political terms. An ethnographic contemporary issue has developed in the marketing field. This article presents an overview of the use of the ethnographic methods in marketing research, a context in which ethnography is offered as a service
for industries. Hence, we analyzed 47 portfolios of companies that make consumer ethnographies as a strategic tool for business development. The findings presented are part of the research project: “Business ethnographies, the integration of the ethnographic method in market research”.La etnografía ha sido objeto de múltiples aproximaciones tanto a nivel de su comprensión teórica como de su implementación práctica; autores de diferentes disciplinas —desde el siglo XIX — han intentado demarcar sus límites en términos conceptuales, metodológicos y políticos. Una de las apuestas etnográficas contemporáneas se ha gestado al interior del marketing. Este artículo muestra un panorama sobre el uso del método etnográfico en la investigación de mercados, contexto en el que la etnografía se ofrece como un servicio para las empresas. Para ello, se analizaron 47 portafolios empresariales que hacen etnografías de consumo como herramienta estratégica para el desarrollo de negocios. Los hallazgos que presentaremos más adelante son parte de la investigación: “Etnografías empresariales, la integración del método etnográfico en la investigación de mercados”
Zilan y la Guerra de Significantes
Get PDFZilan es el nombre de guerra de una guerrillera kurda del PKK (Partido de Trabajadores de Kurdistán) que en 1996 se inmoló en una provincia en el Este de Turquía, donde la mayoría de la población es kurda/alevi. El objetivo de este artículo es mostrar como la inmolación política de Zilan para la “liberación de Kurdistán” ha sido representada por los actores del conflicto entre el estado turco y el PKK . En la primera parte del artículo realizo una lectura crítica de la bibliografía que ha abordado el tema. Haciendo hincapié en las categorías que fueron producidas por actores políticos que hablaron “por” las mujeres kurdas: la opinión pública internacional, el estado turco, el Movimiento de Liberación de Kurdistán y finalmente el Movimiento de Mujeres de Kurdistán. En la segunda parte, destaco la historicidad del Movimiento de Mujeres de Kurdistán que reivindica a Zilan como un “símbolo” de la “liberación de la mujer kurda”. Intento analizar los discursos generizados del estado turco y del PKK en los posteriores a la inmolación de Zilan. Indago en las siguientes preguntas: ¿cómo se habló de ella en ambos lados del conflicto? ¿qué mecanismos se pusieron en función para “representarla” en la opinión pública? ¿qué sentido tuvo el uso de la fuerza por las mujeres kurdas?Zilan is the nom de guerre of a Kurdish guerrilla woman from PKK (Kurdish Worker’s Party). In 1996, she did a political immolation in a city of East of Turkey where the majority of the population is Kurdish/alevi. The main purpose of this article is to show how the political immolation of Zilan for the “liberation of Kurdistan” was represented by the actors of the conflict between Turkish state and the PKK. In the first part of the article, I do a critical review of the literature on the theme, highlighting the categories produced by the political actors who spoke “for” Kurdish women: the international public opinion, the Turkish state, Kurdistan Liberation Movement and finally Women’s Movement of Kurdistan. In the second part of the article, I focus on the historicity of the Women’s Movement of Kurdistan that accepts Zilan as a “symbol” of the “liberation of the kurdish women”. I analyze the gendered discourses of the Turkish state and the PKK following the political immolation of Zilan. I explore the following questions: How did the both sides of the conflict speak about her? Which mechanisms were put in action to “represent” her before the public opinion? What sense did the use of force have for Kurdish women?
Zilan es el nombre de guerra de una guerrillera kurda del PKK (Partido de Trabajadores de Kurdistán) que en 1996 se inmoló en una provincia en el Este de Turquía, donde la mayoría de la población es kurda/alevi. El objetivo de este artículo es mostrar como la inmolación política de Zilan para la “liberación de Kurdistán” ha sido representada por los actores del conflicto entre el estado turco y el PKK . En la primera parte del artículo realizo una lectura crítica de la bibliografía que ha abordado el tema. Haciendo hincapié en las categorías que fueron producidas por actores políticos que hablaron “por” las mujeres kurdas: la opinión pública internacional, el estado turco, el Movimiento de Liberación de Kurdistán y finalmente el Movimiento de Mujeres de Kurdistán. En la segunda parte, destaco la historicidad del Movimiento de Mujeres de Kurdistán que reivindica a Zilan como un “símbolo” de la “liberación de la mujer kurda”. Intento analizar los discursos generizados del estado turco y del PKK en los posteriores a la inmolación de Zilan. Indago en las siguientes preguntas: ¿cómo se habló de ella en ambos lados del conflicto? ¿qué mecanismos se pusieron en función para “representarla” en la opinión pública? ¿qué sentido tuvo el uso de la fuerza por las mujeres kurdas
La violencia femenina en los conflictos armados y la (no) reaccion de los organismos internacionales
Get PDFLas representaciones dominantes de las guerras y los conflictos armados en el discurso popular y políticos establecen una dicotomía entre los combatientes masculinos y actores de violencia, y las mujeres, víctimas pasivas de la violencia durante el conflicto. Los ejércitos nacionales continúan siendo predominantemente masculinos (si bien mayor cantidad de ejércitos permiten e incentivan la presencia de mujeres soldados), es importante no ignorar el rol active que tienen las mujeres en combate, y los actos violentos que pueden perpetrar, incluyendo la violencia sexual y de género contra otras mujeres.La invisibilización de esta realidad de mujeres violentas puede ser explicada por las formas masculinas del militarismo, pero también que las mujeres son esencialmente más pacificas y más empáticas que los hombres, es difícil reconciliar una crítica de la Guerra y “masculinidades militarizadas” con el reconocimiento que también hay formas de femineidad que son militarizadas y violentas. Este no reconocimiento de la violencia de la mujer durante la Guerra que también se extiende a las organizaciones internacionales, que frecuentemente refuerzan las dicotomías y estereotipos de hombres violentos y mujeres inocentes durante las intervenciones. En este artículo explore los impactos de la invisibilización de la violencia de las mujeres durante conflictos, incluyendo impactos negativos en estas mujeres.Dominant representations of wars and armed conflicts in political and popular discourse establish a dichotomy between male combatants and actors of violence, and women, passive victims of violence during conflict. But if it remains true that national armies are still in their majority male (even though more and more armies allow and even encourage female soldiers), it is important not to ignore the active roles played by women in com-bat, and the violent acts that they may perpetrate, including sexual and gender-based violence against other women. The invisibility of this reality of violent women can be explained by the very masculine norms of militarism, but also by a reluctance from some feminists to talk about this violence. Feminist researchers may find it difficult to talk about the women’s violence because even if one rejects the idea that women are essentially more peaceful or more empathetic than men, it is sometimes difficult to reconcile a critique of war and “militarized masculinities” with a recognition that there are also forms of femininity that are militarized and violent. This non-recognition of women’s violence during war also extends to international organizations, who often reinforce the gendered dichotomies and stereotypes of violent men and innocent women during their interventions. In this article we explore the impacts of this invisibilization of women’s violence during conflicts, including negative impacts on these women themselves.Las representaciones dominantes de las guerras y los conflictos armados en el discurso popular y políticos establecen una dicotomía entre los combatientes masculinos y actores de violencia, y las mujeres, víctimas pasivas de la violencia durante el conflicto. Los ejércitos nacionales continúan siendo predominantemente masculinos (si bien mayor cantidad de ejércitos permiten e incentivan la presencia de mujeres soldados), es importante no ignorar el rol active que tienen las mujeres en combate, y los actos violentos que pueden perpetrar, incluyendo la violencia sexual y de género contra otras mujeres.La invisibilización de esta realidad de mujeres violentas puede ser explicada por las formas masculinas del militarismo, pero también que las mujeres son esencialmente más pacificas y más empáticas que los hombres, es difícil reconciliar una crítica de la Guerra y “masculinidades militarizadas” con el reconocimiento que también hay formas de femineidad que son militarizadas y violentas. Este no reconocimiento de la violencia de la mujer durante la Guerra que también se extiende a las organizaciones internacionales, que frecuentemente refuerzan las dicotomías y estereotipos de hombres violentos y mujeres inocentes durante las intervenciones. En este artículo explore los impactos de la invisibilización de la violencia de las mujeres durante conflictos, incluyendo impactos negativos en estas mujeres
"Abrazar con palabras y besar con la voz"
Get PDFEl estudio de la migración internacional y la participación de las mujeres en estos flujos han ido cobrando importancia en los últimos años. En estos procesos, la constante comunicación entre la persona que migra y sus familiares que se han quedado en origen se convierte en la principal expresión de afectos compartidos, al mismo tiempo que problematiza el propio concepto de madre y pone de manifiesto la plasticidad de las figuras de familia/parentesco transnacional. Este texto está basado en un trabajo etnográfico multisituado realizado con migrantes guatemaltecas trabajadoras domésticas en la ciudad de Madrid entre los años de 2009 y 2011. En él se abordan las vivencias de un grupo de madres que han dejado a sus hijos en su país de origen, para describir y analizar aquellas prácticas que se activan a través de las nuevas tecnologías de información y comunicación ( TIC ) que buscan resignificar la proximidad física en la puesta en marcha del cuidado, la atención y la crianza, desde y a pesar de la distancia. En una dinámica de circulación de cuidados, estas mujeres se apoyan en unas redes familiares femeninas para seguir siendo madres, al mismo tiempo que están modificando el propio significado del ser y hacer familia.The study of women’s participation in international migration have been gaining importance in recent years. In these processes, the constant communication between the migrant and relatives in places of origin is translated into the main expression of
shared affections. This text is based on a fieldwork carried out with Guatemalan migrant domestic workers in the city of Madrid (Spain) between 2009 and 2011. It deals with the experiences of a group of mothers who have left their children in their country of origin. In particular, I will focus on describing and analyzing those practices that are activated through new information and communication technologies (ICT) that seek to replace physical proximity to taking care from and despite the distance, all in accordance with their
motherhood. These women rely on female family networks that, in a dynamics of care circulation, take care of the well-being of their family.El estudio de la migración internacional y la participación de las mujeres en estos flujos han ido cobrando importancia en los últimos años. En estos procesos, la constante comunicación entre la persona que migra y sus familiares que se han quedado en origen se convierte en la principal expresión de afectos compartidos, al mismo tiempo que problematiza el propio concepto de madre y pone de manifiesto la plasticidad de las figuras de familia/parentesco transnacional. Este texto está basado en un trabajo etnográfico multisituado realizado con migrantes guatemaltecas trabajadoras domésticas en la ciudad de Madrid entre los años de 2009 y 2011. En él se abordan las vivencias de un grupo de madres que han dejado a sus hijos en su país de origen, para describir y analizar aquellas prácticas que se activan a través de las nuevas tecnologías de información y comunicación ( TIC ) que buscan resignificar la proximidad física en la puesta en marcha del cuidado, la atención y la crianza, desde y a pesar de la distancia. En una dinámica de circulación de cuidados, estas mujeres se apoyan en unas redes familiares femeninas para seguir siendo madres, al mismo tiempo que están modificando el propio significado del ser y hacer familia
Métodos etnográficos colaborativos
Get PDFInvestigadores y activistas están desarrollando cada vez más investigaciones colaborativas, en respuesta a los privilegios asimétricos que conforman la ciencia occidental, asociándose con comunidades locales y orientando sus investigaciones explícitamente hacia sus objetivos políticos. En este artículo, examinamos este importante cambio, identificando las maneras en que éste mismo se entrecruza con otras tendencias similares e importantes, especialmente la política del conocimiento y la descolonización. A la vez, analizamos dichas tendencias de la investigación colaborativa en Latinoamérica para comprender el contexto y los programas políticos de aquellos involucrados y para mostrar lo que se produce. Sugerimos que la colaboración, como otros discursos aparentemente progresistas, pueden ser espacios tanto de gobernanza como de liberación dado que, cada vez con mayor frecuencia, la norma en agencias gubernamentales, instituciones de investigación y ONGs consiste en el fomento de los métodos participativos para la promoción de sus propios planes. Teniendo en cuenta los dilemas particulares en nuestros propios (y distintos) proyectos de investigación sobre las políticas indígenas en Bolivia, recomendamos un análisis cuidadoso de los puntos de vista (standpoints) múltiples y cambiantes de nuestros colaboradores, así evitando reconstruir nociones esencialistas de la indigeneidad. En última instancia, resaltamos la necesidad de reconocer los estrechos márgenes de negociación en los que todos nos vemos inmersos cuando emprendemos proyectos colaborativos.
Scholars and activists are increasingly carrying out collaborative research to respond to the asymmetrical privileges built into Western science by partnering with local communities and explicitly orienting their research towards their political aims. In this article, we examine this important shift, tracing the ways it intersects with other important trends in the field, especially the politics of knowledge and decolonization. We discuss the tendencies of collaborative research in Latin America to examine the context and political agendas of those involved and to show what is produced. We suggest that collaboration, like other seemingly progressive discourses like decolonization, can be the site of governance as well as liberation, as it is increasingly the norm for government agencies, research institutions, and non-governmental organizations to promote participatory methods to further their own agendas. Considering the dilemmas in our different research projects on indigenous politics in Bolivia, we urge careful analysis of the multiple and changing standpoints of our collaborators in order not to reconstruct essentialized notions of indigeneity. Ultimately, we see the need to acknowledge the tight spaces of negotiation that we all find ourselves drawn into when we undertake collaborative endeavors.Investigadores y activistas están desarrollando cada vez más investigaciones colaborativas, en respuesta a los privilegios asimétricos que conforman la ciencia occidental, asociándose con comunidades locales y orientando sus investigaciones explícitamente hacia sus objetivos políticos. En este artículo, examinamos este importante cambio, identificando las maneras en que éste mismo se entrecruza con otras tendencias similares e importantes, especialmente la política del conocimiento y la descolonización. A la vez, analizamos dichas tendencias de la investigación colaborativa en Latinoamérica para comprender el contexto y los programas políticos de aquellos involucrados y para mostrar lo que se produce. Sugerimos que la colaboración, como otros discursos aparentemente progresistas, pueden ser espacios tanto de gobernanza como de liberación dado que, cada vez con mayor frecuencia, la norma en agencias gubernamentales, instituciones de investigación y ONGs consiste en el fomento de los métodos participativos para la promoción de sus propios planes. Teniendo en cuenta los dilemas particulares en nuestros propios (y distintos) proyectos de investigación sobre las políticas indígenas en Bolivia, recomendamos un análisis cuidadoso de los puntos de vista (standpoints) múltiples y cambiantes de nuestros colaboradores, así evitando reconstruir nociones esencialistas de la indigeneidad. En última instancia, resaltamos la necesidad de reconocer los estrechos márgenes de negociación en los que todos nos vemos inmersos cuando emprendemos proyectos colaborativos.
"Nosotras sin intermediarios"
Get PDFEste trabajo se propone brindar un panorama de algunas acciones colectivas llevadas adelante y protagonizadas por mujeres indígenas para denunciar la destrucción de los territorios indígenas y para afirmar el derecho al territorio. Me centraré en los casos de Octorina Zamora (wichí), Moira Millán (mapuche) y de otras mujeres mapuche del sur argentino pertenecientes a la Confederación Mapuche de Neuquén. En segundo lugar, reflexiono sobre las condiciones de posibilidad para que colectivos de mujeres indígenas organizadas puedan desplegar este tipo de acción política en el espacio público, las formas de hacer política y los roles disponibles para mujeres indígenas en sintonía con un discurso transnacional sobre la mujer indígena.The purpose of this article is to provide an overview of collective actions carried out by indigenous women from Argentina to denounce the destruction of indigenous territories and to affirm the collective indigenous right to territory. I focus on three cases: Octorina Zamora (Wichí), Moira Millán (Mapuche) and other Mapuche women from southern Argentina that belong to the Confederación Mapuche de Neuquén. Secondly, I reflect on the conditions of possibility for organized indigenous women groups to deploy this type of political action in the public space, the ways of doing politics and the roles available to indigenous women in tune with a transnational discourse on indigenous women.Este trabajo se propone brindar un panorama de algunas acciones colectivas llevadas adelante y protagonizadas por mujeres indígenas para denunciar la destrucción de los territorios indígenas y para afirmar el derecho al territorio. Me centraré en los casos de Octorina Zamora (wichí), Moira Millán (mapuche) y de otras mujeres mapuche del sur argentino pertenecientes a la Confederación Mapuche de Neuquén. En segundo lugar, reflexiono sobre las condiciones de posibilidad para que colectivos de mujeres indígenas organizadas puedan desplegar este tipo de acción política en el espacio público, las formas de hacer política y los roles disponibles para mujeres indígenas en sintonía con un discurso transnacional sobre la mujer indígena
El Doble Sentido de la Pena: complejos emocionales y concepción de castigo en el modelo penitenciario de APAC
Get PDFEste artículo analiza la gramática emocional del método carcelario APAC, se centra en la articulación entre la empatía, la compasión y la culpa. Sus presupuestos teóricos provienen de la antropología y de la sociología de las emociones, en particular: a) la dimensión micropolítica de las emociones; b) el rendimiento teórico proveniente del análisis conjugada de varias emociones; c) el trabajo realizado por las emociones, en el plano subjetivo, en la conformidad individual a las normas sociales. El trabajo de campo fue realizado en una unidad APAC ubicada en Minas Gerais, Brasil, y combina la observación participante en un evento del método APAC – una “Jornada” – con entrevistas a profundidad con funcionarios, voluntarios y recuperandos. El análisis está estructurado en torno de dos ejes principales: a) la prevalencia de interpretaciones de las motivaciones para los crímenes cometidos que buscan atenuar la responsabilidad de los recuperandos por su infortunio; e b) la existencia de performances de introyección da culpa en los recuperandos. En las consideraciones finales, discutimos las implicaciones de esa tensión entre exención de la responsabilidad y culpabilización para la comprensión de la concepción de castigo en el método APAC.This paper analyzes the emotional grammar of Association of Protection and Assistance to Condemned APAC's prison method and focuses on the articulation between empathy, compassion and guilt. The theoretical framework draws upon the anthropology and sociology of emotions, particularly on: a) the micropolitics of emotion; b) theoretical inputs from the analysis of diverse emotions; c) how emotions operate in the subjective compliance to social norms. Fieldwork was carried at an APAC unit situated in Minas Gerais, Brazil. Methodology combines
participant observation in an event carried out in accordance with APAC method – a “workshop” – with in-depth interviews conducted with staff members, volunteer workers and inmates. The analysis is structured along two main aspects: a) the prevalence of interpretations of the motivations to commit crimes that seek to attenuate the inmates’ responsibility for their own suffering; and b) the existence of performances of guilt instillation in inmates. In the conclusion we discuss the
implications of the tension between exemption of responsibility and attribution of guilt in understanding the concept of punishment in APAC's method.Este artículo analiza la gramática emocional del método carcelario APAC, se centra en la articulación entre la empatía, la compasión y la culpa. Sus presupuestos teóricos provienen de la antropología y de la sociología de las emociones, en particular: a) la dimensión micropolítica de las emociones; b) el rendimiento teórico proveniente del análisis conjugada de varias emociones; c) el trabajo realizado por las emociones, en el plano subjetivo, en la conformidad individual a las normas sociales. El trabajo de campo fue realizado en una unidad APAC ubicada en Minas Gerais, Brasil, y combina la observación participante en un evento del método APAC – una “Jornada” – con entrevistas a profundidad con funcionarios, voluntarios y recuperandos. El análisis está estructurado en torno de dos ejes principales: a) la prevalencia de interpretaciones de las motivaciones para los crímenes cometidos que buscan atenuar la responsabilidad de los recuperandos por su infortunio; e b) la existencia de performances de introyección da culpa en los recuperandos. En las consideraciones finales, discutimos las implicaciones de esa tensión entre exención de la responsabilidad y culpabilización para la comprensión de la concepción de castigo en el método APAC
"No nos gusta que vengan a manejarnos ellos el pabellón". Religiosidad, autonomías y desconfianza en la gestión del orden carcelario en la Argentina
Get PDFEl presente artículo tiene como objetivo examinar cómo el dispositivo religioso evangélico pentecostal en prisión delimita territorios, entendiendo estos como lugares materiales y simbólicos que construyen los actores involucrados en el marco de complejos procesos de interacción, donde se establecen límites diferenciales en relación al resto de los espacios carcelarios, y limitaciones promovidas por la prisión para su funcionamiento cotidiano. Configuraciones territoriales –con sus correspondientes acciones, objetos y técnicas- generadas en el marco de una continua negociación que aporta a la construcción integral de la seguridad interna de la prisión. Partiendo de la hipótesis de que dicho orden carcelario es negociado entre los estamentos jerárquicos de las iglesias –externas e internas- y el cuerpo general del SP pero que dicho carácter es frágil y necesita de continuas reacomodaciones, donde los límites –materiales y simbólicos- configuran autonomías reguladas en los habitantes de los pabellones iglesias y las limitaciones inscriben territorios legales que refuerzan las asimetrías del poder carcelario, procuramos describir de qué forma las interacciones entre “presos hermanitos” y actores del SP son un cristal a través del cual observar las (re)configuraciones del gobierno carcelario en las prisiones de la provincia de Santa Fe (Argentina).The purpose of this article is to examine how within the Pentecostal evangelical religious system (DREP) in prison the processes of autonomy and regulation are configured in the framework of the interactions between inmates of the DREP and prison authorities. These processes are part of a continuous negotiation that contributes to the integral construction of the internal security of the prison. Taking into account the hypothesis that prison order is structured based on the tension
between the construction of relative autonomies and mistrust as the predominant affectivity of relationships between the actors involved (prisoners, managers and
guards), we try to describe how these interactions are a lens to observe the (re) configurations of prison government in the jails of the province of Santa Fe (Argentina).El presente artículo tiene como objetivo examinar cómo el dispositivo religioso evangélico pentecostal en prisión delimita territorios, entendiendo estos como lugares materiales y simbólicos que construyen los actores involucrados en el marco de complejos procesos de interacción, donde se establecen límites diferenciales en relación al resto de los espacios carcelarios, y limitaciones promovidas por la prisión para su funcionamiento cotidiano. Configuraciones territoriales –con sus correspondientes acciones, objetos y técnicas- generadas en el marco de una continua negociación que aporta a la construcción integral de la seguridad interna de la prisión. Partiendo de la hipótesis de que dicho orden carcelario es negociado entre los estamentos jerárquicos de las iglesias –externas e internas- y el cuerpo general del SP pero que dicho carácter es frágil y necesita de continuas reacomodaciones, donde los límites –materiales y simbólicos- configuran autonomías reguladas en los habitantes de los pabellones iglesias y las limitaciones inscriben territorios legales que refuerzan las asimetrías del poder carcelario, procuramos describir de qué forma las interacciones entre “presos hermanitos” y actores del SP son un cristal a través del cual observar las (re)configuraciones del gobierno carcelario en las prisiones de la provincia de Santa Fe (Argentina)