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Tafonomía como herramienta para asegurar la mismidad de cadáveres y/o restos humanos durante su procesamiento
No full textTesis para obtener el grado de Licenciatura en Antropología Físic
"Ya cambió el tiempo": Uso y concepción del tiempo entre familias de Tlaxcalancingo, Puebla
No full textTesis para obtener el grado de Doctorado en Antropología Antropología Socia
. 1064 Año 22 (2023) enero. El Tlacuache
No full textCuando te encuentras dentro de un entorno sociocultural muchas veces no llegas a percatarte de lo especial, único o peculiar que puede llegar a ser un pueblo originario.- Como todo niño curioso, me acercaba a escuchar. Las bandas de viento en Atlachoalaya, Morelos por Guadalupe Mariana Pacheco Vázquez.Guadalupe Mariana Pacheco. Atlacholoaya,
2022. Efrén y Kevin Soto. Padre e hijo compartiendo
la pasión por la música. Guadalupe Mariana Pacheco. Atlacholoaya, 2022. “Voy a seguir tocando porque me gusta”
Harold Soto, uno de los integrantes más jóvenes de La Única Banda Nietos.Adje Both, Arnd. “La música prehispánica. Sonidos rituales a lo largo de la historia” traducción de Vanessa Rodens, en Arqueología mexicana, Vol. XVI. Núm. 94. Noviembre-diciembre 2008
Álvarez Moctezuma, Israel. “La cultura musical en los ámbitos indígenas de la Nueva España”, en Arqueología mexicana, Vol. XVI. Núm. 94. Noviembre-diciembre 2008
Boletín INAH, No. 246, 4 de octubre, 2015. Dirección de Medios de Comunicación, México.
Dan Malmström (1977) Introducción a la música mexicana del siglo XX. Fondo de Cultura Económica: México
Guevara Sanín, Juan Sebastián, (2010) Teoría de la música. Una guía para toda aquello persona que quiera afinar sus estudios de música.
Montoya Arias, Luis Omar (2009) Bandas de viento, tradición e identidad en el sur de Guanajuato. Revista Digital Universitaria. Vol. 10 No. 12, 1 de diciembre, 2009, ISSN: 1067-6079. (https://bit.ly/3IW4TY5)
Torres, Jorge A. (2009) La música como ciencia. Estética, Revista de arte y estética contemporánea, Mérida, Enero/junio 2009
Trejo Barrientos, L. y et (2014) Sonata ritual. Cuerpo, cosmos y envidia en la Huasteca meridional. 1ra Ed. Estudios monográficos, México: INAH
. 1062 Año 22 (2023) enero. El Tlacuache
No full textLa importancia del tema de la Epifanía en México, se manifiesta no solo en las festividades, sino en los programas pictóricos conventuales e incluso en la dedicatoria de los mismos, tal es el caso de los conventos agustinos del Meztitlán, en Hidalgo, y el de Huatlatlahuca, en Puebla. Retablos y una producción prolífica de cuadros representan la escena desde la segunda mitad del siglo XVI, siguiendo los modelos fijados en Europa a través de los grabados, con adaptaciones que se integran el contexto del Nuevo Mundo.- Epifanía la adoración de los Reyes Magos por Noel Serrano Aguirre y Mitzi de Lara Duarte.Mónica Morales, Pintura de los Reyes, Morelos. "Memoria Restauración", 2019.De Benavente, T. de (Motolinía), Historia de los Indios de la Nueva España, Sánchez García. D. (ed.),Barcelona, Herederos de Juan Gil, 1914, Trat. I, cap. 13.
El Auto de los Reyes Magos, también conocido como Representación de los Reyes Magos, es una primitiva pieza dramática toledana que conmemora la visita de unos magos en la Epifanía; esta fue escrita probablemente en el siglo XII según se deduce de la letra. Obtenido de https://emad.defensa.gob.es/
Museo Nacional del Virreinato. Anónimo. S.XVII Óleo sobre tela. Mediateca INAH.
Página 21. Epifanía de la Virgen /Catedral de Morelia
Pitacua , S. XVIII – renovado en el S. XIX
. 1068 Año 22 (2023) febrero. El Tlacuache
No full textComo se ha dicho anteriormente en otras publicaciones en este suplemento cultural El Tlacuache, el fenómeno olmeca es muy importante en Morelos, al punto de que dos obras maestras de la cultura olmeca provenientes de este estado se encuentran exhibidas en el Museo Nacional de Antropología.- Los olmecas en Morelos. Parte 1 por Jaime Francisc Reséndiz Machón.“El sacerdote de Atlihuayan” Figurilla hueca tipo Baby Face. Encontrada en Atlihuayán, Yautepec Morelos. MNA.Barfield, Thomas. Diccionario de Antropología. Siglo XXI Editores.2000.
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Grove, David C. San Pablo, Nexpa and the early formative archaeology of Morelos, México, Vandervilt University publications in anthropology, No. 12, Nashville, USA. 1974.
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Piña Chán, Román. Las culturas preclásicas de la Cuenca de México. Fondo de Cultura Económica. México. 1955.
Piña Chán, Román. Chalcatzingo Morelos. Dirección de Monumentos Pre-Hispánicos. INAH. México. 1955.
Piña Chán, Román y Luis Covarrubias. El Pueblo del Jaguar (Los olmecas arqueológicos). Consejo para la planeación e instalación del Museo Nacional de Antropología. SEP. México. 1964 Plancarte y Navarrete, Francisco. Tamoanchán. El estado de Morelos y el principio de la civilización. Imprenta de “El Mensajero”. México. 1911.
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Trigger, Bruce. Historia del pensamiento arqueológico. Editorial Crítica. Barcelona 1992 Vaillant Suzannah B y George C. Vaillant. Excavaciones en Gualupita. Instituto Nacional de Antropología e Historia. México. 2009
. 1067 Año 22 (2023) febrero. El Tlacuache
No full textEn el año 2010 conocí a Valentín López González Aranda, guardián del archivo de su padre Valentín López González (1928- 2006). Establecimos estrecha comunicación, pues, su pasión de trasmitir la historia regional y las pesquisas con temas de investigación me provocaba visitarlo varias veces a su biblioteca. Me mostró gran parte de su archivo, el cual contaba con un significado propio, difícil de encontrar en un recinto cultural o bajo custodia de un museo.- Introducción por Erick Alvarado Tenorio. - Restauración y fotografía complicidades visuales en el Palacio de Cortés por Denise Charua Ayala y Federico Cambieri.Detalle de pintura decorativa en la antigua sala de sesiones. Palacio de Cortés. Fotografía Erick Alvarado Tenorio. Noviembre de 2021.AGUAYO, F. y L. Roca (2012) Investigación con imágenes: usos y retos metodológicos. Instituto Mora – Conacyt, México. BURKE, Peter (2005) Visto y no visto. El uso de la imagen como documento histórico. Biblioteca de Bolsillo, Barcelona. Misión de los museos del INAH (https://bit.ly/3x5nQ3c)
Los topónimos y nombres del lugar como fuentes para la reconstrucción etnohistórica de los pueblos de habla nahuatl
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El sistema político de los pueblos de Ayutla de los Libres: Autonomía y liberación
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