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Circulación y apropiación de indumentaria tradicional como patrimonio textil de Oaxaca: Etnografía desde las experiencias de producción, uso y consumo
No full textTesis para obtener el grado de Licenciatura en Antropología Socia
Espacio, territorio y territorialidad en Santa María Nativitas Tepetlalzingo: Pueblo originario de la Ciudad de México
No full textTesis para obtener el grado de Licenciatura en Antropología Socia
. 1108 Año 22 (2023) diciembre. El Tlacuache
No full textEsta creencia popular de las comunidades de Amealco de Bonfil, Querétaro, que surge de los fósiles de mamuts que se han hallado en la región muestra dos rasgos que los mexicanos han heredado: contar y escuchar historias, aspecto que el Consejo de Paleontología del INAH retomó, sobre todo, para profundizar acerca de la información obtenida de los fósiles una vez que los paleontólogos los estudian.- Lo que relatan los fósiles. Una experiencia de divulgación por Norma Belen Lara Barajas y Felisa Josefina Aguilar Arellano.Lara Barajas, I. D., Fenoglio Limón, F. y Mendoza Rico,
M. 2019. Espondio: evocaciones de la ancestralidad. Un
acercamiento al uso, valor y significado del patrimonio
paleontológico en algunas comunidades hñäñho de Amealco
de Bonfil, Querétaro. Diario de Campo.N°. 7 (2019).
En línea: https://bit.ly/3tzRb7M
Aguilar Arellano, F. J. 2020. Una reflexión en el Día
Internacional del Fósil, La protección del patrimonio
paleontológico en México. El Tlacuache No. 957 (2020).
En línea: https://bit.ly/4atg6ujFotografía: Norma Belén Lara Baraja
Museo Nacional del Virreinato: Estado de México
No full textEl edificio que alberga al Museo fue el Colegio y Casa de Probación de la Compañía de Jesús –también llamados jesuitas–, fundado en el siglo XVI y terminado de construir hasta el siglo XVIII. Los primeros religiosos que llegaron a Tepotzotlán fueron frailes franciscanos, que cedieron el pueblo a los jesuitas en 1580. La construcción del colegio comenzó hacia 1606, en las seis hectáreas de tierra donada por el cacique indígena Martín Maldonado; y con los 34 mil pesos en oro que les legó en su testamento el comerciante don Pedro Ruiz de Ahumada. Los miembros de la Compañía de Jesús tenían la intención de fundar un colegio para aprender lenguas indígenas, como el náhuatl, otomí y mazahua. Entre el siglo XVII y XVIII el Colegio tuvo una serie de ampliaciones gracias a donativos de distintas personas
. 1085 Año 22 (2023) julio. El Tlacuache
No full textAcuña, René. 2017 Relaciones Geográficas del Siglo XVI:México. Primera edición electrónica, Universidad Nacional Autónoma de México.
Calero Carretero, José Ángel y Juan Diego Carmona Barrero. 2014 El bodegón y la alfarería tradicional. En XV Jornadas de Historia de Fuente de Cantos Zurbarán; 350 Aniversario de su muerte (1598-1664). Pp. 245-273. Asociación Cultural Lucerna/Sociedad Extremeña de Historia.
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Zeng, Tiang. 2022 La influencia de la porcelana china en los estilos artísticos de la cerámica española hasta el siglo XVIII. Tesis de Doctorado en Historia. Vniversitat de Valencia. España.Durante la invasión española en América Media de desarrollaron múltiples transformaciones socio-culturales al confrontarse grupos sociales pertenecientes a mundos de vida que estaban hasta antes de ese momento, separados por un gran océano y los precedían historias que habían cursado trayectorias separadas por milenios.- Presencia de mayólica europea en el Huaxtepec virreinal por Raúl Francisco González Quezada y Flor de María Rodríguez Silva.Fachada de la iglesia del convento de Santo Domingo de Huaxtepec, en su atrio aparecerepresentado el topónimo de esta comunidad, un cerro con un árbol de huaxin, del guaje, es decir, el Cerro del Guaje, Huaxtepetl. Se trata de la sección central del documento conocido como Mapa de la Villa de Guaxtepec, pintura que acompaña la Relación Geográfica registrada como “Descripción de Guastepeque, levantada por el alcalde mayor Juan Gutiérrez de Liébana en 1580” (Tomado de https://shorturl.at/cfwY9)
Utopías espaciales y política terrenal. Consideraciones antropológicas sobre los escenarios utópicos de colonización planetaria
No full text
. 1097 Año 22 (2023) septiembre. El Tlacuache
No full textLa Mixteca alta de Oaxaca es un territorio con numerosas localidades fosilíferas, por lo que no es raro que la gente los encuentre en sus tierras. En ocasiones, las malas experiencias o la información equivocada han generado que las personas oculten su existencia, por temor a que les quiten sus tierras. En los últimos años, la comunidad académica ha tratado de encontrar estrategias por las cuales las personas participen activamente en el cuidado y preservación de los fósiles (ver Tlacuaches 1006; 1054). Cuando las personas se involucran en el cuidado de los recursos y bienes que se encuentran en sus tierras, hay una mayor probabilidad de que haya una preservación a largo plazo.- Los fósiles y su importancia social. El caso del Museo Comunitario de
Cuauhtémoc Tayata, Oaxaca por Rosalía Guerrero Arenas y Eduardo Jiménez Hidalgo.Gallardo Arias, P. (2021). Patrimonio y desarrollo
comunitario en la Mixteca poblana. Cuicuilco. Revista de Ciencias
Antropológicas, 28(81), 247-266.
Jiménez Hidalgo, E. y Bravo Cuevas, V. (2021) Capítulo
8 Los mamíferos del Cenozoico oaxaqueño y su importancia
paleobiología. En: Guerrero Arenas, R., Jiménez Hidalgo, E. y
González Rodríguez, K. A. (Eds.), El patrimonio paleontológico
y geológico de Oaxaca. Universidad del Mar, Puerto Escondido,
Oaxaca. p. 139-159.
Página electrónica “Patrimonio Paleontológico en la Mixteca
Alta Oaxaqueña). Disponible en: https://pleistoceno-mao.com.mx/Archivo del Laboratorio de
Paleobiología de la UNIMAR
. 1095 Año 22 (2023) septiembre. El Tlacuache
No full textEl Centro Cultural Yankuik Kuikamatilistli A.C. tiene como misión Incidir en el desarrollo humano intercultural, intergeneracional y con equidad de género mediante acciones de intervención educativa y modelos participativos para la Reconstrucción de los Territorios Culturales.- Defensa de los derechos político-electorales de la población indígena en Morelos por Marco Antonio Tafolla Soriano.Ilustración: Roberto de Dios.
Jornadas comunitarias por la determinación, Xoxocotla ,Morelos. Tomada de Anhelos, visiones y objetivos, Xoxocotla, Mor., febrero, 2020. Fotografía: Luis Miguel Morayta Mendoza