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. 1086 Año 22 (2023) julio. El Tlacuache
No full textEn 36 años de andar para la conservación del patrimonio, aún es un reto comprender la naturaleza de los objetos como lienzos de barro y plastilina donde los apegos, los desapegos, los afectos y la geonaturaleza los van modelando.- La huella del hacha de cobre de Tepoztlán Una historia de encuentros pictóricos con el siglo XVI por Frida Itzel Mateos González.Frida Itzel Mateos González, 2022. Capilla posa 4. Finalizada la restauración,
antes de la reconstrucción arquitectónica
. 1066 Año 22 (2023) febrero. El Tlacuache
No full textEn mi etapa pueril, me habían platicado la leyenda de que la imagen de San Pedro no era de Pueblo Nuevo. En ese entonces, esos relatos para mi, eran cosas “sin sentido”.- De entre las cenizas. Restauración de la imagen de la Virgen de la Candelaria por Valeria Villalvazo Valtierra y Krista Velarde Bernal.Daños en rostro de la Virgen. Valeria Villalvazo y Krista Velarde, 2022.Lorente, J. F. (1990). Tratado de iconografía. Madrid: Istmo.
Réau, L. (2002). Iconografía del arte cristiano, Tomo I, Vol. 2. Iconografía de la Biblia, Nuevo Testamento. Ediciones del Serbal.
Vorágine, S. d. (1996). La leyenda dorada, I. Alianza
. 1096 Año 22 (2023) septiembre. El Tlacuache
No full textLas festividades dan cuenta de una diversidad de formas de relaciones sociales y de vinculación social con el territorio. Se ha destacado el papel que han tenido para generar momentos de convivencia y cooperación colectiva. Las personas brindan a la comunidad trabajo, dinero, productos y/o aportan capital social (es decir, facilitar algún trámite o el uso de algún espacio en la localidad).- Territorialidad y festividad. Celebración a Santo Domingo de Guzmán en Oaxtepec por Tania Alejandra Ramírez Rocha y Patricia Ramírez Ramírez.Jaripeo. Fotografía: Patricia Ramírez Ramírez, Oaxtepec, Morelos, 2023
. 1091 Año 22 (2023) agosto. El Tlacuache
No full textEn la actualidad, la gastronomía mexicana es considerada una de las más diversas del mundo, la cocina tradicional de México se encuentra inscrita por la UNESCO en la lista representativa del Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad.- La gastronomía mexicana. Una historia de saberes y sabores por Arantxa Ortiz Rodríguez y Eduardo Corona Martínez.Crosby, Alfred W. (1991) El intercambio
transoceánico. Consecuencias biológicas y culturales
a partir de 1492. Universidad Nacional Autónoma de
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comidas, en “Conquista y comida: consecuencias
del encuentro de dos mundos” Janeth, Long (coord.)
UNAM, Instituto de Investigaciones Históricas. P.
131-144.
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cotidianos del mexicano o de tacos, tamales y tortas.
Mestizaje y recreación, en “Conquista y comida:
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El autoabasto en los patios de dos pueblos de
tradición cultural indígena en el estado de Morelos.
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Toledo Alvarado, Erandy y Amor Dorantes
Ortega. (2018) La producción de arroz en el poniente
de Morelos. Revista Contraste Regional. Volumen 6,
núm. 11. Centro de investigaciones interdisciplinarias
sobre Desarrollo Regional. Universidad Autónoma de
Tlaxcala.
Von Mentz, Brigida. (1988) Pueblos de indios,
mulatos y mestizos 1770-1870. Los campesinos y las
transformaciones protoindustriales en el poniente de
Morelos. México, Ediciones Casa Chata/Centro de
Estudios Superiores de Antropología Social.Detalle del Mural “Historia del estado de Morelos, Conquista y Revolución”, Diego Rievera, Palacio de Cortés, Cuernavaca, Morelos. Fotografía: ECM
La escucha del movimiento alterado en la Ciudad de México: Construcciones de un imaginario sonoro
No full textTesis para obtener el grado de Licenciatura en Antropología Socia