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. 1111 Año 23 (2024) enero. El Tlacuache
No full textLos xochimilcas avanzan despacio, el mezcal pasa de mano en mano, de boca en boca, bebida de los dioses que fortalece el cuerpo y el espíritu. Detrás de ellos, la banda de viento toca sones alusivos a lo que está por venir. En cada esquina, hacen un llamado al viento, el Mayor toca el tambor y canta, convocando a más participantes, pero principalmente al aire. Los xochimilcas danzan y en un momento forman un círculo que comienza a dar vueltas por la derecha, por la izquierda, semejanza precisa a los vientos que atraen, que limpian.- Machipahuak. A mano limpia. La batalla del Martes de Carnaval en Zitlala, Guerrero por Everardo Martínez Paco.Dándolo todo en la Pelea de los Xochimilcas. Martes 1 de marzo de 2022. Fotografía: Everardo Martínez Paco. Xochimilca del Barrio de San Francisco. Martes 1 de marzo de 2022. Fotografía: Everardo Martínez Paco
. 1139 Año 23 (2024) agosto. El Tlacuache
No full textEl termómetro alcanza los 28 grados centígrados y son apenas las 10:00 de la mañana en el municipio de Tepalcingo, Morelos. Entre el calor que se ve reflejado en sus rostros y el cansancio que hace más lentos sus pasos, Marina, Verónica, Adriana y Belem, cuatro jovencitas que encabezan la peregrinación de su comunidad hacia el santuario del Señor de Tepalcingo, hacen una pausa para descansar por unos segundos y retomar energía ya que son el último relevo para cargar la imagen en andas del Señor Nazareno. Durante la pequeña pausa que hacen al arribar a la entrada de la feria más grande de Morelos, toman agua, se limpian el sudor y se colocan en sus lugares para concluir los 2 kilómetros que les faltan para llegar al santuario. Detrás de ellas, niños, mujeres con bebé en brazos, señoras, señores y adultos mayores, caminan detrás del santo y con ello conforman la peregrinación del pueblo de San Andrés Calpan, Puebla, que salió de su comunidad el miércoles 27 de febrero a las 4 de la mañana y después de caminar durante veinte horas, han llegado el jueves 28 a cumplir su promesa al Santo Señor.- La fiesta del Señor de Tepalcingo, Morelos. Pregrinos, santurio y promesas por Berenice Rodríguez Hernández, Ana Catalina Sedano Díaz y Margarita Avilés Flores.Fotografía: LuisA Alberto Vázquez García. Señor de Tepalcingo 2024. Fotografía: Berenice RodríguezBáez, Jorge (2011) Debates en torno a lo sagrado. Religión popular y hegemonía clerical en el México indígena. Universidad Veracruzana. Barabas, Alicia (7 995) El aparicionismo en América Latina religión, territorio e identidad" en A. B. Pérez Castro (ed ), La identidad imaginación, recuerdos y olvidos, México 11-UNAM. Bonfil, Guillermo (201 O) Introducción al ciclo de ferias de cuaresma en la región de Cuautla, Morelos, México. Anales de Antropología, 8. Florescano, Enrique (7 987) Memoria mexicana. Joaquín Mortiz México. Giménez, Gilberto (7 970) Cultura popular y religión en el Anáhuac. Universidad Autónoma de Ag uascal ientes. Rivera, Liliana; Odgers, Oiga y Hernández, Alberto (2014) "La migración internacional y la diversificación religiosa en Morelos. Una mirada sociodemográfica" Papeles de Población, vol. 20, núm. 80. Toledano, María (7 996) Tepalcingo: su historia y sus tradiciones: monografía histórica. Pacmyc
La valoración y la apropiación comunitaria del pasaje cultural como herramienta para la conservación del patrimonio en zonas rurales: El caso de Santiago Quauhtocho, Veracruz
No full textTesis para obtener el grado de Maestría en Conservación y Restauración de Bienes Culturales Inmueble
Redes sociales y divulgación arqueológica durante la emergencia sanitaria por covid-19: Estrategia digital post pandemia
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Arqueología histórica y bioarqueología del poder en la Nueva España: El hospital del Amor de Dios y la sífilis (1541-1784)
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La muerte en una caja: Análisis espacial de un contexto mortuorio Xajay
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Fenomenología trascendental: Una propuesta teórica para la antropología física
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Entre el Estado y la comunidad: El rol del Delegado Municipal en los conflictos, las transformaciones y la re-configuración territorial en el poblado de Datejé, Acambay, Estado de México
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Viento florido: Resignificación, resistencias y relaciones de poder: La participación de mujeres ayuuk en las bandas tradicionales de la sierra mixe de Oaxaca
No full textTesis para obtener el grado de Licenciatura en Antropología Socia