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. 1147 Año 23 (2024) septiembre. El Tlacuache
No full textLa sociedad del México colonial a través de la religión y la sexualidad da una muestra de cómo a partir de la imposición del catolicismo como ideología y norma en el México del siglo XVI, marca el cambio de comportamiento y pensamiento hacia el cuerpo y la sexualidad, ya que, las enseñanzas de la religión católica, basadas en la Biblia (Viejo Testamento) dieron paso a ver lo femenino y lo masculino de forma distinta a lo establecido.- Educación sexual antes y después de la Conquista. Parte II por Lorena Reyes Castañeda.Adán y Eva, Tiziano, Vecellio di Gregorio, 1550, técnica: óleo sobre lienzo, dimensiones: 240x 186 cms, Colección Real, Museo del Prado. Tomada de: https://bit.ly/47xEzOpArqueología Mexicana/ Revista Bimestral. (2010) vol. VXIII, no. 104, julio-agosto.
Barbosa, Sánchez Araceli. (1994): Sexo y conquista, UNAM, México.
Biblia Latinoamericana. (1995): No. 46, EDITORIAL VERBO DIVINO, Madrid, España.
DGCS- UNAM. (2022): Aún en el siglo XXI hablar de sexualidad en las familias es un tabú. UNAM, México. (https://bit.ly/3ZEsqF)[Consultado: 31 julio 2024]
Consejo Nacional de Población. (2021): Día Mundial de la Salud Sexual. Gobierno de México. (https://bit.ly/3XAKFc2) [Consultado: 31 julio 2024]
Quezada, Noemí. (1996a): Sexualidad, amor y erotismo. México Prehispánico y México Colonial. México: UNAM, Plaza y Valdés editores. Quezada, Noemí. (1996b): Amor y magia amorosa entre los Aztecas. UNAM, México.
UNFPA. (2022): Qué hacemos. Salud sexual y Reproductiva en adolescentes y jóvenes. UNFPA México. (https://bit.ly/4dmuhBT) [Consultado: 31 julio 2024
. 1137 Año 23 (2024) julio. El Tlacuache
No full textLa modificación corporal intencional es la alteración del cuerpo con la finalidad de transformarlo de manera permanente o transitoria y va desde pintura corporal, tatuajes, alteraciones en la forma del cráneo, limado dental, hasta algunos tipos de cirugías plásticas. Esta práctica cultural se ha ejercido alrededor del mundo desde tiempos antiguos y sigue presente en la actualidad, aunque tiene finalidades y significados diversos dependiendo del lugar o período del que se trate, ya que a lo largo del tiempo al cuerpo humano se le han otorgado atributos simbólicos y/o mágicos. De ahí que estos cambios corporales se han asociado a una forma de construcción identitaria dentro de un grupo social, lo que les permitía diferenciarse de los “otros”, así como a algún rol que una persona o parte de un grupo desempeña dentro de su sociedad, o bien, se trata simplemente de una forma ornamental para embellecer el cuerpo. De tal manera, en algunas sociedades los cambios o modificaciones corporales han estado asociados a rituales de iniciación como paso obligado para cada individuo dentro de sus costumbres culturales compartidas; por ejemplo, Pompa y Padilla menciona en su artículo sobre embellecimiento dentario prehispánico que los carabalí se mutilaban los dientes como parte de la ceremonia de iniciación a la pubertad.- La modificación dental intencional en el Valle de Chautla por Lucía Ivonne López Mejía.Fragmentos de maxilar de entierro 82 con limado dental tipo A1 en caninos superiores e incisivo lateral superior izquierdo. Fragmento de maxilar de entierro 132 con limado dental tipo C3 en canino e incisivo superiores izquierdos.Lagunas, Z y Ocaña, B. 2013. Nuevos casos de mutilación
dentaria en Cholula prehispánica. Estudios de antropología
biológica, Vol. 15 Pp. 119-132.
Mata, G. 1998. Odontología prehispánica mesoamericana,
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Pompa y Padilla, J.A. 1995, El embellecimiento dentario en
la época prehispánica. Arqueología Mexicana 14, Pp. 62-65.
Romero, J y Fastlicht, S. 1951. Las mutilaciones dentarias
en América, El arte de las mutilaciones dentarias. Ed. Mexicanas
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Romero, J. 1952. Los Patrones de la mutilación dentaria
prehispánica, Anales del Museo Nacional de México, No. 4. Pp.
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Física, Época Prehispánica. INAH. Pp. 229-239.
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Tiesler, V. 2001. Decoraciones dentales entre los antiguos
mayas, Ed. Euroamericanas, CONACULTA-INAH
. 1123 Año 23 (2024) abril. El Tlacuache
No full textHace cuatro años se realizó al oeste del centro actual de Oaxtepec, un proyecto de investigación que logró explorar los restos arquitectónicos de lo que pudo haber sido una casa de gobierno indígena de entre el siglo XV y el XVI. Esta edificación fue construida y modificada en tres etapas constructivas sucesivamente desde alrededor del año 1438 y hasta poco antes de 1521. Su mayor momento de ocupación fue durante el momento en que esta comunidad, el antiguo pueblo de Huaxtepec, era una de las cabeceras de tributación que había impuesto el sistema imperial establecido por la Triple Alianza.- Un armadillo ofrendado en huaxtepec entre los siglos XV-XVI por Raúl Francisco González Quezada, Edsel Rafael Robles Martínez y Jorge Alberto Linares Ramírez.Figura central. Sección del topónimo del pueblo de Ayutuchco, tomada del Folio 51r
del Códice Mendoza. Se trata del actual Ayotoxco en el estado de Guerrero. Elegimos
solamente la representación del ayotochtli, el armadillo. En esta imagen se observa
claramente como un conejo con un caparazón con los típicos diseños triangulares en
sus placas. (Tomado de inah.gob.mx, https://acortar.link/F4UpnU).Figura central. Representación del armadillo en la obra de Sahagún, donde se describe
“Ay un animalejo en esta tierra que se llama aiotochtli; que quiere dezir, conejo como
calabaza. Es todo armado de conchas, es del tamaño de un conejo. Las conchas con
que esta armado parecen pedazos de cascos de calabazas muy duros y rescios”
(Sahagún 1577, TIII:217r. Tomada de la Biblioteca Medicea Laurenziana
https://acortar.link/oWnGML).Álvarez, Ticul y Aurelio Ocaña
1999 Sinopsis de restos arqueozoológicos de vertebrados terrestres basada en informes del Laboratorio de paleozoología del INAH. INAH. México.
Díaz Menéndez, Georgina Erika 2012 Historia y patrimonio gastronómico nacional. Red Tercer Milenio. México.
Flores Reygadas Dámaris Elena
2010 Descripción morfométrica y morfológica del armadillo Dasypus novemcinctus y del oso hormiguero Tamandua mexicana como propuesta para la identificación de restos óseos en contextos arqueológicos. Tesis de Licenciatura en Biología de la UNAM. CDMX.
González Quezada, Raúl Francisco 2022 Un posible tecpancalli o casa de gobierno indígena en Huaxtepec, Morelos. Suplemento Cultural El Tlacuache. Centro INAH Morelos. (18 de noviembre) No. 1055:1-14.
González Quezada, Raúl Francisco 2022a Un pendiente de piedra mixteco en Huaxtepec, Morelos. Suplemento Cultural El Tlacuache. Centro INAH Morelos. (23 de septiembre) No. 1047:1-22.
Leopold, A. Starker 2000 Fauna silvestre de México aves y mamíferos de caza. Editorial Paz. México.
Robles Martínez, Edsel Rafael 2014 La industria ósea de Tamtoc San Luis Potosí. Tesis de Licenciatura en Arqueología. ENAH. CDMX.
Seler, Eduard 2004 Las imágenes de animales en los manuscritos mexicanos y mayas. Casa Juan Pablos. México.
Torres García, Esperanza Ioana 2006 Representaciones y usos de los animales domésticos y silvestres entre los Teenek de la Huasteca Potosina. Tesis de Licenciatura en Biología. UAM Xochimilco. CDMX
Reflexiones situadas en torno a la vigencia de algunos conceptos teóricos - metodológicos de la conservación restauración: Ensayo de experiencia profesional
No full textTesis para obtener el grado de Licenciatura en Restauració