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Entre el ballroom y el hosteo: Cuerpo, espacio, género y capitalismo en la escena Drag, Ciudad de México
No full textTesis para obtener el grado de Licenciatura en Antropología Socia
El universo en la cosmovisión jñatjo: La construcción ideológica mazahua del paisaje del Valle de Ixtlahuaca-Atlacomulco
No full textTesis para obtener el grado de Doctorado en Historia y Etnohistori
Vida cotidiana y redes de sociabilidad en la defensa armada de la provincia de Coahuila en el septentrión novohispano, siglo XVIII
No full textTesis para obtener el grado de Doctorado en Historia y Etnohistori
Cosmovisión e identidad en Tequexquináhuac. Los rituales de petición de lluvias dedicado los seres del monte
No full textTesis para obtener el grado de Maestría en Historia y Etnohistori
. 1144 Año 23 (2024) septiembre. El Tlacuache
No full textLas lluvias, el temporal, está en pleno… hasta con excesos, que eso también es malo para el medio ambiente y las cosechas. Creo que hemos recibido, como una verdadera bendición las lluvias y recordamos que en meses pasado tuvimos calor, mucho calor, con temperaturas particularmente altas. Pero basta realizar un poco de memoria y recordar que en el año 2023 casi no llovió, perdiéndose cosechas y tras la llegada destructiva del huracán Otis. He percibido que esas anomalías climáticas han generado un poco de conciencia sobre las causas: el cambio climático. Me lo dicen taxistas, alumnas, gente del común. Pero ¿cuál es nuestra responsabilidad ante ello? El consumismo, es una respuesta generalizada. La contaminación, también aparece como causa. Creo que hay que hilar un poco más fino y ver el proceso histórico de las transformaciones socio-territoriales en cada región. En ese sentido, este artículo hace una breve revisión sobre el impacto que ha tenido la población “originaria” asentada en la cuenca del río Apatlaco, la idea de “desarrollo”, que ha llevado a la desestructuración de la vida comunitaria en las poblaciones pre-existentes al crecimiento urbano de los últimos cincuenta años, afectando las prácticas culturales y productivas, así como generado resistencias sociales.- Crecimiento urbano desestructuración de los pueblos y contaminación en aguas de riego en Cuernavaca y Jiutepec. Primera parte por Victor Hugo Sánchez Reséndiz.Canal de riego en Temimilcingo con agua del Río Agua Fría, Tlaltizapán, Morelos, México, 2015. Autor: Víctor Hugo Sánchez Reséndiz. Manantial “El Pilancón”, lugar de encuentro social y disfrute
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Montes García, Herculano. San Juan Chapultepec. Entrevista realizada el 15 de marzo del 2005 por Pablo Gleason, Armando Villegas y Victor Hugo Sánchez Reséndiz.
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Van Beuren Bruun, Ingrid y Elia Teresa Lazos Ochoa. Procesos y demandas políticas en un pueblo en transición, Tesis para obtener el grado de licenciado en antropología por la UIA, 1976, México
. 1136 Año 23 (2024) julio. El Tlacuache
No full textLos mercados han sido parte esencial de nuestra identidad cultural, forjando memorias y experiencias que trascienden generaciones. Desde mi niñez en la colonia Providencia del antiguo Distrito Federal, he estado rodeada de un caleidoscopio de aromas, sabores y vivencias que me han dejado una marca indeleble. Estas experiencias iniciales, cargadas de sensaciones y recuerdos, despertaron en mí una fascinación profunda por los mercados, llevándome a descubrir un mundo de interacciones humanas y riquezas culturales.- De la tiendita del Español al Adolfo López Mateos, un viaje de olores, colores, sabores y recuerdos por María de Lourdes Meléndes Rodríguez.Llevo prisa. Fotografía: Benjamín Torres Meléndes,
27 de octubre 2022. Estacionamiento norte del Centro Comercial Adolfo López Mateos, Cuernavaca, Morelos, México. Serie Estibadores 5/5. Fotografía: María de Lourdes Meléndes Rodríguez, 1 de Julio 2021. Estacionamiento norte del Centro Comercial Adolfo López Mateos, Cuernavaca, Morelos, México.Cattaneo Rodríguez, G. (2012). El lenguaje, el Chiste
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Las transformaciones de un legado "Voces de los hijos
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Theodorson, G. A. (1974). Estudios de la ecología
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. 1132 Año 23 (2024) junio. El Tlacuache
No full textLa relación de las sociedades con la flora ha sido prolija y compleja a lo largo de todo el proceso de la historia humana. El uso de la flora como alimento, signo, ornamento, terapia, etc., ha acompañado la vida cotidiana de nuestra especie, y cuando se desarrolló el poblamientodel continente americano ya existía una ancestral experiencia al respecto. Por ello las representaciones de sus formas, idealizadas o realistas, se pueden observar en múltiples técnicas incluidas en artefactos e inmuebles de muchas épocas, como prueba de esta intensa interacción.- Vasijas para las élites virreinales y el conocimiento de la flora medicinal en Huaxtepec, Morelos por Raúl Francisco González Quezada, Jorge Alberto Linares Ramírez y Ruth Belinda Bustos Córdova.Diseño de un fragmento cerámico de plato
policromo con flor y hoja recuperado de la zona arqueológica de Xapela Noreste Fotografía: JAL, Fondo PIZCAT 2021. Ilustración digital. Patrón generado a partir de un fragmento cerámico de plato policromo con flor y hoja recuperado de la zona arqueológica de Xapela Noreste.Afanador Llach, María José
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. 1117 Año 23 (2024) febrero. El Tlacuache
No full textEntre el siglo XIX y el XX cambió drásticamente la manera de referir a los árboles de eucalipto. Para introducir a esas recepciones distintas, comenzaremos con una nota periodística contemporánea: “En los últimos años he leído de manera generalizada que el eucalipto es un árbol que consume gran parte del agua que se acumula en el subsuelo y que evita que crezca vegetación a su alrededor. Incluso… se denominaba a los bosques de eucaliptos como desiertos verdes, ya que debajo de sus copas no crece la vida. Por este motivo, se ha generalizado el pensamiento de las consecuencias negativas de este árbol y me he decidido a investigar si estas afirmaciones son ciertas…El eucalipto busca agua y para saciar sus necesidades coge, de manera abundante, el recurso que necesita…lo que provoca que en algunas zonas agote los recursos hídricos…”.- El árbol de eucolipto. Entre la terapéutica y la higiene urbana por Margarita Avilés Flores y Marcela Dávalos López.Poda de arbol Eucalipto. Acapantzingo, Cuernavaca, Morelos, México. Ca. 1975. Colección Jardin Etnobotánico. Fototeca "Juan Dubernard" Centro INAH Morelos. Conjunto de árboles de Eucalipto. Cuernavaca, Morelos, México. Ca. 1975. Colección Jardin Etnobotánico. Fototeca "Juan Dubernard" Centro INAH Morelos
