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Contar nevos como estrellas en el cielo: Estudio antropológico sobre la percepción de los lunares y el estigma entre personas con lunares gigantes que interactúan por medio de Facebook, 2021-2022
No full textTesis para obtener el grado de Licenciatura en Antropología Socia
Hacia una etnografía resonante: Las atmósferas sonoras en lugares de comercio
No full textTesis para obtener el grado de Maestría en Antropología Socia
Concepto, discurso e ideología racial: El indio en la obra de Justo Sierra, Andrés Molina Enríquez y Manuel Gamio, 1877-1922
No full textTesis para obtener el grado de Maestría en Antropología Socia
. 1129 Año 23 (2024) mayo. El Tlacuache
No full textHay organismos que son muy conocidos, forman parte de nuestra vida cotidiana, se integran a lo que consideramos nuestros territorios e imaginarios, pero cuando nos preguntamos sobre su historia, descubrimos que es un rompecabezas del que sabemos poco, son piezas aisladas. La bugambilia es uno de estos organismos. Es una planta que llama nuestra atención, adorna jardines públicos y privados, nos anuncia la entrada de la primavera su típica coloración magenta o rosa encendido, que es la más común, pero también las hay blancas, naranjas, entre muchas más. Además, la usamos para hacer infusiones diversas, bebidas con sabor y color.- La bugambilia. Un recurso biocultural adoptado por el mundo por Eduardo Corona Martínez. -Bugambilia. Fotografía: ECM. Arbusto de bugambilia. Fotografía: ECM.Biblioteca digital de la Medicina Tradicional Mexicana © 2024, http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/
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. 1124 Año 23 (2024) abril. El Tlacuache
No full textLos acervos documentales son un conjunto de testimonios de actividades humanas en los cuales se han plasmado, entre otros, acontecimientos del pasado. Son fuentes infinitas de información, memoria de una sociedad que son imprescindibles de preservar. En el Libro de Actas de Defunciones No.4. 1918 y 1919, se describen en el folio 57, los hechos del deceso de Emiliano Zapata ocurrido el 10 de abril en Chinameca, Morelos y su sepulcro el 11 de abril de 1919 en Cuautla, Morelos. Esta acta forma parte de la memoria colectiva de la sociedad mexicana pues es un registro de los sucesos de la muerte del caudillo.- Restauración y preservación en un libro de Actas. El acta de defunción de Emiliano Zapata por Ana Dalia Terrazas Santillán, Ana Rosa Toca Ochoa y Marie Vander Meeren..Refuerzo de roturas en el folio 57. LCAD, CNCPC-INAH, 2022.Limpieza de hojas. LCAD, CNCPC-INAH, 2022.GUTIÉRREZ, Adrián Oscar y RIVERA, Maria Eugenia (2022),
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. 1122 Año 23 (2024) abril. El Tlacuache
No full textEn la mayoría de los trabajos de investigación en torno al movimiento zapatista y a la revolución agraria en el municipio de Tlaltizapán, Morelos, a los “únicos” sitios a los que se les suele dar relevancia es al Cuartel General de Zapata, junto con el Mausoleo que el mismo general Emiliano Zapata mandó a construir. Y, por ende, otros lugares patrimoniales por donde también fluyó dicho acontecimiento bélico suelen pasar desapercibidos a ciertos quehaceres historiográficos, pero, que a la vez cuentan con una apropiación por parte de la memoria oral. Con base en las indagaciones que efectué, quisiera fomentar una valoración patrimonial para quienes no conocen los diferentes sitios zapatistas en el municipio de Tlaltizapán de Zapata, Morelos. Las entrevistas que realicé en trabajo de campo están transcritas tal y como me lo narraron los informantes, y así como también la transcripción de algunos documentos citados en este texto.- Sitios zapatistas
en el municipio de Tlaltizapán, Morelos por Jorge Alberto Aparicio Millan.Adiestramiento de tropas revolucionarias, tarjeta
postal, ca. 1912, Colección Aurelio Escobar – Fototeca Nacional del Instituto Nacional de Antropología e Historia, 880599, Morelos, México
. 1130 Año 23 (2024) mayo. El Tlacuache
No full textEl presente trabajo surge a partir de la investigación que realicé para la tesis de maestría, sobre cómo y con quién las mujeres deciden parir; al indagar en los textos sobre la sociedad mexica y novohispana, me di cuenta de que, para entender parte de nuestra sociedad actual, es necesario y significativo, ver el cómo trataban dichos temas nuestros antepasados mexicas y posteriormente, en la época colonial. En esta primera parte, se dará un panorama de la Sociedad Mexica y su forma de ver al cuerpo y la sexualidad. Entender la Sociedad Mexica es tomar en cuenta la cosmovisión, el sistema ideológico y la relación dialéctica entre religión y sociedad para entender cómo cuidaban del cuerpo y la sexualidad.- Educación sexual antes y después de la conquista. Educación sexual en la cultura mexica - Parte I por Lorena Reyes Castañeda.Matrimonio mexica, Códice Mendoza.
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. 1131 Año 23 (2024) junio. El Tlacuache
No full textEs difícil escribir la semblanza de una mujer dedicada con toda pasión a la investigación arqueológica, y más difícil aun, cuándo exhibe una prolífica producción académica.
Al sumergirnos en los interminables archivos de Silvia Garza, no podemos dejar de admirar sus escritos publicados e inéditos, cientos de dibujos y fotografías, esto nos llevó a recordar los años de 1992-93, cuando tomamos los cursos de Historia de México, el catedrático era Román piña Chan, quien impartía el curso en su domicilio, allá en la Colonia Chimalistac, recordamos con agrado sus amenas y sabias clases
sobre el México prehispánico, en una de sus acostumbradas disertaciones, al momento de dictarnos la cronología cultural de México, hizo alusión a su famoso libro “Una Visión del México Prehispánico” y entre las páginas 310 y 311 encontramos un cuadro cronológico sumamente elaborado, publicado en 1967, este cuadro cronológico fue diseñado y elaborado por Silvia Garza y Tarazona, quién en sus comienzos fue asistente de dicho sabio, obviamente, el mismo profesor nos comentaba sobre la entereza de Silvia por la investigación arqueológica, de esta manera, comenzaba la historia de una inagotable investigadora.- Silvia Garza y Tarazona. Pasión por la Investigación Arqueológica hecha mujer por Pavel Carlos Leiva García y María Judith Galicia Flores.Arqueóloga Silvia Garza muestra la escultura identificada como Iguana procedente de la zona arqueológica de Xochicalco. Autoría: Adalberto Ríos Szalay. Morelos, México. 24 de febrero, 2009. Colección: “Archivos Compartidos Tres Ríos”. Fototeca “Juan Dubernard” Centro INAH Morelos. Arqueóloga Silvia Garza muestra la olla de gran formato procedente de la zona arqueológica de Xochicalco. Autoría: Adalberto Ríos Szalay. Morelos, México. 2003. Colección: “Archivos Compartidos Tres Ríos”. Fototeca “Juan Dubernard” Centro INAH Morelos
Análisis y discusión para la preservación de un filme de plata sobre gelatina con soporte de nitrato de celulosa: Caso de estudio: Filme "Hangares de Balbuena" de la Colección Vicente Cortés Sotelo
No full textTesis para obtener el grado de Licenciatura en Restauració
Museo Escultórico 1966 – 2006: Estudio de caso
No full textTesis para obtener el grado de Maestría en Estudios y Prácticas Museale