Slavistica Vilnensis
Not a member yet
541 research outputs found
Sort by
Декоративные вербы в западной Беларуси и восточной Литве во второй половине ХХ–начале ХХI вв.
Get PDFВ статье рассматривается вопрос об особенностях функционирования декоративных верб в этнически и конфессионально смешанной среде западной Беларуси и восточной Литвы во второй половине ХХ–начале ХХI вв. На основе полевых этнографических материалов устанавливаются основные типы декоративных верб и определяется характер используемого для их украшения материала. Устанавливается связь пальмообразных и вильнюсских верб с этническими и конфессиональными характеристиками верующих, а также рассматривается использование освященного символа в послепраздничное время. Выясняется, что распространение декоративных верб во второй половине ХХ в. определяется их рецепцией как символа Вербного воскресенья, а также их эстетическими качествами. Связанные с конфессиональными и этническими характеристиками населения декоративные вербы функционируют в западной Беларуси и восточной Литве как отходящий от своей христианской основы и вместе с тем наполняющийся новой семантикой образец современной религиозной и, в частности, народной культуры региона.Ключевые слова: декоративная верба, ива, можжевельник, вильнюсская верба, западная Беларусь, восточная Литва, православные, католики, символ....Jonas MardosaThe decorated verba in Western Belarus and Eastern Lithuania in the second half of the 20th and the beginning of the 21st century
Various consecrated symbols play a special role in folk culture and folk religion. In the Christian liturgy, the verba (palm) is a symbol having a concrete religious meaning. In the second half of the 20th century, in Western Belarus and Eastern Lithuania, a tendency to consider verba from the aesthetic point of view emerged. An exceptional case among the verba (between Belarusian, Russian, Polish, and Lithuanian believers) are the decorated symbol, which may be called palm-shape verba.Amongst the believers of Belarus, regardless of confession, the decorated verba (with flowers) has become a symbol of the contemporary religious identity. Verbas with decorations in Eastern Lithuania are more popular amongst Polish believers; in Western Belarus, they are blessed regardless of confessional and nationality differences. In the beginning of the 21st century, three main variants of palm-shaped verba may be found. The first variant is made from willow or juniper twigs decorated with dry and green flower blossoms (or the twigs of both trees are used together). The second and very popular decoration variant is artificial flowers attached to a willow twig. In the third variant, the blossoms made from threads are arranged along the whole length of a willow twig.An exceptional case among the decorated verbas in Eastern Lithuania are the Vilnius verba. This variant of decorated verba first appeared at the start of the 19th century in the surrounding areas of Vilnius. Originally, these verbas were associated with the Polish religious and folk culture of Southeast Lithuania. In the second half of the 20th century, the Vilnius verbas were strongly linked with the Catholic Lithuanian and Polish folk culture of the Vilnius region, but have not been popular amongst the believers of Belarus.Considerable differences may be noticed in the scope and content of decorative elements in the verba of Lithuania and Belarus. In Lithuania, decorated verbas are more popular among urban Catholics. Thus, verba reveals the diversity of the Christian tradition, which comprises the exceptional features of the contemporary folk religion in Eastern Lithuania and Western Belarus. Through the link between the verba and the ethnic and confessional communities, these variants of the symbol become an important identity-forming factor for the inhabitants of Western Belarus and Eastern Lithuania in the second half of the 20th and the beginning of the 21st century
Псиxологические обоснования автономности учащиxся и аутентичности преподавателя в контексте общеевропейскиx требований к изучению иностранныx языков
Get PDFВхождение Литвы в общеевропейское образовательное пространство в связи с подписанием Болонского соглашения1 — неизбежное следствие и непременное условие реализации ряда преобразований, происходящих в системе образования. Этот процесс предполагает в том числе переосмысление отдельных положений в методике преподавания иностранныx языков с позиции требований, сформулированныx в ряде европейских документов, в первую очередь — в Common European Framework of Reference for Languages: Learning, Teaching, Assessment (Общеевропейские компетенции владения иностранным языком: изучение, преподавание, оценка) [CEFR 2001]2. Текст документа представляет собой практический инструмент для определения четких стандартов, которые должны выполняться на каждом уровне изучения языков, а также для оценки результатов обучения по международной системе....Viktorija UšinskienėPsychological Grounds for the Learner’s Autonomy and Teacher’s Authenticity in the Context of Common European Framework of Reference for LanguagesThe article deals with certain aspects of teacher–learner interactions in foreign language didactics. The teacher’s authenticity, being reflected in the attitude towards the learners, may strongly influence the learners’ behavior, interpersonal relations, opinions, general and language competence, as well as may facilitate the very process of learning. Therefore, to broaden the knowledge of certain aspects of teacher–learner interactions, this article refers to investigations of C. R. Rogers.Keywords: foreign language didactics, teacher’s authenticity, learner’s autonomy, C. R. Rogers
Tożsamość na styku kultur / Tapatybė kultūrų sankirtoje.
Get PDFРЕЦЕНЗИИ. ОБЗОРЫTożsamość na styku kultur / Tapatybė kultūrų sankirtoje. Mokslinių straipsnių rinkinys. Parengė I. Masojt, H. Sokolovska. Vilnius: Edukologija, 2011, 586 s. ISBN 978-9955-20-693-4
О переводе русской лексемы бакалея на польский язык
Get PDFЛексические системы польского и русского языков во многом схожи, как в силу общности происхождения, так и в силу наличия в них заимствований из других языков. На фоне общего сходства русской и польской лексических систем особый интерес вызывают формально подобные лексемы, у которых нет семантического соответствия в другом языке. В случаях перевода таких лексем возникают специфические проблемы. Случаи эти интересны не только с языковой, но и с культурной точки зрения. Понятия, которые отражаются в лексике одного славянского языка и отсутствуют в другом, выражают определенные культурные, бытовые различия; эти различия могут быть несущественны и единичны, и в этом случае их описание тем более интересно: с точки зрения межкультурного диалога (при переводе) важно, какими средствами передается отсутствующее в принимающем языке понятие....Maksim DuszkinOn the Translation of the Russian Lexeme бакалея into PolishThe paper discusses the Russian word бакалея and the issues in finding ways to translate it into Polish. The semantics of this Russian word has undergone several changes during the 18th–20th centuries, therefore, when translating, one should take into account the period of time that the Russian text is describing or comes from. It should be noted that there is no Polish lexeme which could be considered as an equivalent translation of the word бакалея used in contemporary texts.Keywords: translation, Russian, Polish, lexikon
Особенности проложного жития св. Параскевы Эпиватской в стишных прологах литовской редакции
Get PDFСвятая Параскева-Петка Эпиватская (Тырновская, Болгарская, Белградская, Сербская, Ясская, Влахийская, или Новая) поминается в церковном календаре 14 октября (в некоторых источниках — 13 октября). Эта святая второй половины X в. была родом из села Эпиват около города Калликратия в Восточной Фракии. В юности она покинула дом ради отшельничества в пустыне. Получив откровение о своей близкой кончине, она отправилась в Константинополь на поклонение святыням, а после в родные места, где и скончалась. Ее мощи после чудесного обретения были перенесены в церковь свв. Апостолов в Калликратии, где Параскева стала местночтимой святой. Уже в XI в. было создано житие святой Параскевы на греческом языке, которое не сохранилось, так как было признано “недостойным” и уничтожено по распоряжению Константинопольского патриарха Николая Музалона (1147–1151 гг.). Он же велел дьякону Василику создать новое житие по канонам византийской агиографии. Этот текст дошел до наших дней в переводе на церковно-славянский язык в составе Торжественника 1358–1359 гг. — т. н. Германова сборника [публикация: Мирчева 2006, 350–363]....Julija SamodurovaThe Features of the St. Parasceve from Epivat Hagiography in the “Lithuanian” Version of Versed SynaxarionThe comparative research of the St. Parasceve from Epivat hagiography is based on 21 manuscripts of Slavonic Synaxarion (20 Versed and 1 Non-Versed). The texts are categorized into 5 textological groups. The hagiography of St. Parasceve from Epivat from the Lithuanian edition of Versed Synaxarion, which represents a separate textological group of the St. Parasceve hagiography, is reproduced in the article. The article also specifies the distinctive features of other textological groups.Keywords: st. Parasceve, Versed Synaxarion, hagiography
Kalendarz Polityczny Wileński księdza Franciszka Paprockiego
Get PDFW Wilnie w połowie lat 30. XVIII wieku jezuita ks. Jan Antoni Poszakowski (1684–1757) wydał pierwszy kalendarz, który zapoczątkował nową serię druków w Wielkim Księstwie Litewskim. Druki te stały się jedną z najpoczytniejszych form czytelnictwa w XVIII wieku w WKL1. W 2 połowie XVIII wieku wydawanie jezuickich kalendarzy w Wilnie odnowił historyk ks. Franciszek Paprocki (1723–1805)....Regina JakubėnasThe Political Vilnius Calendar of the priest Franciszek PaprockiThe article is devoted to the publishing of calendars – a permanent publishing initiative, launched in the first half of the 18th century and continued by the Jesuit priest Franciszek Paprocki (1723–1805) in the University Printing House in the second half of the 18th century. Calendars were among the most widely read publications of those times. Kalendarz Polityczny Wileński (the Political Vilnius Calendar), which was being published for more than 25 years, is presented here. It was regularly advertised in the Vilnius press. News about scientific, geographical and astronomical discoveries, statistical data, information about the socio-political system of the European countries, its rulers, the structure of authorities, constitutions, regulations, the decisions of the Parliament, as well as curiosities, pieces of practical advice and gossip were published in the calendar.The calendar became a valuable source of knowledge which reflected cultural changes on the territory of the Great Duchy of Lithuania in the Age of Enlightenment.Keywords: Franciszek Paprocki, calendars of the 18th century, Kalendarz Polityczny Wileński, Great Duchy of Lithuania
О родстве московской и кирилло-белозерской редакций Стишного пролога
Get PDFВ конце первой четверти XIV в. по инициативе сербской иерархии на Балканах началось введение Иерусалимского устава вместо Студийского. Разновидность Пролога с краткими стихами, связанная с Иерусалимским уставом, известна в двух переводах с греческого языка середины XIV в.: болгарском и сербском [Соболевский 1903, 5; Петков 2000, 20–21]. В южнославянской книжности был более распространен болгарский перевод Стишного (метрического) пролога, выполненный в тырновском книжном центре1 [Иванова 1979, 122]. Не ранее последней четверти XIV в. этот перевод проник к восточным славянам2. Версия прошла редактирование в Сербии или на Афоне, так как во всех восточнославянских списках, включая древнейший на осенне-зимние месяцы — Москва, Российская государственная библиотека (далее РГБ), ф. 304.I, № 720, 1429 г., — представлены жития Саввы (14.I) и Симеона (13.II) сербских и некоторые другие особенности, например, молитва о заступничестве за болгар и сербов в конце жития Ионна Рыльского (21.X), см. подробнее [Турилов 2010, 291]....Marina ChistiakovaOn the Relationship between the Kirillo-Belozersky and Moscow Editions of the Versed SynaxarionThe Versed Synaxarion of the Kirillo-Belozersky collection 1.1240, created in Rostov diocese in 1452 and preserved at the Russian National Library, is the oldest copy of the Kirillo-Belozersky edition of the Versed Synaxarion. The comparison of its structure with the Moscow edition of the Versed Synaxarion (Russian State library, Trinity Lavra of St. Sergius, no. 720, 721, 722) suggests there is a relationship between the two editions. Textual analysis was employed to reconstruct the common prototype of the two editions. The Tarnovo edition in this “proto-edition” has been supplemented with homilies for selected dates. These homilies are a common feature of the Kirillo-Belozersky and Moscow editions alone and are not commonly found in other Eastern Slavic editions of the Versed Synaxarion.Comparison of the structure of the Kirillo-Belozersky 1.1240 and the Moscow edition demonstrates that some texts in the copy 1.1240 have been either edited or deleted, and an additional comparison with the Simple Synaxarion has been made. The Moscow edition is less innovative and is not affected by these changes. Individual homilies in the Kirillo-Belozersky edition derive from the Alphabetical Jerusalem Paterikon, the Slavic Compilation Paterikon, and the Rome Paterikon as well as from some detailed versions of the lives of the saints; the Kirillo-Belozersky edition has little in common with the corpus of individual sermons of the Moscow edition, which includes the homilies of Isaac the Syrian, Nikita Stethatos, Ephrem the Syrian, Abba Dorotheus, and other authors.Keywords: Cyrillic manuscript tradition, calendar didactic miscellanea, Versed Synaxation, Kirillo-Belozersky and Moscow editions of the Synaxarion
Еще раз о передаче литовских имен собственных в русском тексте
Get PDFКорректная передача имен собственных (и близких к ним слов, обозначающих безэквивалентные национально-специфические реалии) одного языка графическими средствами другого всегда представляет собой довольно сложную задачу. Не является исключением и употребление литовских имен и фамилий, а также географических и иных непереводимых названий в текстах на русском языке. Как известно, для включения иноязычных слов в текст на данном языке применяется практическая транскрипция, цель которой — передать по возможности неискаженным звуковой облик транскрибируемых слов с учетом написания в оригинале и сложившихся традиций. Важность звуковой оболочки в передаче ономастики обусловлена своеобразием семиотической природы имен собственных: в отличие от нарицательных, для которых существеннее значение, они называют индивидуальные объекты непосредственно, минуя ступень представления или общего понятия [Гиляревский, Старостин 1985, 4–5]....Birute SinochkinaRendering of the Lithuanian Proper Names in Russian Texts ReconsideredThe article analyzes the principles of transcription of Lithuanian anthroponymy and toponymy in the Russian language. The existing guidelines for Lithuanian-Russian transcription are examined in light of the current writing practices. The analysis is primarily concerned with the rendering of the Lithuanian letter e after consonants and the spelling of borrowed names in Russian. Suggestions for the improvement of the principles of transcription are also provided.Keywords: Lithuanian-Russian transcription of Lithuanian anthroponymy and toponymy
Metropolis Kijoviensis. Каталог i тексти петербурзьких зiбрань.
Get PDFРЕЦЕНЗИИ. ОБЗОРЫMetropolis Kijoviensis. Каталог i тексти петербурзьких зiбрань.Пiдготували Валерiй Зема, Свiтлана Зiнченко, Вiра Фрис. Киïв: Iнститут Iсторiï Украïны НАН Украïны, 2010. XXXVIII, 216 с. ISBN 978-966-02-5751-1
Юрий Сергеевич Степанов (20.07.1930–03.01.2012)
Get PDFПрощание с подмосковными вечерами.Начало 2012 года для лингвистической общественности выдалось грустным. 3 января перестало биться сердце действительного члена Российской академии наук (ранее СССР), доктора филологических наук, профессора, заслуженного профессора Московского университета, почетного доктора Вильнюсского университета Юрия Сергеевича Степанова. Уход из жизни такого человека является большой потерей не только для его семьи, но и для его близких, а близкими себя считают его многочисленные ученики и коллеги не только в Москве и России, но и на большой территории от Литвы и Эстонии до далекой Армении и еще более отдаленной Индии...