Slavistica Vilnensis
Not a member yet
541 research outputs found
Sort by
O metodologii badań kultury pamięci miasta postsocjalistycznego (na przykładzie współczesnego Wilna)
Get PDF[full article, abstract in Polish; abstract in Lithuanian and English]
The principal objective of this paper is to analyze the issue of the contemporary city and its memory. The end of the 20th century has brought an increased number of works on the memory of a city. This phenomenon has amplified the development of urban studies, architecture, geography and human studies as well. In this way, a so-called “spatial turn” took place. The “spatial turn” term refers to the change in thought of social and human scientists to the space that does not determine social action but provides a context for it. Space facilitates social action and creates a stimulus for social action to take place. Any city and its space have their own “language” speaking to us through their topographies, landscapes, architecture, art – anything that shapes the city’s aura and registers it in the memory culture. It can be reconstructed on the basis of various and rich urban representations. The fascinating and complex issue of a city’s memory in the postmodern age is a huge research challenge. In this context, the concept of transculturality, developed by Wolfgang Welsch, and all research achievements up to now are extremely inspiring. The examples collected by the author will illustrate possible research directions and useful scientific tools to conduct the analysis of Vilnius memory after 1990.[full article, abstract in Polish; abstract in Lithuanian and English]
Koniec ubiegłego wieku przyniósł intensyfikację badań nad miastem, wpływając w ten sposób nie tylko na rozwój urbanistyki, architektury, czy geografii, ale także na wytworzenie nowego paradygmatu w badaniach humanistycznych. Zwrot przestrzenny, bo o nim tu mowa (ang. spatial turn), skierował uwagę badaczy na nowy aspekt przestrzeni: nie tyle jako tła dla ludzkich zachowań, ale także jako podmiotu warunkującego te zachowania. Fascynująca złożoność tematyczna zagadnienia: poszukiwanie odpowiedzi na podstawowe pytanie o pamięć współczesnego miasta w epoce postmodernizmu oraz o to, jak ją opisać i analizować, jest ogromnym wyzwaniem badawczym. W tym kontekście niezwykle inspirująca jest koncepcja transkulturowości W. Welscha oraz dotychczasowy dorobek naukowców zajmujących się badaniem związków przestrzeni z pamięcią. Zebrane przykłady ilustrują możliwe drogi badawcze i narzędzia, które posłużą autorce do praktycznego opisu Wilna i jego pamięci po przełomie 1990 r
Sentikių paveldas Vilniuje ir jo panauda kultūriniam turizmui
Get PDF[full article, abstract in Lithuanian; abstract in Russian and English]
The aim of this article is to present tangible heritage elements of the Old Believers’ culture in Vilnius, which is potentially important for representing the community of the Old believers in the Vilnius market of cultural tourism. As the sector of cultural tourism provides the preconditions for representation and maintanence of the cultural heritage and the memorial places of confessional minorities, the heritage of Vilnius Old Believers was chosen to be represented in the context of tourism market.The article consists of two main sections. The first section demonstrates the tangible immovable heritage of the Old Believers who had settled in Vilnius in the 1830s. The objects that immortalize the memory of the Old Believers were distinguished. The second section contains the review of travel guides in Vilnius of the second half of nineteenth to twentieth centuries and distinguishes the representation trends of the Old Believers, trends that depended on the government’s specific approach toward the Old Believers, their religijon and culture in general.[straipsnis ir santrauka lietuvių kalba, santraukos anglų ir rusų kalbomis]
„Istoriniai miestai tiek savo kilme, tiek dabartine padėtimi dažniausiai būna daugiataučiai, daugiakonfesiniai ir daugiakultūriai“ [Čepaitienė 2008, 51]. Todėl istoriniai miestai tampa tokiomis erdvėmis, kuriose sąveikauja ne tik skirtingos etninės ir / ar konfesinės bendruomenės, bet ir jų kurtas bei miesto erdvėje išlikęs paveldas. Kultūrinio turizmo sektoriaus plėtra suteikia prielaidų konfesinių mažumų kultūros paveldo objektams bei atminties vietoms pristatyti ir (iš)saugoti. Šiuo atveju sentikių konfesinės mažumos kultūros paveldo pristatymas Vilniaus miesto erdvėje leidžia užmegzti ne tik šios konfesinės mažumos ir kitų lokalių grupių bei atvykstančių į Vilnių asmenų dialogą. Straipsnio tyrimo objektas – sentikių paveldas Vilniuje. Straipsnyje išskiriami materialūs kilnojamojo ir nekilnojamojo sentikių kultūros paveldo bei sentikių atminimą įamžinantys objektai. Pateikiama XIX a. antrosios pusės – XX a. kelionių vadovų po Vilnių apžvalga, išskiriamos pagrindinės sentikių reprezentavimo tendencijos
Памяти академика Вячеслава Всеволодовича Иванова (1929–2017)
Get PDF[text in Russian][текст на русском
Функциональный сдвиг в церковнославянской гимнографии: служба Собору св. сербских просветителей и учителей (30 августа) в составе Сербляка (1861, 1986)
Get PDF[full article, abstract in Russian; abstract in Lithuanian and English]
The author demonstrates that the Serbian liturgical service for Serbia’s Saint Illuminators and Teachers (to be sung on August 30) which was most probably compiled in the late 18th-mid-19th century consists almost exclusively of hymns extracted from the earlier Old Church Slavonic hymnographic compositions, both translated from Greek and the original (composed in Moscovite Rus). For the majority of troparia as well as for some stichera, their hymnographic sources and the principles of their editing while including them into the Serbian composition are indicated. Among the researched hymns (the majority of stichera are not included in the research), there are merely three troparia which may be considered original. The resulted hymnographic composition is a clear example of the functional shift in the Old Church Slavonic hymnography, but also a remarkable piece of evidence for the Russian-Serbian cultural contacts in the field of liturgical literature of the late 18th-mid-19th century.[статья и аннотация на русском, аннотации на английском и литовском языках]
В работе продемонстрировано, что сербская Служба сербским просветителям, составленная, вероятно, в последней трети XVIII–первой половине XIX века, содержит в основном песнопения, заимствованные из более ранних церковнославянских гимнографических произведений, переводных и оригинальных (древнерусских). Для абсолютного большинства тропарей обоих канонов и целой группы стихир указаны конкретные гимнографические источники и принципы их редактирования при внесении в указанную сербскую службу. В рассмотренном материале (за пределами которого осталось большинство стихир этой службы) выявлено всего три тропаря, которые могут быть оценены как оригинальные. Рассмотренная композиция является ярким примером функционального сдвига церковнославянских гимнографических текстов и значительным памятником русско-сербских культурных контактов в области церковной литературы последней трети XVIII–первой половины XIX века.Funkcinis pokytis bažnytinėje slavų himnografijoje: pamaldų seka šventiesiems serbų švietėjams ir mokytojams (rugpjūčio 30 d.) 1861 ir 1986 metų Serbliako sudėtyje
Straipsnyje teigiama, kad serbiškoji pamaldų seka šventiesiems serbų švietėjams ir mokytojams (giedama rugpjūčio 30 d.), sudaryta tikriausiai XVIII amžiaus pabaigoje – XIX pirmoje pusėje ir paskelbta 1861 ir 1986 metų Serbliake (serbų šventiesiems skirtų bažnytinių giesmių rinkinyje), susideda daugiausia iš giesmių, paimtų iš ankstesnių bažnytinių slavų himnografinių kūrinių, verstų iš graikų kalbos, bei originaliųjų (sukurtų Maskvos Rusioje). Abiejų šios pamaldų sekos kanonų troparijonams ir kai kurioms sticheroms nurodyti konkretūs himnografiniai šaltiniai, taip pat išaiškinti jų redagavimo principai, taikyti prieš įtraukiant šiuos tekstus į serbiškąją pamaldų seką. Iš visų ištirtų giesmių (dauguma šios pamaldų sekos sticherų liko už šio tyrimo ribų) išaiškinti vos trys troparijonai, kurie gali būti laikomi originaliais. Ši pamaldų seka yra ryškus bažnytinių slaviškų himnografinių tekstų funkcinio pokyčio ir rusų bei serbų kultūrinių ryšių XVIII amžiaus pabaigos – XIX pirmos pusės bažnytinės literatūros srityje pavyzdys.Reikšminiai žodžiai: bažnytinė slavų himnografija, Serbliakas, rusų ir serbų kultūriniai ryšiai. 
Структурно-семантические особенности словенских пространственных предлогов на фоне русских (квази)омонимов
Get PDF[full article, abstract in Russian; abstract in Lithuanian and English]
Spatial prepositions refer to markers of spatial relations, functional and semantic features of which in different languages are actively explored in recent decades. The common origin of spatial prepositions in related languages and their formal similarity (partial or complete) provoke a false identification and transfer of spatial values from one language to another. Comparison of spatial prepositions in the Slovenian and Russian languages, which is the subject of this article, allows us to identify the specifics of the conceptualization of space in languages. In the first part of the study, Slovenian and Russian non-derivative spatial prepositions are analysed on the following parameters: static and directive situations; in the latter the starting and finishing positions are singled out. The second part of the study examines the differences between the two Slavic languages in the development of some non-spatial meanings. The analysis of spatial structures shows that although there are similarities between the prepositions in grammatical and semantic senses, the composition of prepositions, their mutual relations and systemic connections, the ability to form microgroups in two languages differ. In the Slovenian language, the sign of static / dynamism is relevant for the prepositions v, na, nad, pod, pred, za, med, ob, in Russian this feature is relevant for a smaller number of prepositions: в, на, под, за. Differences in the conceptualization of space are peculiarly reflected in the formation of temporal and functional meanings of spatial prepositions, which reflect the selectivity of languages with respect to those particular spatial meanings of prepositions that underlie non-spatial ones.[статья и аннотация на русском, аннотации на английском и литовском языках]
Пространственные предлоги (ПрП) относятся к маркерам пространственных отношений, функциональные и семантические особенности которых в разных языках активно исследуются в последние десятилетия. Общность происхождения ПрП в родственных языках и их формальное сходство (частичное или полное) провоцирует ложное отождествление и перенос пространственных значений с одного языка на другой. Сопоставление словенских и русских ПрП позволяет выявить специфику концептуализации пространства в двух славянских языках. В первой части исследования анализируются словенские и русские непроизводные ПрП по параметрам: статическая и директивная ситуации; в последней выделяются стартовая и финишная позиции. Во второй части рассматриваются различия между языками в сфере некоторых непространственных значений. Хотя между ПрП двух славянских языков в грамматическом и семантическом отношении есть сходства, однако отмечаются существенные различия. В словенском языке признак статичность / динамичность релевантен для предлогов v, na, nad, pod, pred, za, med, ob, в русском языке этот признак релевантен для меньшего числа предлогов: в, на, под, за. Различия в концептуализации пространства своеобразно отражаются в темпоральных и функциональных значениях ПрП, в чем заметна избирательность языков в отношении частных пространственных значений предлогов, лежащих в основе непространственных значений.
Slovėnų kalbos erdvės prielinksnių struktūriniai ir semantiniai ypatumai gretinant su rusų kalbos erdvės prielinksniaisErdvės prielinksniai atlieka išskirtinį vaidmenį erdvės santykiams žymėti. Jų funkciniai ir semantiniai ypatumai įvairiose kalbose aktyviai tiriami šiolaikinėje lingvistikoje. Giminingų kalbų erdvės prielinksnių kilmės bendrumas ir jų formalus panašumas lemia, kad skirtingų kalbų erdvės prielinksniai tapatinami ir vienos kalbos reikšmės klaidingai vartojamos kitoje kalboje. Slovėnų ir rusų kalbų prielinksnių gretinimas leidžia nustatyti erdvės konceptualizacijos skirtumus. Pirmoje straipsnio dalyje analizuojami slovėnų ir rusų kalbų prielinksniai pagal svarbiausius kriterijus: statinė – direktyvinė situacija; pastarojoje išskiriama starto ir finišo pozicija. Antroje straipsnio dalyje analizuojamos kai kurios dviejų kalbų funkcinės ir temporalinės reikšmės. Nors dviejų slavų kalbų erdvės prielinksniai turi daug panašumų, nustatoma ir esminių skirtumų. Slovėnų kalboje požymis statika / dinamika yra daug svarbesnis, nes sujungia prielinksnius v, na, nad, pod, pred, za, med, ob,rusų kalboje į opoziciją įtraukti tik prielinksniai в, на, под, за. Erdvės konceptualizacios skirtumai savitai reiškiasi funkcinėse ir temporalinėse reikšmėse.Reikšminiai žodžiai: rusų kalbos erdvės prielinksniai, slovėnų kalbos erdvės prielinksniai, erdvės santykiai, temporalinės ir funkcinės prielinksnių reikšmė
Топонимика западного побережья Чудского, Теплого и Псковского озер в аспекте оппозиции “свой” – “чужой”
Get PDF[full article, abstract in Russian; abstract in Lithuanian and English]
The article is devoted to toponyms of the western coast of Lake Peipus, Lake Teploe and Lake Pskov. Firstly, the article discusses the names of the villages in which the Old Believers live. Two ways in which the idea of “own”–“alien” is realized in toponyms are considered. In the first case we are talking about interaction, about the mutual influence of languages: Estonian geographical names are russified, adapted grammatically and phonetically (Raja — Ра́я / Раюша / Ра́юши), and Russian ones are estonified (Воронья́— Ва́рнья / Varnja). The “alien” is assimilated and eventually becomes “own”, which means the realization of the idea of “own“–“alien” in the language itself. In the second case we are talking about the use of toponyms in everyday communication. Speech practice shows that the Russian population of the coast uses place names depending on the addressee, but preference is given primarily to Russians, as well as long-adapted Estonian-born nominations that are perceived as their own. This is an ethno-confessional identity.[статья и аннотация на русском, аннотации на английском и литовском языках]
Статья посвящена реализации оппозиции “свой” — “чужой” в топонимах Западного Причудья и Обозерья (Эстония), преимущественно в названиях деревень, в которых проживают староверы. Рассматриваются две формы реализации оппозиции на территории с издавна соседствующим эстонским и русским населением. Во-первых, оппозиция реализуется во взаимодействии языков, в результате которого — путем заимствования с последующей адаптацией на разных языковых уровнях — эстонские географические наименования русифицируются, а русские — эстонизируются. Во-вторых, оппозиция реализуется в речевой практике: старожилы отдают предпочтение русским и тем адаптированным эстонским номинациям, которые воспринимаются как свои.
Peipaus, Lemio ir Pskovo ežerų vakarinių pakrančių toponimika priešpriešos “savas” – “svetimas” aspektuStraipsnyje nagrinėjama Peipaus, Lemio ir Pskovo ežerų vakarinių pakrančių toponimų, visų pirma sentikių apgyvendintų kaimų pavadinimuose, priešprieša “savas” – “svetimas”. Apžvelgiami du “savas” – “svetimas” priešpriešos raiškos vartojant toponimus būdai. Pirmas būdas siejamas su kalbų sąveika: estiški geografiniai pavadinimai rusifikuojami ir adaptuojami (Raja — Ра́я / Раюша / Ра́юши), o rusiški prisitaiko prie estų kalbos (Воронья́ — Ва́рнья / Varnja). Antras priešpriešos raiškos būdas – kasdienė šneka: rusiškai kalbantys pakrančių gyventojai, sentikiai, vartoja toponimus atsižvelgdami į adresatą, tačiau mieliau renkasi rusiškus arba seniai adaptuotus estų kilmės vietovardžius, kuriuos mano esant “savus”. Taip reiškiamas etnokonfesinis identitetas.Reikšminiai žodžiai: rusų kalba, kalbų sąveika, toponimai kalboje ir šnekoje, toponiminės legendos, “savas” –“svetimas”, sentikia
Жизнь языков в городском пространстве: О Первой международной конференции “Urban Linguistic Diversity” (“Языковое разнообразие города”). Москва, 9–10 апреля 2018 г.
Get PDF[text in Russian][текст на русском
II Международная научная конференция Речь – Человек – Мир: Речевое воздействие в разных дискурсах // Mowa – Człowiek – Świat: perswazja językowa w różnych dyskursach, Гданьск, 10–11 мая 2018 г.
Get PDF[text in Russian][текст на русском
Четверть века спустя, или Как это будет по-русски? (К проблеме нормализации русского языка в Литовской Республике)
Get PDF[full article, abstract in Russian; abstract in Lithuanian and English]
The analysis of the Russian language of Lithuania’s media showed that the restoration of the independent state of Lithuania had increased divergences between the Russian language outside the nation and that of the metropolis. Cardinal sociopolitical transformations and changes in the societyʼs life and mentality caused numerous innovations in the language. Not all Russian nominations of the new Lithuanian realities appeared successful, a part of them being changed during the last decades. Lithuanian Russian needs the local standard of the language, and this standard must be developed and codified.[статья и аннотация на русском, аннотации на английском и литовском языках]
В статье на материале СМИ анализируются особенности языка русской диаспоры в Литве, отличающие его от языка метрополии. Рассматривается региональная специфика языка, обусловленная наличием местных реалий и интерферирующим воздействием языка инонационального окружения, а также изменения, вызванные новым статусом русского языка в Литовской Республике и обособленным государственным развитием
