Respectus Philologicus
Not a member yet
631 research outputs found
Sort by
Бородинская строфа Лермонтова и вопросы теории русского стиха
Get PDFThe paper considers several issues of Russian Verse Theory connected with the architectonics of Lermontov’s Borodino strophe. This rare and unique strophe is characterized by an odd number of lines (seven), peculiar rhyme, and mainly by the different number of syllables in its lines: five lines of the strophe contain nine syllables of iambic tetrameter, while the third and the seventh contain six syllables of iambic trimeter. Such a structure does not allow the use of traditional (statistical) methods of the study of verse rhythmics. To prove that, this paper describes the construction of “stress profiles” for the quatrain in iambic tetrameter, and shows that it is impossible to carry out this procedure for Lermontov’s Borodino strophe. Unlike the traditional approach, our method of rhythmic-harmonic precision imposes no restrictions on the architectonics of verse, which is why it is this method that underlies the analysis of the structural harmony of the Borodino strophe given in this paper. Our analysis compares the rhythmic-harmonic potential of the strophe and the actual values of the rhythmic harmony parameter with iambic and trochaic quatrains and with Onegin’s strophe in Pushkin’s verse. Another task of our work was a rhythmic-conceptual study of the “Borodino” text. This poem was published in 1837; together with the poem “On the Poet’s Death,” it immediately moved Lermontov to the forefront of Russian poets. The main result of our work consists in proving that in its structural-harmonic aspect, the Borodino strophe is unique and, moreover, it turns out to be the perfect verse construction for the expression of a mixed sublime-descending poetic mood: inspiration (in our case, a patriotic rise) and the following disappointment. Our study shows that Lermontov’s great poem “Borodino” not only passes “the trial of harmony with algebra,” but also, from the point of view of its single a rhythm-sense, stands near the best works of the first Russian poet, Pushkin.В статье рассмотрены вопросы теории русского стиха, связанные с архитектоникой Бородинской строфы Лермонтова, уникального явления в русской поэтической традиции. Другой задачей являлось ритмико-смысловое изучение текста стихотворения «Бородино», которое наряду со стихотворением «На смерть поэта» вывело Лермонтова на первые позиции среди лучших русских поэтов. Оба исследовательских направления данной работы базируются на методах эстетико-формального стиховедения, в основе которого лежит математика гармонии (принцип «золотого сечения»).Особый интерес стихотворению Лермонтова «Бородино» придает, по нашему мнению, тот факт, что ритмика этого стихотворения не может быть изучена и не изучалась средствами традиционного стиховедения. Результаты нашей работы показали, что Бородинская строфа в структурно-гармоническом отношении оказалась идеальной стиховой конструкцией для выражения смешанного возвышенно-нисходящего поэтического настроения: чувства воодушевления (в данном случае – патриотического подъема) со следующим тут же чувством разочарования. Исследование текста с позиции единого ритмо-смысла дает все основания утверждать, что гениальное стихотворение Лермонтова «Бородино» не только выдерживает «поверку алгеброй гармонии», но и действительно оказывается в едином строю с лучшими произведениями первого поэта России – Пушкина
Нарративные модели современного казахского исторического романа
Get PDFThis article considers the various narrative models of the modern Kazakh historical novel and discusses the narrative functions of historical and cultural discourse—the representation of important historical events, the presentation of separate events, the reactualization of the intangible cultural heritage of the Kazakh people. The separate aspects of the nomadic history, culture and philosophy reflected in modern Kazakh historical prose are considered. The inclusion of historical and ethnocultural discourse as the main narrative resource and its aiming at disclosure, an artistic interpretation of events, and the reconstruction of the true history of the Kazakh people—these are among the significant trends of the development of modern Kazakh historical prose. The questions of the artistic coding/decoding of ethnocultural codes and concepts, their deep world outlook, and ontological meanings are investigated. The subjectforming images of legendary historic figures of the nation—Tomiris, Kabanbay Batyr, Abylay Khan, Bukhar Zhyrau, and Tole Biy—as well as those of other nations—Cyrus, Krez, Dariy, and Galden Tseren—are discussed. In aggregate, these images and the related events paint a panoramic historical and cultural portrait of an era in an author’s interpretation. The ethnocultural concepts of tamga and tulpar are investigated, and possible ways of modeling the narrative of Kazakh historical prose are discussed.For the Kazakh novelists, historical events are important both as a truthful reflection of important cultural and historical events and persons, but also, more importantly, as a possibility to reveal spectral problems of universal meaning, philosophical problems of the lives of people, without a strict dependence on the real historical time of action of the novel.Today, the large-scale artistic reconstruction of the national history and culture, the process of the judgment and reconsideration of known historical plots, myths, and legends, are in the mainstream of Kazakh prose. The historical and cultural discourse in the novel assumes a great share of the historical reliability and, at the same time, its exclusive artistic value. The narrative strategies of the Kazakh historical novel assume the wide use of previous mythological and folk traditions, generalizations of the world outlook, and the artistic interpretation of both known and unknown historical events and persons.В статье рассматриваются различные нарративные модели современного казахского исторического романа. Выделяются повествовательные функции историко-культурного дискурса: репрезентация крупных исторических событий, «точечное» изображение отдельного события, реактуализация нематериального культурного наследия казахского народа. Введение широких этнокультурных пластов, художественная интерпретация реальных исторических событий, нацеленность на воссоздание подлинной истории казахского народа является одним из значимых трендов развития современной казахской исторической прозы. Исследуются вопросы художественного кодирования/ декодирования этнокультурных концептов, заключенных в них глубоких мировоззренческих и онтологических смыслов. Выделяются образы легендарных исторических личностей как национальной – Томирис, Кабанбай батыр, Абылай хан, Бухар жырау, Толе би, так и инонациональной принадлежности – Кир, Крез, Дарий, Галден Церен и другие. В совокупности данные образы и связанные с ними события составляют панорамный историко-культурный портрет эпохи в авторской интерпретации. Исследуются этнокультурные концепты «тамга», «тулпар», выделяются возможные пути моделирования нарратива в казахской исторической прозе
Dyskurs obrazów malarskich: procedura analizy
No full textThis article is intended to build a procedure for imagery discourse analysis and to apply it to samples of a particular discourse – that of the Polish Solidarity movement. The main assumptions underlying this aim are: that the discourse of a certain historical period keeps its content regardless of the nature of its manifestation and can be traced by analysing the art of the period, and that images are texts and, thus, are subject to text/discourse analysis. To elaborate a research program and to see the categories of such analysis, the author adapts the qualitative research procedure of the Grounded Theory to the study of imagery discourse, combining it with the categories and procedures of the Causal-Genetic Theory. This approach proves that images carry information of two types – thematic and cortege information. The thematic content of an image represents the physical context of historical events, actualizing a certain fragment of reality. The cortege content of an image represents and actualizes the addresser – addressee interaction. In the proposed research program, both of the content/information types are under reconstruction. The whole procedure of imagery discourse analysis is presented as involving multistep categorization on different levels: categorization on the level of visual characteristics followed by categorization on the level of propositions, which in turn presupposes reconstruction of thematic and cortege propositions. Application of this procedure to the analysis of four pieces of art that represent the period of the Solidarity movement in Poland allows conclusions to be drawn about the primary categories of imagery discourse (colour, type of lines, characters and disposition) and their subcategories (opposition, universality, intertextual capacity, photographic accuracy, size and perspective). It also becomes possible to formulate some preliminary conclusions about the typical propositions of the discourse of the Solidarity movement.Niniejszy artykuł zawiera opis procedury analizy obrazów malarskich jako odrębnego typu dyskursu. Analiza ta opiera się na procedurach i kategoriach teorii znanej pod nazwą grounded theory (teoria ugruntowana), jak też teorii kauzalno-genetycznej. Takie syntetyczne podejście pozwala nie tylko traktować obrazy jako teksty, ale i twierdzić, że teksty te niosą w sobie treść dwóch typów – tematyczną (referencjalną) i cortege (pragmatyczną).Treść tematyczna obrazu odzwierciedla sytuację komunikatu, konstruowaną przez obraz-tekst, tj. aktualizuje fizyczny kontekst dyskursu tego okresu historycznego, do którego należy obraz. Treść cortege wyraża bezpośrednią sytuację interakcji artysty i odbiorcy jego dzieła. Proponowany program badawczy uwzględnia rekonstrukcję treści obu typów i występuje jako sukcesywna kategoryzacja semantycznych elementów obrazów początkowo na poziomie ich charakterystyk wizualnych, a następnie na poziomie aktualizowanych w nich propozycji – tematycznych i cortege. Wyniki takiego badania mogą pomóc w lepszym rozumieniu wydarzeń historycznych. Materiał badawczy stanowią obrazy polskich artystów plastyków, powstałe w okresie Solidarności. Na podstawie omawianej analizy przeprowadzono weryfikację kategorialnego aparatu badań dyskursu obrazów malarskich, ponadto zrekonstruowano niektóre propozycje typowe dla dyskursu okresu Solidarności.
Paveikslų diskursas: analizės metodasStraipsnio tikslas – sukurti paveikslų diskurso analizės metodiką ir pritaikyti ją konkretaus „Solidarność“ judėjimo Lenkijoje diskurso analizei. Pagrindinės iškelto tikslo prielaidos: pirma, konkretaus istorinio periodo diskursas išlaiko savo turinį nepriklausomai nuo jo prigimtinio pranešimo, jis aptinkamas analizuojant atitinkamo laikotarpio meną; antra, paveikslai yra tekstai, tad gali būti tiriami pasitelkus teksto/ diskurso analizę. Siekdama nusakyti tyrimą ir numatyti analizės kategorijas, autorė paveikslų diskursą analizuoja taikydama pagrindimo teorijos (Grounded theory) kokybinio tyrimo metodiką, derina ją su kauzalinės-genetinės teorijos kategorijomis ir metodais. Taip įrodoma, kad paveikslai perteikia dvejopą – teminę-referentinę ir pragmatinę informaciją. Teminis paveikslų turinys perteikia fizinį istorinių įvykių turinį ir aktualizuoja tam tikrą realybės fragmentą, o pragmatinis turinys reprezentuoja siuntėjo-gavėjo sąveiką. Siūlomas būdas leidžia rekonstruoti tiek turinio, tiek informacijos tipus. Visa paveikslų diskurso analizė yra daugialypė įvairių lygių kategorizacija, t. y. regimųjų bruožų lygmens kategorizacija ir su ja susijusi propozicijų kategorizacija suponuoja teminės ir pragmatinės propozicijų rekonstrukciją. Šis metodas buvo pritaikytas keturių meno kūrinių analizei, kurie reprezentuoja Lenkijos „Solidarność“ judėjimo periodą. Tai leidžia daryti išvadas apie pirmines paveikslų diskurso kategorijas: spalvą, linijų tipus, bruožus ir dispoziciją, taip pat apie jų poklasius: opoziciją, universalumą, intertekstualumo gebą, fotografinį tikslumą, dydį ir perspektyvą. Šio metodo taikymas taip pat leidžia daryti preliminarias išvadas apie tipiškas „Solidarność“ judėjimo diskurso propozicijas.REIKŠMINIAI ŽODŽIAI: paveikslų diskursas, pasaulio vaizdo diskursas, komunikatų sąveikos paveikslo diskursas, diskurso kategorijos, pagrindimo teorija, kauzalinė-genetinė teorija
Культурные сценарии мышления и этикетные интернет-жанры (об интернет-поздравлениях в четырех культурах)
Get PDFThis article analyses online greetings in the Russian, Polish, Lithuanian and German languages. The author treats greetings as a speech act which helps the addresser to remind the addressee of his/her good attitude towards him/her on the basis of a particular occasion—the addressee’s birthday. The author analyses this speech act in relation to the specific communicative and mental scenarios of the culture to which the speaker belongs. The entirety of standard speech acts and the combination of intentions of the speakers form a genre. The genre of modern online greetings seems contiguous to folklore genres, because most of the texts do not have authors. Moreover, these texts move from one Internet site to another, resulting in a wide circle of “implementers”—users.The author distinguishes some typical characteristics of online greetings among the four cultures. An emphasis on the figure of the speaker and an incantatory character are typical of Russian greeting texts. Happiness, health and eternal youth are the key objects of these Russian texts. Russian greetings are related to the future. German greetings are mainly related to the birthday celebration itself. Greetings are often related to a review of life: on this occasion the addressee is encouraged to reflect on whether s/he has lived the past year appropriately. The word courage (Mut) is constantly repeated in German greetings, whereas this word is absent from the Russian greetings. The figure of the speaker is marginally expressed in Polish greetings. The sweetness of life is present in Polish greetings, whereas it is observed neither in German nor in Russian texts. May all your dreams come true is a cliché element of Polish greeting texts. Lithuanian greetings distinguish themselves by their melancholic tone.The author relates the detected specific features of online greetings to the ideas of philosophers and historians on the unique means of expressing one’s national character.Предметом анализа в данной статье являются интернет-поздравления как явление глобализирующейся культуры, с одной стороны, и как феномен современного фольклорного жанра, с другой. На примере анализа интернет-поздравлений русской, немецкой, польской и литовской культур автор показывает отличительные черты «минималистского» жанра, который в силу своей краткости должен в концентрированной форме продемонстрировать особенности национально-культурного типа мышления, если они существуют. Автор приходит к выводу, что существуют настолько значительные различия как в композиции поздравлений, так и в способе представленности субъекта поздравления, набора объектов пожелания, что носителю другой культуры весьма трудно освоить инокультурные сценарии дискурсивного поведения в рамках названного жанра
Vladimir Nabokov’s Self-Translated Lolita: Revisiting the Original Alliterative Modes
Get PDFThis paper is a case study comparison of Vladimir Nabokov’s self-translated Russian version of his English novel Lolita with its original text within the frame of the theory of literary translation. Here, self-translation is referred to as a branch of literary translation whose distinctive feature is that the work is both composed and translated by the same person. It is interesting to observe that, for the most part, the authors who translate their own works into another language are bilingual. Theoretical investigation into the field of self-translation is a recent endeavour; the term only appeared around 1976. Before it appeared in A Dictionary for the Analysis of Literary Translation, self-translation was thought to be related to bilingualism, and was therefore approached from the perspective of linguistics.This paper analyses some alliterative modes, including suballiteration, produced by Nabokov in the two versions of Lolita. Throughout, the process of translation is viewed as a “two-stage reading-writing activity.” The novel’s translation into Lithuanian, which was performed from Nabokov’s Russian translation, is used to show the difference between translation and selftranslation, and to reveal the clash or the interplay between the foreign and the domestic in the development of alliterative appeal.Vladimiro Nabokovo romano Lolita autorinis vertimas: originalo aliteracinių modelių revizitacijaStraipsnyje pateikiama atvejo studija, pagrįsta dviejų Vladimiro Nabokovo romano Lolita versijų – anglų ir rusų kalba – lyginimu. Tyrimui buvo pasirinktos teorinės literatūrinio vertimo įžvalgos. Straipsnio autoriai autorinį vertimą traktuoja kaip atskirą literatūrinio vertimo šaką atsiribodami nuo negrožinės literatūros tekstų autorinio vertimo tyrinėjimų. Įdomu pastebėti, kad dažniausiai savo kūrinius į kitą kalbą verčia bilingviai autoriai. Todėl nekeista, kad pirmiausia į autorinio vertimo reiškinį dėmesį atkreipė lingvistai, o ne vertimo teoretikai. Teoriniai autorinio vertimo srities tyrimai dar tik pradinėje stadijoje, jiems vos keli dešimtmečiai. Pirmasis „autorinio vertimo“ terminą (angl. selftranslation) pasiūlė Antonas Popovičius Literatūrinio vertimo analizės žodyne (1976).Straipsnio autoriai analizuoja kelis Nabokovo virtuozinės aliteracinės raiškos atvejus. Tyrinėjamas originalus romano Lolita tekstas ir minėtų atvejų autorinio vertimo į rusų kalbą specifika. Dviejų kalbinių variantų kūrimas suvokiamas kaip dvipakopis skaitymo-rašymo procesas, t. y. originalo aliteracinių modelių kūrybinė revizitacija. Nabokovas verčia knygos tekstą atlikdamas naujus žaismingus stilistinius manevrus, kuriuos inspiruoja kita kalba, tačiau kartu jis išlieka reiklus kognityviojo tikslumo aspektu. Jei rašytojui nepavyksta perteikti tokių aliteracinių struktūrų, kokios yra originale, jis kompensuoja šį trūkumą, neretai pateikia dar sudėtingesnius garsinius modelius kitoje vietoje.Kaip patvirtino tyrimas, kokybiniu požiūriu autorinis vertimas pranoksta bet kokį kito vertėjo bandymą perteikti subtilią originalo garsų orkestruotę, kurios pagrindą sudaro aliteracija ir subaliteracija. Tyrime taikomas lyginamasis metodas. Palyginimui buvo pasitelktas romano Lolita vertimas į lietuvių kalbą. Tekstas verstas iš Nabokovo autorinio vertimo į rusų kalbą. Pirma, čia susiduriame su vertimo vertimo atveju. Antra, jei versti yra pasirenkamas kūrinys, gyvenantis du visaverčius kalbinius gyvenimus, vertėjas privalo mokėti abi kalbas, – tai leistų gerai pažinti abu romano variantus. Be to, būtina studijuoti literatūros kritikos medžiagą, atskleidžiančią sudėtingus Vladimiro Nabokovo postmodernistinės kūrybos mechanizmus.
Autorski przekład Lolity Vladimira Nabokova: sposoby oddania instrumentacji głoskowejArtykuł zawiera studium przypadku – porównanie dwóch wersji językowych (angielskiej i rosyjskiej) powieści Vladimira Nabokova Lolita. Badanie oparto na teoretycznych założeniach przekładu literackiego. Autorzy artykułu traktują przekład autorski jako osobny rodzaj przekładu literackiego, odmienny od autorskich przekładów tekstów nieliterackich. Należy zauważyć, że swoje utwory na inny język najczęściej tłumaczą pisarze bilingwalni. Dlatego nie dziwi fakt, że zjawisko przekładu autorskiego zwróciło najpierw uwagę językoznawców, nie zaś teoretyków przekładu. Badania teoretyczne w dziedzinie przekładu autorskiego znajdują się dopiero w stadium początkowym – liczą zaledwie kilkadziesiąt lat. Termin „przekład autorski” (ang. self-translation) jako pierwszy zaproponował Anton Popovič w Słowniku analizy przekładu literackiego (1976).Autorzy artykułu skupili się na analizie kilku mistrzowskich realizacji instrumentacji głoskowej w oryginalnym tekście Lolity Nabokova oraz w autorskim przekładzie powieści na język rosyjski. Tworzenie dwóch wariantów językowych jest pojmowane jako dwuszczeblowy proces czytania-pisania. Nabokov tłumaczy tekst książki, stosując nowe, zabawne zabiegi stylistyczne, stanowiące inspirację dla innego języka, jednak pozostaje wymagający wobec wierności poznawczej. Jeśli nie udaje mu się oddać struktur aliteracyjnych oryginału, kompensuje te braki w innym miejscu, często tworząc o wiele bardziej skomplikowane zestroje.Badanie dowiodło, iż pod względem jakościowym przekład autorski znacznie przewyższa jakiekolwiek próby, podejmowane przez innych tłumaczy, oddania subtelnej instrumentacji głoskowej, opartej na aliteracji i subaliteracji. W badaniu zastosowano metodę porównawczą. Jako materiał porównawczy posłużył przekład powieści Lolita na język litewski. Tekst był tłumaczony z autorskiego przekładu Nabokova na język rosyjski. Po pierwsze, mamy tu do czynienia z przypadkiem tłumaczenia z tłumaczenia. Po drugie, skoro tłumaczony utwór funkcjonuje równolegle w dwóch wersjach językowych, tłumacz powinien znać oba te języki i uwzględnić oba warianty powieści. Poza tym konieczne jest studiowanie materiałów krytycznoliterackich, ukazujących skomplikowane mechanizmy postmodernistycznej twórczości Vladimira Nabokova.SŁOWA KLUCZOWE: przekład literacki, przekład autorski, aliteracja, subaliteracja, instrumentacja głoskowa, mistrzowskie realizacje, podwójne pisanie
PYŁAT, Joanna, 2012. Friends of Poland 1982–2009
Get PDFPYŁAT, Joanna, 2012. Friends of Poland 1982–2009. London: Polish Society of Arts and Sciences Abroad, ss. 133
Dar apie baltus, gudus ir gotus
Get PDFThis paper aims to shed light on the tenacious tendency of would-be philologists and self-taught historians to embellish the history of the Lithuanian nation and its civilization by providing interpretations of ancient texts without real evidence. In particular, the authors review some methodological aspects of historical research in the work of the Lithuanian émigré J. Statkutė de Rosales, Europos šaknys ir mes, lietuviai (The Roots of Europe and We, the Lithuanians). This article points out that her claim that the Goths were the mighty ancestors of today’s Lithuanians derives from a macroscopic misinterpretation and alteration of the only existing text about the origin of the Goths, which is the late Latin Getica, written by Jordanes. Statkutė, who recently received a doctorate honoris causa, identifies the Goths with the ancient Lithuanians by comparing the word Gothi with the Lithuanian ethnonym gudai, and asserts that world historians have intentionally been duped for years by a few deceitful scholars into believing that the Goths originated in Scandinavia. Statkutė holds that the island of Scandza depicted by Jordanes should not be identified with Scandinavia at all, but with the Baltic coast from Eastern Poland to Lithuania.The authors of this paper examine the actual text of Jordanes both philologically and with cross-references to other authors, finding that Statkutė’s conclusions are extremely erroneous. Not only has the Latin text been incorrectly translated by Statkutė in more than one passage, but she has also kept silent – most probably on purpose – about some crucial information, thereby lending support to her theories. The identification of Scandza, the fatherland of the Goths according to Jordanes, with the Baltic coast has to be ruled out mainly by the fact that the Latin historian clearly describes the phenomena of the polar night and midnight sun as being typical of Northern Scandza. Statkutė’s approach to sources written in Latin also appears compromised, not only by leaving out relevant information, but also by her difficulty in understanding (and therefore translating) the texts as well. The authors of this paper point out several other misinterpretations of facts, which are presented in her book as more or less revolutionary findings. In addition, Statkutė’s arrogant accusations against distinguished scholars would be inappropriate even if she were correct in her assumptions. As a matter of fact, her sole merit today is the attempt to arouse Lithuanians’ interest in their own distant past.Straipsnyje vertinama Jūratės Statkutės de Rosales pateikta vėlyvosios Antikos geografo Jordano informacija apie gotus ir Skandzos salą jo darbe „De Getarum sive Gothorum origine et rebus gestis“. Šią salą autorė mėgina lokalizuoti ne kaip Skandinavijos pusiasalį, bet kaip Aistmarių pusiasalį, o pačius salos gyventojus gotus atitinkamai laiko baltų gentimi, ankstesnių tyrinėtojų esą nepagrįstai priskirtą germanams.Patikrinus Jordano tekstus paaiškėjo, kad autorės interpretacija nepagrįsta dėl jos pačios ne visai tiksliai išverstų Jordano tekstų, taip pat dėl nutylėto tekstų tęsinio, kur Jordanas rašo apie salos šiaurinei daliai būdingą poliarinę dieną ir poliarinę naktį.Gotų tapatinimas su gudais nepagrįstas fonetiškai, nes etnonimas ‘gudai’ lotyniškai būtų užrašytas ‘Gudi’ arba ‘Gudae’, bet ne ‘Gothi’.Daroma išvada, kad Jordano aprašytoji Skandzos sala vis dėlto sietina su Skandinavijos pusiasaliu, o gotai buvo viena iš joje gyvenusių germanų genčių. Niekuo nepagrįstas yra ir autorės mėginimas lotynišką Žemaitijos pavadinimą ‘Samogitia’ aiškinti kaip „Žemąją Getiją“ ir taip susieti ją su gotais.
Raz jeszcze o pochodzeniu bałtów, gudai i gotówW artykule poddano ocenie informacje na temat Gotów i wyspy Skandza, pochodzące z pracy starożytnego geografa i historyka Jordanesa De Getarum sive Gothorum origine et rebus gestis (O pochodzeniu i czynach Gotów) i wykorzystane przez litewską badaczkę emigracyjną J. Statkutė de Rosales w jej książce Europos šaknys ir mes, lietuviai (Korzenie Europy i my, Litwini). Wyspę tę autorka próbuje identyfikować nie jako Półwysep Skandynawski, a półwysep Zalewu Wiślanego, natomiast mieszkańców tej wyspy – Gotów – odpowiednio uważa za plemię bałtyckie, jej zdaniem niesłusznie zaliczane przez wcześniejszych badaczy do ludów germańskich.Po dokonaniu filologicznej analizy tekstów Jordanesa okazało się, że interpretacja autorki jest nieuzasadniona, ponieważ cytowane przez badaczkę ustępy tekstu zostały przez nią przetłumaczone niezbyt dokładnie, ponadto J. Statkutė de Rosales przemilczała dalsze fragmenty zawierające kluczowe informacje, gdzie Jordanes pisze o charakterystycznym zjawisku występującym w północnej części wyspy, mianowicie o dniu polarnym i nocy polarnej.Utożsamianie Gotów z gudai (etnonim, którym Litwini określali swoich południowo-wschodnich, niekiedy też południowo-zachodnich sąsiadów) jest nieuzasadnione fonetycznie, gdyż etnonim ten po łacinie przybrałby formę gudi lub gudae, ale nie gothi.Z powyższych rozważań można wyciągnąć wniosek, że opisaną przez Jordanesa wyspę Skandza należy jednak wiązać z Półwyspem Skandynawskim, Goci zaś byli jednym z zamieszkujących go plemion germańskich.Niczym nieuzasadniona jest też próba tłumaczenia łacińskiej nazwy Żmudzi (Samogitia) jako „Dolnej Getii” i takim sposobem związania jej z Gotami.SŁOWA KLUCZOWE: Goci, gudai, Skandynawia, Statkutė de Rosales, Jordanes, Prätorius, pseudoteorie
Древние фамилии в онимических системах славянских и балтийских языков
Get PDFThis article considers the problem of the formation of ancient family names in the modern Belarus area, which are investigated in their areal, topological and comparative historical aspects.In the article, the time of the appearance of ancient family names in the territory of Belarus, their semantics and structure are analysed, and their connection to the toponyms of the investigated region is revealed.The organized corpus of family names is characterized by the following features: 1) early inclusion in written monuments; 2) the presence of the appropriate family names in other Indo-European languages; 3) lexemes as a part of family names may be interpreted on the basis of their Indo-European roots; 4) diversity of the family name;5) the presence in the composition of a family name of components correlated with another onym group: toponyms, ethnonyms or hydronyms.The majority of ancient family names in the Belarus territory were formed during the time of the Grand Duchy of Lithuania. The formation of the knightly clans dates from the end of the 14th and the beginning of the 15th centuries and is connected with the state activities of the Great Lithuanian Prince Vitovt. Among the family names of that time, those formed on the basis of ancient complex Indo-European names can be singled out. These family names correspond to family names in the Lithuanian language. A majority of these names have Slavonic formants.Ancient family names going back to the binomial anthroponyms are not distributed evenly throughout the modern Belarus area. One can mark out two territories of high productivity: 1) the Baltic–Slavonic frontier, and 2) the central part of Belarus. As one moves further away from the Baltic–Slavonic frontier, the investigated units change their structure and undergo adaptations. Individual family names still preserve ancient forms with the connecting vowel [i] -i-: Жыг-i-монт, Радз-i-вiл, Эйс-ы-монт, etc. A considerable number of ancient family names made their marks in the conceptual picture of the world of the Belarusian people. These units have brought the modern Belarus area into the broader European context and contributed to the preservation of historical and cultural memory.В статье рассматривается проблема формирования древних европейских фамилий. Исследуются древние фамилии современного белорусского ареала с учетом ареально-типологического и сравнительно-исторического аспектов. Выделенный корпус фамилий характеризуется следующими особенностями: 1) раннее включение в письменные памятники; 2) наличие соответствующих фамилий в других индоевропейских языках; 3) лексемы в составе фамилий могут быть истолкованы на базе индоевропейских корней; 4) многовариантность фамилии; 5) присутствие в составе фамилий компонентов, коррелирующих с другими онимическими разрядами: топонимами, этнонимами и гидронимами.Древние фамилии белорусского ареала датируются концом XIV – началом XV вв., когда данная территория входила в состав Великого княжества Литовского. В силу того, что ВКЛ было полиэтническим государством, древние фамилии белорусского ареала входят не только в корпус белорусской антропонимии, но и европейских онимических систем. Большая часть древних фамилий сохранилась в белорусской топонимии.Исследуемые онимы оставили след и в концептуальной картине мира белорусов, в силу чего древние фамилии современного белорусского ареала вводят его в широкий европейский культурный контекст, а с другой стороны, способствуют сохранению исторической культурной памяти
