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Parcours: Modes d'utilisation sociologique
No full textBreve digressão sobre as potencialidades do uso sociológico do conceito de percurso, aqui definido tendo em conta três dimensões essenciais: mobilidade (individual e coletiva, biográfica e estrutural, espacial e social), dinâmica (algo de novo se produz sempre nos interstícios da reprodução social, uma vez que o fluxo socializador é contínuo e diversificado) e diacronia (ajuste entre as dimensões passadas da socialização, os contextos do presente e a imaginação de futuros possíveis). Termina-se a viagem pelo conceito propondo…um novo conceito, o de coeficiente de singularidade, nas pisadas de Pierre Bourdieu e Bernard Lahire.Brève digression sur les potentialités de l’usage sociologique du concept de parcours, défini ici en tenant compte de trois dimensions essentielles : la mobilité (individuelle et collective, biographique et structurelle, spatiale et sociale), la dynamique (quelque chose de nouveau se produit toujours dans les interstices de la reproduction sociale, car le flux de socialisation est continu et diversifié) et la diachronie (ajustement entre les dimensions passées de la socialisation, les contextes du présent et l’imagination des futurs possibles). Le parcours du concept s’achève en proposant... un nouveau concept, le coefficient de singularité, dans la lignée de Pierre Bourdieu et de Bernard Lahire.Una breve digresión sobre las potencialidades del uso sociológico del concepto de camino, definido aquí teniendo en cuenta tres dimensiones esenciales: la movilidad (individual y colectiva, biográfica y estructural, espacial y social), la dinámica (siempre se produce algo nuevo en los intersticios de la reproducción social, ya que el flujo socializador es continuo y diversificado) y la diacronía (ajuste entre las dimensiones pasadas de la socialización, los contextos del presente y la imaginación de futuros posibles). El recorrido por el concepto finaliza, proponiendo... un nuevo concepto, el del coeficiente de singularidad, tras los pasos de Pierre Bourdieu y Bernard Lahire.
A brief digression on the potential sociological use of the concept of pathway, defined here taking into account three essential dimensions: mobility (individual and collective, biographical and structural, spatial and social), dynamics (something new is always produced in the interstices of social reproduction, since the socialising flow is continuous and diverse), and diachrony (adjustment between the past dimensions of socialisation, the contexts of the present and the imagination of possible futures). The journey through the concept ends by proposing... a new concept, the coefficient of singularity, in the footsteps of Pierre Bourdieu and Bernard Lahire
O absurdo desconcertante no conto “Os homens que se transformavam em barbantes” de Ignácio de Loyola Brandão
No full textThe short story “Os homens que se transformaram em barbantes” (1976) (The Men Who Turned into Strings) is marked by the confluence between the fantastic and social criticism, legitimizing a grotesque drama sustained by the power attributed to an object, which reminds us of Calvino (1990, p. 47) who says: “in a narrative an object is always a magical object”. The natural and social deviation in the composition of the human figure appropriates metaphorically on perennial motifs in fantastic literature such as physical metamorphosis, the absurd and satire to evoke human decadence and a world in disintegration. In the plot, the man – as he is referred to - in the normality of his daily life experiences the abnormality of the transformation of his body into string. The physical metamorphosis extols the liberation of the human body from its natural properties. From this perspective, the objective of this paper is to analyze the selected short story, accepting as a guiding principle the bizarre condition of human objectification, which is revealed by the unusual, in the lineage of satire and exaggeration. In this sense, the theoretical postulates by Bergson (1983), Propp (1992), Roas (2001, 2014), Campra (2001, 2016) and others.
O conto “Os homens que se transformaram em barbantes” (1976) é marcado pela confluência entre o fantástico e a crítica social, legitimando um drama grotesco sustentado pelo poder atribuído a um objeto, o que nos remete a Calvino (1990, p. 47) que diz: “numa narrativa um objeto é sempre um objeto mágico”. O desvio natural e social na composição da figura humana se apropria metaforicamente de motivos perenes na literatura fantástica como a metamorfose física, o absurdo e a sátira para evocar a decadência humana e um mundo em desagregação. No relato, um homem na normalidade do seu cotidiano experimenta a anormalidade da transformação do seu corpo em barbante. A metamorfose física enaltece a libertação do corpo humano de suas propriedades naturais. Por esse viés, o objetivo desse trabalho é analisar o conto selecionado, acatando como linha de força a condição bizarra da coisificação humana, que se desvela pelo insólito, na linhagem da sátira e do exagero. Nesse sentido, são oportunos os postulados teóricos de Bergson (1983), Propp (1992), Roas (2001, 2014), Campra (2001, 2016) e outros
Intermediality Sudies (an overview): Discussion with editors of book series and journals on Intermediality
No full textThe Algorithmic Functioning of Social Media and Its Implications on the Representational Dynamics of Generation Z
No full textO artigo analisa como os algoritmos de redes sociais influenciam a dinâmica representacional da Geração Z, tendo como objeto de estudo o “estilo”, fundamentado na Teoria das Representações Sociais e no conceito de implicação pessoal. A pesquisa utilizou questionários online aplicados a jovens capixabas, com análise qualitativa e quantitativa submetidas a análises indicando que, embora o tempo de uso das redes não afete diretamente a implicação pessoal, a utiliza como filtro cognitivo para obter impacto significativo nas atitudes, sobretudo comportamentais, relacionadas ao consumo e à construção de identidade. O estudo conclui que os algoritmos manuseiam as representações periféricas e oscilações de pensamento, reforçando padrões de consumo e identidade estética, o que reforça a necessidade de reflexão crítica sobre os efeitos psicossociais de interações mediadas por algoritmos nas práticas digitais da Geração Z.This article analyzes how social media algorithms influence the representational dynamics of Generation Z, taking "style" as the object of study, based on the Social Representations Theory and the concept of personal involvement. The research applied online questionnaires to young participants from Espírito Santo, Brazil, combining qualitative and quantitative approaches. Processed data indicate that screen time is not directly related to personal involvement but utilizes it as a cognitive filter to significantly affect attitudes, especially behavioral ones, linked to consumption and identity construction. The results also reveal that algorithms systematically maneuver the peripheral dimensions of social representations, reinforcing aesthetic and consumerist patterns, highlighting the need for critical reflection on the psychosocial implications of algorithm-driven interactions within Generation Z’s digital practices
Aspectos Representacionais das Imagens Geradas por Inteligência Artificial: Semiose, Autorreferencialidade e Metassíntese
No full textThis article aims to explore the relationships between the theoretical and conceptual operators of semiosis and self-referentiality, investigating aspects related to the representational dynamics of images generated by artificial intelligence (AI). The work begins with the ambivalent relationship between the image as a criterion of truth and the recognition of its possibilities for manipulation to problematise how emerging aspects of contemporary media logic strain the supposed objectivity of technical images. In this sense, through its own conceptual vocabulary, it aims to characterise synthetic images (generated by AI) as metastases. This proposal is based on an analysis of the representational processes involved in the creation and circulation of AI-generated images, examining the dimensions of prediction, self-referentiality, and meta-synthesis. Thus, the article discusses the specificities of representation and records of reality in technical images, deals with AI-generated images through prediction and their representational status, and characterises them based on the notions of “self-referentiality” and “meta-synthesis” in semiotic networks. In conclusion, the work considers that the imagistic metastases of AI-generated images strain the logical place of representation of the real, which is thus distanced, extended, and traversed by radical mediations and profound mediatisations. Likewise, AI-generated images create self-referential semiosis plots that are statistically predictable and probable, like other previous technical images.Este artigo busca desenvolver relações entre os operadores teórico-conceituais semiose e autorreferencialidade para investigar os aspectos vinculados às dinâmicas representacionais de imagens geradas por inteligência artificial (IA). O trabalho parte da relação ambivalente entre a imagem como critério de verdade e o reconhecimento das possibilidades de sua manipulação para problematizar como aspectos emergentes das lógicas midiáticas contemporâneas tensionam a suposta objetividade das imagens técnicas. Nesse sentido, por meio de vocabulário conceitual próprio, visa caracterizar as imagens sintéticas (geradas por IA) como metástases. Essa proposta baseia-se na análise dos processos representacionais de criação e circulação de imagens IA conforme as dimensões da predição, autorreferencialidade e metassíntese. Assim, o artigo discute as especificidades de representação e de registros do real das imagens técnicas, trata das imagens IA pela via da predição e de seu estatuto representacional, e as caracteriza com base nas noções de “autorreferencialidade” e “metassíntese” em redes semiósicas. Em conclusão, o trabalho considera que as metástases imagéticas das imagens geradas por IA tensionam o lugar lógico de representação do real, que é assim distanciado, estendido e atravessado por mediações radicais e midiatizações profundas. Igualmente, as imagens geradas por IA criam tramas de semiose autorreferenciadas que são estatisticamente previsíveis e prováveis, como as outras imagens técnicas anteriores
In Search of Unknown Stories at the National Museum of Ethnology in Nampula: Master Sculptors and Works
No full textEste artigo aborda a trajetória pouco explorada do Museu Nacional de Etnologia de Nampula, em Moçambique, criado em 1956 como museu regional e parte de um projeto colonial de preservação e estudo da cultura material africana, em particular a produção escultórica maconde reunida aquando da sua criação. Inicialmente impulsionado por Adelino Pereira, o Museu enfrentou limitações estruturais, orçamentais e de pessoal. Destaca-se o papel de “antropólogos amadores” e a ausência de critérios museológicos científicos na recolha, documentação e preservação do acervo. Com foco na escultura maconde, a partir do arquivo do Museu e de pesquisa já realizada, este estudo procura resgatar a memória e autoria de mestres escultores como Chibanga Muali, Amisse Chipatela e Matete Mepondala, frequentemente esquecidos ou não identificados nos registos. Esta investigação evidencia as diferentes linguagens artísticas da escultura, bem como temas e estilos resultado quer da criação individual quer das encomendas, em grande parte feitas pelas autoridades coloniais. O texto reflete, ainda, sobre as mudanças ocorridas após a independência de Moçambique em 1975, que reconfiguraram o papel do Museu e das suas coleções, no contexto da construção de uma identidade nacional, mas que ainda não resolveram muitas das limitações do passado.This article explores the little-known history of the National Museum of Ethnology in Nampula, Mozambique, which was founded in 1956 as a regional museum and part of a colonial project to preserve and study African material culture, particularly the Makonde sculptures collected at the time of its creation. Initially promoted by Adelino Pereira, the museum faced structural, budgetary and staffing constraints. Of particular note is the role of "amateur anthropologists" and the absence of scientific museological criteria in the collection, documentation and preservation of the collection. Focusing on Makonde sculpture, based on the museum's archive and research already carried out, this study seeks to rescue the memory and authorship of master sculptors such as Chibanga Muali, Amisse Chipatela and Matete Mepondala, who are often forgotten or unidentified in the records. This research highlights the different artistic languages of sculpture, as well as themes and styles resulting from both individual creations and commissions, largely made by the colonial authorities. The text also reflects on the changes that took place after Mozambique's independence in 1975, which reconfigured the role of the museum and its collections in the context of the construction of a national identity but have not yet resolved many of the limitations of the past
Manuais Escolares do Primeiro Ciclo no Estado Novo: Representações Culturais, Visuais e Mensagens Ideológicas
No full textThis article analyses the cultural representations present in primary school textbooks during the Estado Novo regime in Portugal. It explores how education was used as an ideological tool to instil social values and reinforce the authoritarian governance of the time. Through an analysis of the content and structure of school textbooks, the study identifies key themes such as nationalism, moral discipline and the promotion of traditional roles. The research adopts a qualitative and historical approach, focusing on the relationship between education and propaganda to uncover the subtle mechanisms by which the regime influenced the minds of young people. The results highlight the crucial role of school textbooks as cultural tools for shaping minds and maintaining social control in the context of an authoritarian State.Este artigo analisa as representações culturais presentes nos manuais escolares do ensino primário durante o regime do Estado Novo em Portugal. Explora como a educação foi utilizada como instrumento ideológico para incutir valores sociais e reforçar a governação autoritária da época. Através da análise do conteúdo e da estrutura dos manuais escolares, o estudo identifica temas-chave como o nacionalismo, a disciplina moral e a promoção de papéis tradicionais. A investigação adota uma abordagem qualitativa e histórica, focando-se na relação entre educação e propaganda, para desvendar os mecanismos subtis pelos quais o regime influenciava as mentes mais jovens. Os resultados destacam o papel crucial dos manuais escolares como ferramentas culturais para moldar mentes e manter o controlo social no contexto de um Estado autoritário
“Uma Comunidade sem Educação é uma Comunidade Invisibilizada”: Entrevista com Dago Nível Intelecto
No full textFrancisco Mapanda (1989–), mais conhecido por Dago Nível Intelecto, é um estudante, ativista social e intelectual orgânico, no sentido gramsciano (1971), de Luanda, Angola, onde nasceu e cresceu. Inspirado pela Primavera Árabe (2010–2012) que acompanhou de longe, ele e outros jovens ativistas começaram a contestar o regime do presidente José Eduardo dos Santos (1979–2017). Foi nessa primeira fase do seu ativismo (2010–2020), que Dago alcançou audiência devido aos textos críticos ao governo que publicou na sua página de Facebook. O seu ativismo, contudo, valeu-lhe uma pena sumária de oito meses em 2015, por causa da sua intervenção no âmbito da prisão do grupo ativista de leitura 15 mais 2. A prisão de Dago e de outros ativistas sociais chamou a atenção internacional (https://www.frontlinedefenders.org/en/case/case-history-angola-15; https://www.dw.com/en/meet-dago-nivel-an-angolan-who-took-on-the-system/video-60060627; https://www.amnesty.org/en/documents/afr12/5205/2016/es/).Saído da prisão, envolveu-se em vários movimentos sociais, como o Movimento contra o Desemprego e a Associação Mudar Viana (https://www.facebook.com/mudarviana). Em 2020, em plena pandemia, fundou com Arante Kivuvu (1993–) o projeto comunitário Biblioteca 10padronizada, um espaço localizado em um dos bairros periféricos de Luanda, na paragem de autocarros de Robaldina.Francisco Mapanda (b. 1989), better known as Dago Nível Intelecto, is a student, social activist, and organic intellectual in the Gramscian sense (1971) from Luanda, Angola, where he was born and raised. Inspired by the Arab Spring (2010–2012), which he followed from afar, he and other young activists began to challenge the regime of President José Eduardo dos Santos (1979–2017). During this initial phase of his activism (2010–2020), Dago reached an audience through the critical texts he published on his Facebook page. His activism, however, earned him a summary prison sentence of eight months in 2015, due to his involvement in the arrest of the activist reading group 15 mais 2. The imprisonment of Dago and other social activists attracted international attention (https://www.frontlinedefenders.org/en/case/case-history-angola-15; https://www.dw.com/en/meet-dago-nivel-an-angolan-who-took-on-the-system/video-60060627; https://www.amnesty.org/en/documents/afr12/5205/2016/es/).Following his release, Dago became involved in various social movements, such as the Movimento contra o Desemprego (Movement against Unemployment) and the Associação Mudar Viana (Mudar Viana Association; https://www.facebook.com/mudarviana). In 2020, in the context of the pandemic, he co-founded with Arante Kivuvu (b. 1993) the community project Biblioteca 10padronizada [10padronizada Library (a pun on “dez padronizada”, which translates as “unstandardised”)], located in one of Luanda’s peripheral neighbourhoods, near the Robaldina bus stop