Südost-Forschuungen^(E-Journal)

Hofmann, F. Sigfrid

308
Bevölkerungspolitisches aus -er Gottschee.
Jur Jamilienftatiftik -er Pfarre Morobitz?)
Die heutige Pfarrei Morobitz im gottscheeischen Hinterlande gehörte
vormals zur Pfarrei Rieg, von der sie 1792 zunächst als Lokal¬
kaplanei abgetrennt wurde. Sie umfaßt die Ortschaften: M. Eben,
Suchen, Plüsch, Inlauf, Srobotnik, Präsuln, Ober- und Niedertiefenbach.
Das älteste „Geburtsbuch für die Lokalie Morobitz" beginnt mit März
1792, das älteste Sterberegister mit dem 29. März 1793, das erste
Trauungsbuch mit 1792.
1. Die Geburten.
Da die Eintragungen ins älteste Geburtsbuch erst mit März 1792 be¬
ginnen, also wahrscheinlich nicht vollständig sind, so ziehen wir das Jahr
1792 nicht in Berücksichtigung, sondern geben die Statistik nach Jahren
und Jahrzehnten von 1793 an.
Zeitraum
(Jahrzehnt)
Zahl der Geburten in den einzelnen Jahren zusammen
Jahres
durchschaut
1793-1802 20 23 29 33 33 25 32 35 34 42 286 28,6
1803—1812 37 28 36 22 22 35 32 30 30 30 302 30,2
1813-1822 28 28 25 24 23 25 39 26 28 24 270 27,0
1823—1832 28 22 26 22 18 27 17 15 16 17 208 20,8
1833—1842 11 18 11 17 19 15 22 19 25 19 176
. 17,6
1843—1852 18 24 27 37 15 33 44 29 34 31 292
' 
29,2
1853—1862 20 29 24 23 27 23 24 21 27 13 231 23.1
1863-1872 24 21 25 16 29 20 27 22 25 24 233 23.3 ..
1873—1875 28 29 28 29 25 26 261 26,1 .
1878—1884 25 27 19 21 27
1885—1894 21 27 25 20 22 18 25 24 19 25 226 22,6
1895—1904 19 30 34 21 22 23 20 28 24 27 248 24,8
Zeitraum: 1793--1875 und 1878—1904: 2733 24,81
Die Gesamtzahl der Geburten im Zeitraum von 1793—1875 und von
1878—1904 (110 Jahre) beträgt 2733; jährl. Durchschnitt 24,81.
Während der Vokatur wurden die Matriken in Rieg geführt; für
1876 sind im Morobitzer Taufbuch 22 Geborene eingetragen, doch scheinen
i) Nach den Pfarrbüchern von Morobitz, die anläßlich einer Gottscheer Studien¬
fahrt des Instituts zur Erforschung des deutschen Volkstums im Süden und Süd-
osten August—September 1933 dnrchgesehen wurden.
309
die Matriken nicht genau geführt zu sein, denn 1877 sind überhaupt keine
Geburten registriert.
Ueber diesen 110jährigen Durchschnitt erheben sich die Jahrzehnte 1793
bis 1802, 1803—1812, 1813—1822, 1843—52 (1873—1875 und 1878 bis
1884), unter demselben stehen die übrigen Jahrzehnte. Das letzte Jahr¬
zehnt: 1894—1904 kommt mit 24,84 dem 110jährigen Durchschnitt nahezu
gleich. Das geburtenreichste Jahr ist das Jahr 1849 mit 44 Geburten.
Die geringste Geburtenzahl weisen die Jahre 1833 und 1835 mit je 11 Ge¬
burten aus. Auffallend gering ist die Zahl der Geburten im Zeitraum von
1829—1838. Die Statistik behauptet, datz die Schwankungen der Geburten¬
zahlen mit den Schwankungen der Getreidepreise oder überhaupt der Preise
wichtiger Nahrungsmittel, mit Kriegen u. dgl. im Zusammenhang stünden.
Wir sind nicht in der Lage, dies für unsere Geburtsziffern genau festzu¬
stellen oder kontrollieren zu können, weil uns die Lebensmittelpreise der be¬
treffenden Jahre und Zeiträume nicht zur Verfügung stehen, ebensowenig
als die günstigen oder ungünstigen Ernteergebnisse der einzelnen Jahre. Der
Krieg des Jahres 1859 hat in der Geburtenstatistik keine merklichen Spuren
hinterlassen, im Jahre 1866 sinkt die Geburtenziffer allerdings auf 16 her¬
ab, bleibt also um 7,3 hinter der Durchschnittsziffer des Jahrzehnts 1863
bis 1872 zurück. Bemerkt mutz wohl auch werden, datz sich bei einem so
kleinen Gebiet der Kriegseinflutz und ähnliches sich kaum so auffallend ge¬
stalten kann als in Gebieten größeren Umfangs. So viel über die ab¬
solute Zahl der Geburten in der Pfarre Morobitz und deren Bewegung
in dem besprochenen Zeitraum von 110 Jahren. Die relative Häufigkeit
der Geburten wird bekanntlich durch die sogenannte Geburtenziffer ermittelt,
welche die Häufigkeit der Geburten am Bevölkerungsstand mißt und die auf
1000 Personen der Bevölkerung entfallende Geburtenziffer angibt. Da wir
die Bevölkerungszisfer der Pfarre Morobitz aus der früheren Zeit nicht
kennen, läßt sich die Geburtenziffer erst nach der Durchführung amtlicher
Volkszählungen ermitteln.
Nach dem „Spezial-Orts-Repertorium für Kram" vom Jahre 1884
belief sich die Bevölkerung der Pfarre Morobitz (Gemeinde Morobitz 309,
Gemeinde Tiefenbach 242 und die Ortschaft Srobotnik der Gemeinde
Ossiunitz 33 Einwohner) auf 584, nach der Bevölkerungszählung voni
Jahre 1890 auf 577, nach der Zählung vom Jahre 1900 auf 615 Seelen.
Die durchschnittliche Zahl der Geburten im Jahrzehnt 1881—1890 ist 23,
die Geburtenziffer für denselben Zeitraum ist demnach 39,88. Nach der
durchschnittlichen Anzahl der Geburten im Jahrzehnt 1891—1900: 24,20
ergibt sich für diesen Zeitraum eine Geburtenziffer von 41,94 und für die
Jahre 1901—1904 (99 Geburten, Durchschnitt im Jahr 24,75) die Ge¬
burtenziffer: 40,26. Es kamen also im Jahrzehnt 1881—1890 auf
310
1000 Einwohner: 39,38, im Jahrzehnt 1891—1900: 41,94, im Jahroiert
1901—1904: 40,26 Geburten. Hiernach wären also die Geburtenziffern der
Pfarre Morobitz namentlich für die Zeit von 1881—1904 als sehr günstige
zu bezeichnen. Erwägt man jedoch, daß bei den Bevölkerungszahlen stets nur
die ortsanwesende Bevölkerung gezählt wird und im Winter (Zählungszeit)
aber ein sehr erheblicher Teil der männlichen Bevölkerung des Gottscheer
Ländchens und auch der Pfarre Morobitz abwesend ist (durch Hausier¬
handel), so ist die ermittelte Bevölkerungszahl eigentlich zu klein und es
mutz demnach die auf dieselbe herabgesetzte Geburtenziffer wohl zu hoch er¬
scheinen. Totgeburten werden in den Taufbüchern von 1840—1903 35
registriert, darunter zwei Zwillingsgeburten. Uneheliche Geburten werden in
dem 110jährigen Zeitraum (1793— 1875 und 1878—1904) 89 verzeichnet,
das ist 3,25 o/o der gesamten 2733 Geburten des genannten Zeitraums, ein
Prozentsatz, der gewitz nicht als ungünstig bezeichnet werden kann. Von den
2733 im Zeitraum von 1793—1875 und von 1878—1904 Geborenen sind
74 Zwillinge, 3 Drillinge. Es kamen demnach auf 2694 Entbindungen mit
Einzelgeburten 39 Entbindungen mit Mehrgeburten, das ist: 1,44"/». Der
Prozentsatz der Mehrgeburten in der Pfarre Morobitz ist deshalb ziemlich
hoch und entspricht ungefähr dem gleichen Prozentsatz in Bayern in den
Jahren: 1865, 1866, 1874 (1,47o/o, 1,41°/o, 1,41o/y).
2. Die Sterbefälle.
1793—1802 17 7 17 30 18 57 30 25 17 15 233
1803—1812 27 27 13 19 36 19 17 23 14 17 212
1813—1822 25 27 16 11 20 13 22 15 21 15 185
1823—1832 21 26 13 24 15 22 19 11 17 19 202
1833—1842 17 16 13 11 18 9 16 17 13 20 150
1843-1852 16 16 21 27 14 9 58 16 22 26 225
1853—1862 22 23 42 21 10 14 26 15 16 18 207
1863-1872 14 10 33 17 12 14 22 10 14 17 163
1873/75 , 78/84 18 25 17 23 17 24 14 18 22 9 187
1885—1894 15 24 11 16 13 22 20 10 13 15 159
1895—1904 25 21 23 17 17 9 14 18 12 18 184
2097
Durchschnitt 19,06
Ein fortschreitendes Sinken der Sterblichkeit ist zu bemerken. Die
Todesursache wird nicht durch Laien festgestellt. Im Jahrzehnt: 1794 bis
1803 finden wir als Todesursachen in den Sterbematriken registriert:
311
Altersschwäche 22 „ Gewöhnlichen Todes
"
23 „Natürlich" 1
Beinbruch 1 „Jähen Todes" 1 Rotlauf 1
Blattern 31 „Gliederreißen" 1 Ruhr (Dysenterie) 7
Brand 4 Geschwulst 2 Sand und Stein 2
Brand durch Geburt 1 Hektik 1 Schlagfluß l
Engbrüstigkeit 5 „Hitze" 1 „Schwäche" 1
Entzündung 3 Husten 7 Seitenstechen 1
Erbrechen 1 Halsschmerzen 2 Stockkatarrh 1
„Fleck" (Masern) 16 Katarrh 1 Wassersucht 9
Fraß (Fraisen) 26 Kolik 1 „Würmer" 39
Fieber 1 Lähmung 1 Erfüllen 1
Auffallend mag zunächst die Todesursache „Würmer" (bei Kindern)
sein. Wir begegnen derselben auch in den älteren Sterberegistern anderer
Pfarren. Die Würmer scheinen eine Art von Sammelnamen für alle mög¬
lichen (auch ansteckenden) Kinderkrankheiten darzustellen. Unter „Fleck" sind
wohl die Masern zu verstehen. „Schwäche" oder „Schwachheit" ist der
Ausdruck für angeborene Lebensschwäche. „Seitenstechen" ist der volkstüm¬
liche Ausdruck für Lungen- oder Rippenfellentzündung. Im Zeitraum:
1878 1904 finden wir als Todesursachen in den Sterbematriken vermerkt:
Altersschwäche 91 Frühgeburt 12 Lungenschwindsucht 6
Auszehrung 55 Keuchhusten 12 Magenkrebs 3
Gicht 4 Krebs 4 Schlagfluß 4
Halsbräune 25 Ruhr 22 Scharlach 3
Marasmus 4 Tuberkulose 8 Typhus 5
Totgeburten 13 Lebensschwäche 30 Wassersucht 13
Fraisen 48 Lungenentzündung 4 Unfälle 3
Dr. F. Sigfrid Hof mann.


German

Bevölkerungspolitisches aus der Gottschee

Loschdorfer, Anna

Dorfgemeinschaften und Volksliedpflege im Bakonyerwald

Pirchegger , Hans

26
Die große Veränderung vollzieht sich seit dem Ausgang des 15. Jahr¬
hunderts. Sie wurde nicht durch den Herrschafts- oder Unterdrückungswillen
des Madjarentums verursacht, sondern durch die alle Länder des damaligen
Mitteleuropa erfassende, neue gesellschaftliche und wirtschaftliche Entwicklung,
die den Einzelmenschen nicht in kleinen Gruppen und Sonderrechtsslellungeu
beließ, sondern zu einer Masse verschmolz. Diese gesellschaftliche Gestaltung
am Anfang der Neuzeit, die volklichen Veränderungen, die in den von Tür¬
ken besetzten ungarischen Landesteilen vor sich gingen und die politischen
Veränderungen des 18. und 19. Jahrhunderts, weisen völlig andersge¬
artete Minderheitenverhältnisse auf. Ihnen gegenüber und in Hinsicht auf
die neuesten Zustände, mit ihrer weitestgehend verschlechterten Lage, können
wir das ungarische Mittelalter getrost die „goldene Zeit der Minderheiten"
nennen.
Das Volkstum der untersteirischen Städte und Märkte.
Ein geschichtlicher Beitrag zu einer Streitfrage.
Von Hans Pirchegger.
Bei den Pariser Friedensverhandlungen (1919) verlangten die
Slowenen die ganze Untersteiermark von der Mur bis zur Sawe für Jugo¬
slawien, denn sie sei ihr geschlossener Volksboden. Die österreichischen Ver¬
treter wendeten ein, daß alle Städte und die Mehrzahl der Märkte, und
zwar alle bedeutenden, deutschen Charakter trügen, deutsche Gemeindever¬
tretungen hätten und zu Deutsch-Oesterreich wollten. Weil die Franzosen
stets erklärt hatten, die Stadt entscheide für den Umgebungsbezirk, so lag
hierin für die slowenischen Ansprüche eine gewisse Gefahr. Ihre Vertreter
behaupteten deswegen, die Städte und Märkte seien nur von wenigen
eingewanderten Deutsch-Oesterreichern und von einer Masse germanisierter
Slowenen bewohnt. Diese Germanisierung sei zumeist nach 1870 durch den
Deutschen Schulverein und die Südmark erfolgt, der äußerliche deutsche
Charakter sei naturgemäß eine Begleiterscheinung des deutschen Systems in
Oesterreich.
Die Slowenen siegten, die Untersteiermark wurde ohne Abstimmung
dem neuen Jugoslawien zugesprochen. Die Slowenen wurden eben hier
entschädigt, weil sie zuviel Volksboden 'an Italien hatten abgeben müssen
(Eörz, Westkrain).
Treffen die Behauptungen der Slowenen zu? Die eine wenigstens zum
Teile: der Charakter des Staates war bis 1866, zum Teile sogar noch bis
1879 deutsch, der Staat hielt, so gut es noch möglich war, die Traditionen
27
Maria Theresias und Kaiser Josefs H. aufrecht, die Beamtenschaft war
deutsch oder deutsch eingestellt, ebenso die Schule, die auch den slowenischen
Kindern die deutsche Sprache beibrachte. Dagegen war die slawische Geist¬
lichleit bewußt volksmäßig eingestellt, ihr war der zentralistisch regierte und
verwaltete Staat und das liberal eingestellte Bürgertum der naturgemäße
Gegner in weltanschaulicher, politischer und nationaler Hinsicht. Aus dem
gleichen Grunde stellte sich das Bürgertum der untersteirischen Städte und
Märkte gegen die Geistlichkeit, denn es gab nach 1879 im Unterlande kaum
einen deutschen Seelsorger mehr. Es kam dabei nicht so sehr darauf an,
ob er ein Bürger deutscher Herkunft war oder ob er von slowenischen
Bauern abstammte, er fühlte sich in der deutschen Stadt, im deutschen
Markte als ein Angehöriger der deutschen Kultur und als ein Liberaler.
In den kleinen Bauernmärkten freilich, in denen Handel und Gewerbe «nur
eine geringe Rolle spielten, und die Bewohner eigentlich Bauern waren, lag
die Sache wesentlich anders. Sie verstanden deutsch, soweit es die Schule
und der Heeresdienst ihnen beigebracht hatte, aber sie sprachen im Hause
slowenisch und fühlten sich als Slowenen.
Wann wurden nun die untersteierischen Städte und Märkte germani¬
siert? Wirklich erst durch den Deutschen Schulverein, der 1880 gegründet
wurde?
Im steirischen Landtage fand 1868 eine nationale Aussprache statt.
Der Vertreter des Landbezirkes Marburg Dr. Vosnjak erklärte u. a.:
„Wir haben uns nie angemaßt, uns als Vertreter der Städte und Märkte
des Unterlandes zu gerieren. Wir wissen, daß sie anderer Ansicht sind, ab¬
gerechnet Sachsenfeld, Praßberg, Fraßlau, Oberburg, Laufen, Wöllan und
Polstrau; auch in anderen haben wir genug Anhang, das zeigen die natio¬
nalen Vereine, welche sehr gut bestehen." — Der Vertreter des Land¬
bezirkes Pettau, Michael Hermann, sagte es geradezu heraus: „Die Städte
und Märkte sind meist entnationalisiert, ihre Bewohner haben meist keine
andere Bildung, als welche die „Tagespost" gewährt."^)
Von den sieben Städten und 33 Marktflecken des Unterlandes be¬
saßen also damals, 1868, nur sieben slowenisch-bewußte Gemeindevertre¬
tungen. Später wurden ihrer mehr, ein Bauernmarkt nach dem andern
verlor seine deutsche oder deutschgesinnte Gemeindevertretung, denn die slo¬
wenischen Führer nützten ihre wirtschaftlichen Organisationen auch national¬
politisch sehr geschickt aus. Vor dem Weltkriege besaßen nur mehr die acht
Städte: Marburg, Friedau, Pettau, Cilli, Rann, Windisch-Feistritz, Win-
disch-Graz und Schönstein sowie die 11 bedeutenderen Märkte: Ober-Rad-
kersburg, Luttenberg, St. Leonhard in den Windischen Bücheln, St. Loren-
0 Landtagsprotokolle (gedruckt).
28
zen am Bacher, Mahrenberg, Hohenmauten, Weitenstein, Hochenegg, Gono-
bitz, Tüffer und Rohitsch deutsche Gemeindevertretungen. Mehr oder
weniger stark deutsche Minderheiten gab es allerdings noch in sehr vielen
anderen Orten?)
Ueber die nationalen Verhältnisse in der älteren Zeit, vor 1848, sind
wir nicht direkt unterrichtet. Der Staat hatte kein Interesse, die vielen
Völkerschaften statistisch auszunehmen, und diese fühlten sich nicht veranlaßt,
einen nationalen Kataster zu verfassen. Für die Untersteiermark war selbst¬
verständlich, daß der Vertreter auch des kleinsten Marktes den Amtsverkehr
in deutscher Sprache durchsührte. Ueber sein Volkstum können wir meistens
nur aus dem Familiennamen und — bei Eingewanderten — aus der Hei¬
mat Schlüsse ziehen. Nur in einzelnen Fällen mutzte sich die Regierung um
das Volkstum kümmern, das war in der Zeit, als der Staat auch in das
kirchliche Leben eingriff, schon unter Maria Theresia und namentlich unter
Josef II. Da gewähren die Akten mitunter ganz interessante Aufschlüsse.
So bat bei einer großen Visitation, die 1766 im Unterlande stattfand,
der Pfarrer von Rohitsch, ihm einen Supernummerar zu bewilligen, der
auch der deutschen Sprache mächtig sei?) Nun war Rohitsch immer ein
kleiner Markt, dicht an der kroatischen Grenze gelegen, und nur als Grenz¬
ort von einiger Bedeutung. Gleichwohl gab es hier bereits 1766 — also
hundert Jahre vor der oben erwähnten Landtagsdebatte — ein deutsches
Bürgertum, das deutschen Gottesdienst verlangte. Man darf aus diesem
Grenzfall wohl auf die Verhältnisse in den andern Marktorten schließen.
Die Pfarrenregulierung, die der Staat seit 1783 durchführte, trennte
meistens Stadt und Land, beide erhielten, wo es nur anging, eine selb-,
ständige Pfarre, wenn eine solche nicht schon vorher bestanden hatte?)
Oefters übernahm das Minoritenkloster oder Franziskanerkloster, das sich
in der Stadt befand, die eine oder die andere Seelsorge. Einige wurden
deshalb auch von der Klosteraushebung verschont. In Marburg behielt
die Bürgerschaft die Stadtpfarrkirche, für die Umgebungsgemeinden wurde
eine „windische Vorstadlpfarre" der Franziskaner errichtet. In Pettau
geschah es ebenso, nur wurden hier Minoriten angestellt. Umgekehrt war
es in Eilli; die Minoritenkirche wurde die „deutsche" Kirche. Im kleinen
2 ) G. Werner, Sprache und Volkstum in der tlutersteiermark (Forschungen zur
deutschen Landes- und Volkskunde, herausgegeben von F. Metz, 31- Bd., 3. Heft.
1955). — D. Krast, Das untersteirische Drauland (Veröffentl. d. Instituts zur Er¬
forschung des deutschen Volkstums im Süden und Südosten. Herausgegebeu von
K. A, v. Müller und M. Heuwieser. 10. Bd. 1935).
b) Visitationsprotokoll, Handschrift 1093 im Grazer Landesarchiv (Abschrift).
4) Das Folgende aus den Pfarr-Regulierungsakten des Grazer Landesregie¬
rungs- und des Diözesanavchivs.
29
Friedau sollte der Frühgottesdienst slowenisch, der Spätgottesdienst deutsch
sein; die Bürgerschaft bat jedoch, das Franziskanerkloster nicht aufzuheben
und hier eine deutsche Schule unterzubringen. Der Pfarrer war jedoch
dagegen.
Noch besser wird die Lage in Windisch-Eraz gezeichnet: Der Dechant
von Altenmarkt wünschte, daß in der Stadt die Stelle eines Frühmessers
belassen werden solle, weil er für die Dienstboten in der Frühe den
Gottesdienst in windischer Sprache halten müsse, wie bisher. Der Kreis¬
hauptmann bemerkte dazu, nach der Andachtsordnung werde auch deutscher
Gottesdienst gehalten werden, so wie bisher, daher müsse der Pfarrer
neben dem jetzigen Kaplan noch einen besonderen für den deutschen Gottes¬
dienst erhalten.
Ganz vereinzelt steht eine Eingabe der Bürger von Windisch-Feistritz
an den Kaiser da (1786): „Weil unsere Pfarre windisch ist und die Kirche
außerhalb der Stadt steht, so gründete die Bürgerschaft bereits 1629 ein
Minoritenkloster, um in der Stadt eine Kirche und deutschen Gottesdienst
zu haben. Nun ist das Kloster aufgehoben worden und daher bittet die
ganze Stadtgemeinde um den deutschen Gottesdienst. Da wir aber noch
immer ohne diesen unseren einzigen Seelentrost leben müssen, auch deswegen
die deutschen Handwerksgesellen Ort und Arbeit verlassen wollen zu unserem
ohnehin durch so viele Brünste ganz verarmten Bürger größtem Nachteile,
so gelangt an Eure Majestät unser fußfälliges Bitten, uns mit den hierorts
unumgänglich nötigen Seelsorgern in der aufgehobenen Klosterkirche aller-
mildreichst zu begnadigen."
In einer Beilage stellte Kaplan Rudolf Herzog folgendes Ver¬
zeichnis zusammen: Deutsche, die zwar der windischen Sprache soviel kundig,
was der tägliche Gebrauch fordert, das Wort Gottes aber in eben dieser
Sprache mit einem Seelennutzen anzuhören oder eine Beichte abzulegen nicht
vermögend sind, 436. Der windischen Sprache gar nicht kundig 96. Win-
dische, die auch etwas deutsch verstehen, 210.
Der Görzer Ordinarius lehnte das Gesuch ab, weil die Andachtsord¬
nung ohnehin auch den deutschen Gottesdienst verfüge. Der Kreishaupt¬
mann war aber dafür, weil der Pfarrer zu wenige Geistliche habe, dis
Landschulen beaufsichtigen müsse und Direktor der Stadtschule sei; ferner
diene der deutsche Gottesdienst zur Verbreitung der deutschen Sprache.
Man sieht, die Bürger des kleinen Städtchens fühlten sich bereits zu
Beginn der Regierung Josefs II. — der doch als der eigentliche Germani-
sator von den Slawen hingestellt wird — als Deutsche, mag auch der eine
oder der andere von ihnen einen slowenischen Namen tragen. Jedenfalls
waren die 210 Windischen Vorstädter und Dienstboten. Der Bürger gehörte
der gehobenen Kulturschichte an und wollte vom Bauer unterschieden sein.
30
Diese Einstellung ist gewiß nicht erst damals entstanden, sie war da, als der
erste Markt, als die erste Stadt im Unterlande geschaffen wurde.
Aus dem Majestätsgesuche der Windisch-Feistritzer ist noch ein Punkt
hervorzuheben: die Bürger fürchteten die Abwanderung der deutschen Hand¬
werksgesellen, wenn diese aus den Gottesdienst in deutscher Sprache ver¬
zichten müßten. Dazu gibt es ein interessantes Gegenbeispiel. Im Jahre
1600 wanderten aus Nadkersburg etwa 40 Hessen, Vogtländer und Sachsen
aus, weil ihnen die Gegenreformation den evangelischen Gottesdienst ge¬
nommen hatte. Beides bezeugt, wie stark die Beziehungen anderer deutscher
Neichsteile zum steirischen Unterland gewesen sind. Diese wandernden Hand¬
werker hielten zu einem guten Teile den deutschen Charakter der Städte
und Märkte aufrecht. Als die Wanderungen durch eine ganz veränderte
Wirtschaftseinstellung aufhörten, wurde damit das Deutschtum in der
Diaspora schwer getroffen.
Jur Geschichte -es deutschen Lan-esausbaus im Mittelalter.
Von Konrad Schünemann.
Die bäuerliche Landnahme unseres Volkes im Neuland des Ostens
sollte einen meist noch jungfräulichen Boden wirtschaftlich erschließen. Ihre
Durchführung zeigt eine um so mannigfaltigere Form, je verschiedenartiger
die Kräfte waren, die sich für sie einsetzten. Landesherren von deutscher oder
von fremder Volkszugehörigkeit, Grundherrschaften mit geschlossenen Besitz-
kompleren oder mit weit verstreutem Splitterbesitz, Kleinbesitzer von ein¬
zelnen Dörfern oder Dorfteilen, Städte und Kaufmannsverbände, die Ge¬
treide auf den Markt bringen wollten, Bergbauverbände, die in menschen¬
leeren Gebieten nicht arbeiten konnten, das Heer der großen und kleinen
Unternehmer, die aus der Organisierung des Landesausbaues gleichsam
einen Lebensberuf gemacht hatten und nach immer neuer Betätigung suchten.
Und nicht zuletzt auch der zahlreiche Kolonistennachwuchs selbst, der aus den
älteren Siedlungen, die ihm keinen Raum mehr boten, in neues Siedlungs¬
land hinausstrebte. Landschaftliche Verschiedenheiten — denn das Neuland
konnte in den Wäldern der Ebene, im Bergwald, im Sumpfland oder auch
im unvollkommen ausgenutzten oder wüst gewordenen slawischen Ackerland
gesucht werden — , staatliche und besitzgeschichtliche Voraussetzungen — denn
die großräumige landesherrliche Planung zeigte ein ganz anderes Gesicht
als die Einzelaktionen der kleinen Herren und das bäuerliche Umsichgreifen
aus eigenem Antrieb — , die mannigfachen Unterschiede in der Beschaffungs¬
möglichkeit und Zusammensetzung der Kolonisten — denn Altdeutschland
war über weite und weiteste Strecken hinweg ebensogut beteiligt wie die


Das Volkstum der untersteirischen Städte und Märkte. Ein geschichtlicher Beitrag zu einer Streitfrage

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Zur Ortsnamenkunde der deutsch-madjarischen Sprachgrenze

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Ungarn und seine Minderheiten im Mittelalter

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