Südost-Forschuungen^(E-Journal)

Floristán, José M.

German

Los Prolegómenos de la Tregua Hispano-Turca de 1578. História de una Negociacion

Lengyel, Zsolt K.

Österreichischer Neoabsolutismus in Ungarn 1849-1860. Grundlinien, Probleme und Perspektiven der historischen Forschung über die Bach-Ära

Bartl, Peter

Arshi Pipa (1920-1997)
Am 20. Juli 1997 verstarb, nachdem er sich von den Folgen eines Schlaganfal¬
les gerade wieder etwas erholt hatte, in Washington D.C. Arshi Pipa. Sein Tod
bedeutet für die internationale Albanienforschung einen schweren Verlust, den
seine Münchner Freunde und Kollegen um so mehr bedauern, als er unserer Uni¬
versität und besonders dem Albanien-Institut, dessen Ehrenmitglied er gewesen
ist, sehr eng verbunden war.
Arshi Pipa wurde 1920 in Skutari (Shkodra), Nordalbanien, geboren. Seine El¬
tern waren Muslime. Er besuchte den humanistischen Zweig des Staatlichen Gym¬
nasiums (in Albanien Lyzeum genannt) in seiner Heimatstadt. Nach Abschluß sei¬
ner Schulausbildung (1938) ging er nach Italien, um an der Universität von Florenz
Philosophie zu studieren. 1942 schloß er sein Studium mit einer Dissertation über
,
Moral und Religion bei Bergson
1 ab. Danach unterrichtete er bis Kriegsende Phi¬
losophie an den Gymnasien von Skutari und Tirana. Nach Beendigung des Krieges
fand er zunächst eine Anstellung als Lehrer für Italienisch und Albanisch am Leh¬
rerinnenkolleg in der albanischen Hauptstadt. Im April 1946 wurde Pipa verhaftet
und verbrachte die folgenden 10 Jahre in verschiedenen Gefängnissen und Ar¬
beitslagern (Durazzo, Vlogisht bei Kortja, Gjirokastra, Tirana, Burrel und Skutari).
Über die genaueren Gründe für seine Verhaftung ist nichts bekannt. Pipa nennt in
seinem sparsamen , Curriculum Vitae', das meine Hauptquelle für seine Biographie
darstellt, „my reluctance to comply with the policy of the Albanian regime“. Eine
Rolle spielte möglicherweise auch, daß die ganze Familie Pipa als politisch suspekt
galt, hatte doch Arshi Pipas Bruder Myzafer vor dem Militärgericht in Skutari als
,
Verräter' und
,
Volksfeinde' verhaftete katholische Priester verteidigt. Der Muslim
Myzafer Pipa wurde verhaftet und später von Wachsoldaten erschlagen. Arshi Pi¬
pas Zellengenosse im Gefängnis von Durazzo war der katholische Erzbischof von
Durazzo, Vinzenz Prenushi, der am 23. Februar 1949 in seinen Armen starb. 1957
aus dem Gefängnis entlassen, erhielt Pipa eine Stelle als Volksschullehrer. Er ver¬
dankte sie, wie er dem Verf . einmal mitteilte, der Fürsprache von Ramiz Alia. Noch
1957 gelang ihm die Flucht nach Jugoslawien, wo er nach seinem , Curriculum Vi¬
tae' lateinische Dichtungen in das Albanische übersetzte. Das 250 Seiten starke
Manuskript wurde nie veröffentlicht. 1958 emigrierte Pipa in die Vereinigten Staa¬
ten. Dort unterrichtete er an verschiedenen Universitäten (u. a. Georgetown Uni-
versity, Columbia University, University of California und zuletzt an der Univer-
sity of Minnesota) Philosophie und Italienisch. Besonders stolz war er darauf, daß
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Arshi Pipa (1920-1997)
es ihm gelang, seit 1981 an der Universität von Minneapolis regelmäßige Graduier¬
tenkurse über Albanische Sprache und Kultur abzuhalten. 1986 unterrichtete
Pipa im Rahmen eines Austauschprogramms ein Semester lang Albanische Litera¬
turgeschichte an der Universität München. Nach seiner Pensionierung vor einigen
Jahren lebte Pipa bei seiner Schwester in Washington D.C., von wo aus er noch
einige Reisen in sein nunmehr wieder offenes Heimatland unternehmen konnte.
Seine Bibliothek vermachte Pipa noch zu Lebzeiten der neugegründeten Universi¬
tät Skutari.
Arshi Pipas Schaffen war überaus vielseitig: Er war Dichter und akademischer
Lehrer, politischer Publizist, Übersetzer, Literaturkritiker und Zeitschriftenher¬
ausgeber. Der sprachbegabte Verstorbene, der es fertigbrachte, innerhalb seines
halbjährigen Aufenthaltes in Deutschland die deutsche Sprache so gut zu erler¬
nen, daß ihm selbst die Lektüre von Günter Grass keine Schwierigkeiten mehr be¬
reitete, veröffentlichte in seiner albanischen Muttersprache, auf englisch, italie¬
nisch, französisch und auf deutsch in diversen wissenschaftlichen Periodika. In
Deutschland erschienen Artikel von ihm in der vorliegenden Zeitschrift, in der
Zeitschrift für Balkanologie“ und in der , Münchner Zeitschrift für Balkankunde“.
Pipas Werk ist sehr vielseitig und läßt sich nur schwer in Gruppen ordnen. Er
schrieb Gedichte, Abhandlungen über Philosophie sowie über albanische und ita¬
lienische Literaturgeschichte und betätigte sich im Bereich der politischen Publi¬
zistik. Von den vier Gedichtbänden Pipas sind zwei - ,Libri i burgut“ (Das Gefän¬
gnisbuch, Rom 1959) und ,Rusha“ (München 1966) - im Gefängnis entstanden. ,Li-
bri i burgut“ ist mit ausführlichen Anmerkungen versehen, die nicht nur den Inhalt
der Verse kommentieren, sondern auch Angaben über den trostlosen Alltag in al¬
banischen Gefängnissen und Lagern machen. Die Gedichte sind in der gegischen
Variante des Albanischen verfaßt, oft auch im Skutariner Dialekt.
Pipas wenige Schriften zur Philosophie sollen hier nicht interessieren, sie be¬
schäftigen sich hauptsächlich mit dem italienischen Philosophen Pico della Mi-
randola. Das gleiche gilt für seine Abhandlungen zur italienischen Literatur¬
geschichte, wo sein Hauptinteresse der zeitgenössischen italienischen Literatur,
besonders Eugenio Montale, galt. Pipas Buch ,Montale and Dante“ (Minneapolis
1968) wurde 1975 auch ins Italienische übersetzt. Im Mittelpunkt des wissen¬
schaftlichen Schaffens von Arshi Pipa stand zweifellos die albanische Literaturge¬
schichte, der er nicht nur zahllose Aufsätze, sondern auch sein Hauptwerk, die
,Trilogia Albanica“ (München 1978, = Albanische Forschungen 17-19) widmete. In
diesem Werk, an dem er mehrere Jahre arbeitete und das er seinem Heimatland
widmete, beschäftigt sich Pipa mit der albanischen Volksdichtung, mit dem italo-
albanischen Literaten Hieronymus De Rada und mit dem ethnischen, sozialen und
politischen Hintergrund der albanischen Literatur. Mit De Rada verband Pipa eine
„love affair“ (Trilogia II, S. 7) seit seiner Studentenzeit. Er suchte und fand neue
Manuskripte des Dichters, dessen Werke er in ihren verschiedenen Fassungen aus¬
führlich analysierte. Er kommt zu dem Ergebnis, daß das literarische Schaffen De
Radas von drei Elementen geprägt wurde, die sich gegenseitig ergänzten und be¬
fruchteten. Das waren: Sprache und Volksdichtung der Albaner, byzantinische
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Arshi Pipa (1920-1997)
Frömmigkeit und italienischer Liberalismus. Der letzte Band seiner Trilogie ist für
den Historiker am interessantesten. In ,Albanian Literatuøe: Social Perspectives'
beschäftigt sich Pipa mit Themen wie: Ethos und Ethnos in der literarischen Tradi¬
tion der Italo-Albaner, Hirten und Bauern in der albanischen Literatur, mit dem
Mythos des Okzidents in der Dichtung Migjenis und mit der Bauernthematik in der
zeitgenössischen albanischen Literatur. In diesem Band versucht Pipa auch eine
Periodisierung der albanischen Literatur und bringt eine umfangreiche, allerdings
etwas bunt zusammengewürfelte Bibliographie der Albanienforschung. Mit Fra¬
gen der albanischen Gegenwartsliteratur beschäftigte sich Pipa noch in einer ge¬
sonderten Monographie: , Contemporary Albanian Literatuøe' (Boulder 1991). Er
geht darin auf den Sozialistischen Realismus und auf das Phänomen Kadare ein.
Den im Ausland bekanntesten albanischen Schriftsteller bewunderte und verach¬
tete Pipa zugleich. Er anerkannte den literarischen Wert von dessen Werken, ver¬
urteilte aber die „unheilige Allianz“ Kadares mit dem albanischen Diktator. Im
zweiten Teil des Buches behandelt Pipa, gleichsam als Gegenpol, das literarische
Schaffen seines Freundes Martin Camaj , der im deutschen Exil für ein unerreich¬
bares Publikum schrieb. Camajs Prosapoem ,Dranja‘ (deutscher Untertitel: Madri¬
gale über das Schicksal eines unvollkommenen Wesens, München 1981) stellt Pipa
in eine Reihe mit De Radas ,Milosao‘ - ein größeres Kompliment konnte er seinem
Freund sicher nicht machen.
Im Bereich der politischen Publizistik beschäftigte sich Pipa vor allem mit
dem Stalinismus in Albanien, mit der Kosovofrage und mit der Vereinheitlichung
der albanischen Literatursprache. Was er an dem Stalinismus Enver Hoxhas -
den er gerne als „Halbgebildeten“ bezeichnete - besonders ablehnte, war, daß
dieser Albanien der östlichen Hemisphäre zugeführt hatte: Nach dem Bruch mit
Jugoslawien hatte er sich mit der Sowjetunion, einem eurasischen Land, und
dann mit China, einem fernöstlichen Land verbündet. Albanien hat sich dadurch
immer weiter von Europa entfernt. Es ist ein Land der 3. Welt geworden. In
einem Vortrag, den er am 23. März 1990 in München hielt, entwarf Pipa ein
Bild davon, wie er sich die künftige Entwicklung Albaniens vorstellte: Da die
Europäische Gemeinschaft nicht gewillt sein wird, in ihrem Haus ein Freilicht¬
museum zu beherbergen, in dem eine stalinistische Menschenrasse bewahrt wer¬
den soll, müssen Veränderungen eintreten. Ein neuer Parteiführer - er dachte
dabei damals an Ramiz Alia - wird gezwungen sein, sich vom Geist Enver Hox¬
has zu distanzieren. Pipa war der festen Überzeugung, daß Albanien nur überle¬
ben könne, wenn es sich dem Westen anschlösse, wenn es wieder das würde, was
es immer schon war, ein Adrialand. Diese und ähnliche Gedanken hat Pipa in
seinem Buch 
,
Albanian Stalinism: Ideo-Political Aspects' (Boulder 1990) näher
ausgeführt.
Mit der Kosovofrage hat sich Pipa in mehreren Aufsätzen und in dem von ihm
mitherausgegebenen Sammelband ,Studies on Kosova' (Boulder 1984) beschäftigt.
Kosovo war für ihn „das andere Albanien“. Die Kosovaren in ihrem Kampf für
Gleichberechtigung und Autonomie hat er stets bewundert. Sie haben für ihn „die
Ehre der albanischen Nation gerettet“; ihre demokratische Erneuerung sollte ein
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Arshi Pipa (1920-1997)
Beispiel für das stalinistische Albanien abgeben (Vortrag München, 23. März
1990).
Die Sprachpolitik des sozialistischen Albanien hat Pipa in seinem gleichnami¬
gen Buch (The Politics of Language in Socialist Albania, Boulder 1989) einer ver¬
nichtenden Kritik unterzogen. Für ihn war die 1972 proklamierte .Vereinheitlichte
Albanische Literatursprache' ein „stalinistisches Machtinstrument, um die toski-
sche Hegemonie über die Gegen zu verewigen“ (ebenda, S. 228). Bis zuletzt trat
Pipa dafür ein, die Vereinheitlichung der albanischen Schriftsprache, jedenfalls in
der bisherigen Form, wieder rückgängig zu machen. Viel Unterstützung erfuhr er
dabei allerdings nicht.
Zum Schluß noch einige Worte zu Pipa als Zeitschriftenherausgeber. Bereits in
jungen Jahren, 1944, begründete Arshi Pipa in Tirana die Literarische Monats¬
schrift ,Kritika‘, von der vier Nummern erschienen. Im ersten Beitrag der Zeit¬
schrift unter dem Titel ,Der kritische Geist' stellte Pipa, der die meisten Original¬
beiträge selbst verfaßte, fest: „In der Kunst und in der Literatur, in der Wissen¬
schaft und in der Philosophie und selbst in der Religion ist Kritik die Grundlage
für jeden sicheren Bau.“ ,Kritika‘ brachte im ersten Teil Originaltexte und Über¬
setzungen, im zweiten Rezensionen albanischer und ausländischer Literatur. Eine
Reihe von Themen, mit denen sich Pipa später beschäftigen sollte, taucht hier be¬
reits auf, und auch seine anhaltende Bewunderung für Fan Noli, Migjeni und Faik
Konica fand dabei ihren ersten Ausdruck. Nach dem Krieg, 1945-1946, gehörte
Pipa dann zu den Herausgebern des Organs des Albanischen Schriftsteller- und
Künstlerverbandes ,Bota e re' (Die neue Welt). Die Zeitschrift war mir nicht zu¬
gänglich. Nach seiner Emeritierung versuchte Pipa dann noch einmal, von Ame¬
rika aus, eine Zeitschriftenneugründung. Im Herbst 1990 erschien die erste Num¬
mer von ,Albanica. A Quarterly Journal of Albanological Research and Criticism'.
Pipa hatte den Namen, in Anlehnung an Faik Konicas gleichnamige Zeitschrift,
bewußt gewählt. Das neue Periodikum sollte die Tradition der albanischen Kultur
erneuern, die durch das Ende des 2. Weltkrieges gewaltsam unterbrochen worden
war. Die Zeitschrift war international, mehrsprachig und sollte sich mit Ge¬
schichte und Kultur der Albaner, aber auch wieder mit Literaturkritik, also den
Hauptarbeitsgebieten des Herausgebers, beschäftigen. Die ersten beiden Num¬
mern waren Kosovo und dem Werk Martin Camajs, die Doppelnummer 4/4 der al¬
banischen Sprachenfrage gewidmet. Aus Geldmangel mußte ,Albanica‘, die in Al¬
banien und Kosovo kostenlos verteilt werden sollte, im Winter 1992 ihr Erscheinen
einstellen. Mit Erbitterung stellte Pipa in der letzten Nummer fest, daß er sich hin¬
sichtlich der Spendenbereitschaft seiner Landsleute in Amerika getäuscht hatte.
Arshi Pipa hat sich um Albanien und die Albanienforschung bleibende Ver¬
dienste erworben. Er war ein besessener Arbeiter, freundlich und bescheiden,
aber auch eigenwillig und, wenn es sein mußte, kämpferisch. Wir werden den
Wissenschaftler und Freund Arshi Pipa vermissen und ihm ein ehrendes An¬
denken bewahren.
München    Peter    Bartl
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Arshi Pipa (1920-1997)

Frejdenberg, Maren

Benjamin Arbel, Trading Nations. Jews and Venetians in the Early Modern Eastern Mediterranean

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Marina Cattaruzza, Trieste nell’Ottocento. Le transformazioni di una società civile

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