Repositorio Institucional Históricas - UNAM
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Yolyemani huan Nalhuayotia, Softening the Heart and Putting Down Roots: Nahua Ritual Words to Ensure a Woman's Affection
No full textThis essay offers some thoughts on the way in which love and the matrimonial roles and relations between man and woman are conceived and represented among the Nahua in the township of Cuetzalan del Progreso (in the Sierra Norte de Puebla), based essentially on the examination of prayers that ritual specialists use to secure the help of extra-human figures in order to ensure the affection, consent, and fidelity of a woman for a male client. The formulas, analogies, and metaphors employed, as well as the beings invoked and the actions requested from them help us grasp the distinctive features of Nahua thought on the nature of the man-woman relationship, the purposes it may have, and the principles and rules of conduct that govern it. Although deeply imbued with values and expressions inspired by Catholicism, these words reveal the persistence of some axiological models deeply rooted in the imaginary of the Nahua population and its close relation to agricultural activity and the interdependence with the natural environment in which human beings spend their existenceEn este artículo se proponen algunas reflexiones sobre la forma en que se conciben y representan el amor, los roles conyugales y las relaciones entre un hombre y una mujer entre los nahuas del municipio de Cuetzalan del Progreso (en la Sierra Norte de Puebla). Para ello nos basaremos esencialmente en el examen de algunas plegarias pronunciadas por especialistas rituales para obtener la ayuda de figuras del mundo extrahumano con el fin de asegurar a un hombre el afecto, el consentimiento y la fidelidad de una mujer. Las fórmulas, las analogías y las metáforas utilizadas, así como las entidades invocadas y las acciones que les piden, nos ayudan a captar las peculiaridades del pensamiento nahua acerca de la naturaleza de la relación hombre-mujer, la finalidad que puede tener, los principios y las normas de conducta que la guían. Aun cuando están impregnadas de valores y expresiones inspirados por el catolicismo, esas palabras revelan la persistencia de algunos modelos axiológicos profundamente arraigados en el imaginario de la población de lengua náhuatl y su estrecha correlación con la actividad agrícola y la interdependencia con el ambiente natural en que los seres humanos transcurren sus existencias.Universidad Nacional Autónoma de México. Instituto de Investigaciones Histórica
“Vagrant and Adventurous Priests”: The Case of Giuseppe Maria Orsoni in Mexico, 1839-1854
No full text"This article aims to shed light on the unexplored case of the Corsican priest Giuseppe Maria Orsoni. He arrived in Mexico in 1839, and proceeded to beguile many into believing that he was in possession of titles and had been granted special faculties by pontiffs, all the while asserting a close contact with the Roman Curia. His case exposes the scarce communications between the Mexican Church and the Holy Seat during that period, up until the arrival of the apostolic delegate Luigi Clementi""El presente artículo busca arrojar luz sobre el caso hasta ahora no estudiado del sacerdote corso Giuseppe Maria Orsoni, quien llegó a México en 1839 e hizo creer a muchos que estaba investido de títulos y facultades concedidos por pontífices, y afirmaba mantener estrecho contacto con la Curia romana. Su caso exhibe la escasa información y comunicación entre la Iglesia mexicana y la Santa Sede en ese entonces, hasta el arribo del delegado apostólico Luigi Clementi."Universidad Nacional Autónoma de México. Instituto de Investigaciones Histórica
Carlos Montemayor (Chihuahua 1947-México 2010)
Get PDFEl maestro Carlos Montemayor, trabajador incansable en el universo de la cultura, en su entregada e ininterrumpida actividad se nos presenta como un hombre que emuló a los sabios y artistas del renacimiento. Muchos son los campos en que dejó sentir su creatividad a lo largo de su vida que desafortunadamente sólo abarcó escasos 63 años
El concepto de rol, las relaciones jurídicas y el conocimiento de la estructura social de la ciudad de México en la segunda mitad del siglo XVI
Get PDFBased on the hypothesis that the systematic study of notarial protocol books, given their function and the nature of their legal content, offer an unbeatable perspective to know the society that produced them, a database was built that allows access to the content of 8,501 notarial acts signed in the 16th century; thus we can establish the what, when and how of each public deed, as well as the personal data and roles played by its 23,044 grantors. A preliminary analysis of this information is presented here, within which the concept of role, fundamental in its modeling, helps us to define the legal relationships patterns derive from the combination of the main roles of each business; and to generate a network where figures such as buyer, seller, creditor, debtor, curator, minor or legal representative, are considered relevant social actors, who represent and systematize the real behavior of the notaries' clientele, with this we make a first characterization of the legal relationships that are established and,given that these are associated with different fields of social action, we begin to see how different areas of New Spain's reality are interconnectedA partir de la hipótesis de que el estudio sistemático de los libros de protocolos notariales, dada su función y la índole de su contenido jurídico, ofrecen una perspectiva inmejorable para conocer a la sociedad que los produjo, se construyó una base de datos que permite acceder al contenido de 8 501 negocios suscritos en el siglo XVI, de manera que podemos establecer el qué, cuándo y cómo de cada escritura, y la filiación y roles que desempeñaron sus 23 044 otorgantes. Aquí se presenta un análisis preliminar de dicha información, dentro del cual, el concepto de rol, que fuera fundamental en su modelado, nos ayuda a delimitar los patrones de las relaciones jurídicas que se derivan de la combinación de los roles principales de cada negocio; y a generar una red dentro de la cual, figuras como comprador, vendedor, acreedor, deudor, curador, menor o apoderado, son consideradas actores sociales relevantes, que representan y sistematizan el comportamiento real de la clientela de los escribanos, con lo cual hacemos una primera caracterización de las relaciones jurídicas que se establecen y, dado que éstas están asociada a distintos campos de actuación social, comenzamos a ver cómo se interconectan distintos ámbitos de la realidad novohispana
El Códice Mexicanus [tomo I]
No full textCodices are some of the most striking cultural expressions of the pre-Hispanic peoples, although none from central Mexico prior to the arrival of Europeans survive. However, despite the drastic transformation of their world in the century following the fall of Tenochtitlan, the indigenous peoples never stopped painting. Both painters and scribes exhibited extraordinary abilities to adapt. Not only did they incorporate new techniques and ways of depiction, they also captured a changing world, in which all social strata sought to adjust and transform, giving rise to the new novo-Hispanic society.
Códice Mexicanus is an example of the above mentioned process. It contains very traditional sections, such as the historical annals, which both exhibit an astonishing continuity regarding ancient painting traditions, and stand as magnificent examples of adaptability, what has been proven by many specialists when trying to link the pre-Hispanic cycle of feasts to the catholic one. This proves that both cycles continued to coexist, although the Mesoamerican one did so hidden from the Spanish authorities. But not all adaptations worked. This happened with a particular section of the codex, where a pre-Hispanic calendar expert tried to incorporate to the indigenous one the Gregorian change made to the European calendar, only to realize a few months later that he had failed in his attempt.Los códices son una de las expresiones culturales más llamativas de los pueblos prehispánicos, aunque en el centro de México no ha sobrevivido ninguno anterior a la llegada de los europeos. Los pueblos indígenas, sin embargo, nunca dejaron de pintar, pues a pesar de la drástica transformación de su mundo, en el siglo que siguió a la caída de Tenochtitlan, los pintores o escribanos mostraron una extraordinaria capacidad para adaptarse. No sólo incorporaron nuevas técnicas y maneras de representar, sino que también plasmaron un mundo cambiante en el cual todos los estratos sociales buscaron la forma de ajustarse y transformarse, dando lugar a la nueva sociedad novohispana.
El Códice Mexicanus es ejemplo de ese proceso. Contiene secciones muy tradicionales, como los anales históricos, que exhiben una asombrosa continuidad con la antigua tradición de pintar, aunque al mismo tiempo es magnífico ejemplo de adaptación, como se pone de manifiesto cuando varios especialistas intentaron relacionar el ciclo de las fiestas prehispánicas con el de las fiestas católicas. Esto demuestra que ambos ciclos siguieron coexistiendo, aunque el mesoamericano lo hizo a escondidas de las autoridades españolas. Pero no todas las adaptaciones funcionaron. Es lo que sucedió en cierta sección del códice, donde un especialista en el calendario prehispánico intentó incorporar en la cuenta indígena el cambio gregoriano que se le hizo al calendario europeo, para unos meses después darse cuenta de que su intento fue un fracaso.Introducción; I. El almanaque médico; II. La genealogía de la casa real de Tenochtitlan; III. Los anales prehispánicos; IV. Los anales coloniales; V. Fechamiento. Las fases de la obra y sus pintores; VI. Dos pasajes del libro de san Lucas; A modo de conclusión; Apéndices; Bibliografí
La ciudad y el campo en la historia de México: Memoria de la VII Reunión de Historiadores Mexicanos y Norteamericanos. Tomo II
No full textGiven the amount collaborations (more than 70) that make up the body of the two volumes that constitutes the work, we will just say this is structured in seven general parts listed in the table of contents of the work.Dada la cantidad de colaboraciones (más de setenta) que integran el cuerpo de los dos volúmenes que constituyen la obra sólo diremos que está estructurada en siete partes generales relacionadas en el índice de contenido de la obra.IV. Ciudad y Campo; I. Lo rural y lo urbano en la organización social y económica mexicana; II. Comercio y crédito: la relación entre la Mixteca Alta y la ciudad de Puebla en el siglo XVIII;
III. Relaciones entre los hacendados de Cuernavaca-Cuautla y los comerciantes de México-Puebla. Siglos XVII y XVIII; lV. Hacendados y arrendatarios en la ciénaga de Chapala; V. Urban Power and Agrarian Society: Mexico City and Hinterland During the Colonial Era; VI. Urban influence in the Formation of Colonial Mexican Agriculture; VII. Surviving the Chaos Of Insurgency: Urban-Rural Relationships in Mexico, 1810-1821; VIII. La división social del trabajo entre ciudad y campo: el caso de la Prefectura de Cuernavaca, 1770-1883; IX. La hacienda de San Nicolás de El Moral. Proceso de formación territorial y análisis económico del año 1883; X. Las comunicaciones en Michoacán. Capo, ciudad y frontera, 1870-1910; XI. Rural and Urban Women in Revolution of Yucatán, 1915-1923; XII. La violencia armada y su impacto en la economía agrícola del estado de Tlaxcala: 1915- 1920; XIII. Consequences or Rural and Urban Origins for Mexico´s Post-Revolutionary Leadership; V. Sociedad Fronteriza y Política; XIV. Una familia de Chihuahua en el siglo XVIII y sus lazos con la ciudad, el campo y frontera; XV. Las efímeras “ciudades” del desierto sonorense; XVI. Los o´odham, los españoles y los mexicanos en la frontera desértica de Sonora, 1768-1843; XVII. Pedro García Conde and the Gadsen Treaty; XVIII.“El deseo de cubrir el honor nacional”: Francisco Jiménez and the Survey of the Mexico-United States Bounder, 1849-1862; XIX. Propuesta para la frontera noroeste de México, 1861-1862; XX. William M. Gwin: su proyecto de colonización del noroeste de México, (1864-1865); XXI. Apache Menace on the Frontier, 1876-1886: a View from Chihuahua; XXII. Border Businessmen: Small-and Medium Size Foreign Entrepreneurs in Northern Mexico, 1848-1920; XXIII. Álvaro Obregón and Mexican Migrant Labor to the United States, 1920-1924; XXIV. Mientras México negociaba: braceros, “espaldas mojadas” y la apertura norteamericana de la frontera, 1953-1954; XXV. Tipología de las poblaciones de la frontera norte de México en cuanto a sus orígenes; VI. Problemas de insdutrialización; XXVI. Región y mercado colonial: las coyunturas de los cobrajes poblanos entre los siglos XVI y XVIII; XXVII. La industria textil xalapeña: capitales y propietarios, 1800-1850; XXVIII. La formación de la clase obrera en un nuevo espacio urbano industrial: el caso de Poza Rica, Ver., 1932-1938; VII. Vida Intelectual, Educación y Arte; XXIX. Basalenque ante los problemas del campo y la ciudad; XXX. Un acercamiento a la corografía evangélica de Francisco de Burgoa; XXXI. La ortodoxia imposible: doctrina y práctica social en el campo novohispano; XXXII. Las parroquias monumentales del centro-norte de México; XXXIII. Education in Mexican New México, (1821-1846); XXXIV. Los dineros y la escuela: nuevas fuentes primarias; XXXV. Los “mexicanos perversos”; XXXVI. The Implementation of Nacional Policy in the Countryside: Social Education in Puebla in the Cárdenas period; XXXVII. Ficción y realidad histórica: la presencia de la ciudad de México en la novela y en la crónica de la época porfirista; XXXVIII. La educación técnica durante el porfiriato; XXXIX. La Unión Nacional de Padres de Familia: la lucha por la enseñanza de la religión en las escuelas particulares; XL. Los medios extraescolares de la educación en el campo 81920-1940); XLI. Proyectos y realidades de las misiones culturalesCaracterísticas de digitalización: equipo OpticBook A300 Plus; resolución: 400 ppp; formato de archivo: TIFF; profundidad de bits: 24; unidad de compresión: sin compresión; perfil de color: RGB; fecha de digitalización: marzo 2023
Reseña de: Santo Oficio Imperial: Dinámicas globales y el caso siciliano. De Fernando Ciaramitaro, México, Universidad Autónoma de la Ciudad de México– GEDISA Editorial, 2022 (283 págs.)
No full textReseña sobre el libro: CIARAMITARO, Fernando. Santo Oficio Imperial. Dinámicas globales y el caso siciliano. México, Universidad Autónoma de la Ciudad de México–GEDISA Editorial, 2022 (283 págs.)
El Códice Mexicanus [tomo II]
No full textCodices are some of the most striking cultural expressions of the pre-Hispanic peoples, although none from central Mexico prior to the arrival of Europeans survive. However, despite the drastic transformation of their world in the century following the fall of Tenochtitlan, the indigenous peoples never stopped painting. Both painters and scribes exhibited extraordinary abilities to adapt. Not only did they incorporate new techniques and ways of depiction, they also captured a changing world, in which all social strata sought to adjust and transform, giving rise to the new novo-Hispanic society.
Códice Mexicanus is an example of the above mentioned process. It contains very traditional sections, such as the historical annals, which both exhibit an astonishing continuity regarding ancient painting traditions, and stand as magnificent examples of adaptability, what has been proven by many specialists when trying to link the pre-Hispanic cycle of feasts to the catholic one. This proves that both cycles continued to coexist, although the Mesoamerican one did so hidden from the Spanish authorities. But not all adaptations worked. This happened with a particular section of the codex, where a pre-Hispanic calendar expert tried to incorporate to the indigenous one the Gregorian change made to the European calendar, only to realize a few months later that he had failed in his attempt.Los códices son una de las expresiones culturales más llamativas de los pueblos prehispánicos, aunque en el centro de México no ha sobrevivido ninguno anterior a la llegada de los europeos. Los pueblos indígenas, sin embargo, nunca dejaron de pintar, pues a pesar de la drástica transformación de su mundo, en el siglo que siguió a la caída de Tenochtitlan, los pintores o escribanos mostraron una extraordinaria capacidad para adaptarse. No sólo incorporaron nuevas técnicas y maneras de representar, sino que también plasmaron un mundo cambiante en el cual todos los estratos sociales buscaron la forma de ajustarse y transformarse, dando lugar a la nueva sociedad novohispana.
El Códice Mexicanus es ejemplo de ese proceso. Contiene secciones muy tradicionales, como los anales históricos, que exhiben una asombrosa continuidad con la antigua tradición de pintar, aunque al mismo tiempo es magnífico ejemplo de adaptación, como se pone de manifiesto cuando varios especialistas intentaron relacionar el ciclo de las fiestas prehispánicas con el de las fiestas católicas. Esto demuestra que ambos ciclos siguieron coexistiendo, aunque el mesoamericano lo hizo a escondidas de las autoridades españolas. Pero no todas las adaptaciones funcionaron. Es lo que sucedió en cierta sección del códice, donde un especialista en el calendario prehispánico intentó incorporar en la cuenta indígena el cambio gregoriano que se le hizo al calendario europeo, para unos meses después darse cuenta de que su intento fue un fracaso.Láminas de la 1 a la 10
The Modernization of Mexican Wind Bands and their Ingression into the Phonographic Industry at its Beginning
No full text"is article analyses the coming into being and the consolidation of Mexican wind bands, by highlighting the transit between the music whose harmonies had their roots in the viceroyalty, to modern music created with technically perfected instruments. The analysis is based on the idea that these musical ensembles were fundamental for the cultural development of the Mexican society of the nineteenth century, either due to their performing of a European repertoire, in accordance with their Hispanic heritage, or through the incorporation of hymns, marches, sones, and songs which boosted the creation of a musical nationalism, and with it a sense of identity and belonging. This is why it is of interest to examine the incursion of this music into the burgeoning phonographic industry, as well as looking into the first recordings, made between 1904 and 1910, focusing on three exceedingly important ensembles, which are: the band of the Artillery, the band of Zapadores, and the band of the Gendarmes of Mexico City. For the purpose of said examination, hermeneutics was the chosen method to study nineteenth-century press, references to sound archives, and the historiography related to the subject""En el artículo se analiza el surgimiento y consolidación de las bandas de alientos mexicanas, haciendo evidente el tránsito de las músicas de armonía de antecedentes virreinales, a las modernas músicas conformadas por instrumentos técnicamente perfeccionados. Se parte de la idea de que ese particular conjunto musical fue fundamental en el propio desarrollo cultural de la sociedad mexicana decimonónica, ya sea por la ejecución de repertorio europeo siguiendo la herencia hispana o incorporando himnos y marchas, sones y canciones, que favorecían la construcción del nacionalismo musical y, con ello, un sentimiento de identidad y pertenencia. Esto justifica el interés por examinar la incursión de las músicas en la naciente industria fonográfica y por revisar las primeras grabaciones realizadas entre 1904 y 1910, mediante conjuntos sumamente significativos. Me refiero a las bandas de Zapadores, la de Artillería y la perteneciente a la Policía de la Ciudad de México. Para lograr el cometido, se usa la hermenéutica como método de estudio en el análisis de prensa decimonónica, así como referencias de archivos sonoros y de la historiografía relacionada con el objeto de estudio."Universidad Nacional Autónoma de México. Instituto de Investigaciones Histórica
The Path to the Decriminalization of Suicide in Mexico City, 1812-1872
No full text"This article analyzes both the suppression of punishment and the Novo-Hispanic juridical defi-nition of suicide as a crime in nineteenth-century Mexico, in accordance with the liberal principle related to the social utility of punishment, as well as how these changes impacted the administra-tion of justice in Mexico City. It is here documented—through the analysis of judicial files, law manuals, and the press—how the abolition of punishment came first, and the suppression of the act’s criminal quality came later. This lag in turn caused confusion and disparities both in civil and in ecclesiastical judicial instances, when processing those who had committed suicide or had attempted to do so""Este artículo analiza la supresión de las penas y la definición jurídica novohispana del suicidio como crimen en México en el siglo XIX, según la adopción del principio liberal de la utilidad social del castigo, así como su efecto en la impartición de justicia en la ciudad de México. Mediante el análisis de expedientes judiciales, manuales de derecho y prensa, se documenta que primero fueron abolidas las penas y que el tipo delictivo fue suprimido décadas después. Ese desfase provocó confusión y disparidad en el procesamiento penal y eclesiástico de quienes se dieron muerte por su voluntad o lo hubieran intentado."Universidad Nacional Autónoma de México. Instituto de Investigaciones Histórica