Mardin Artuklu University Institutional Repository
Not a member yet
5052 research outputs found
Sort by
Fakhr ad-Din ar-Razi’s Criticism of the Sophists: An Analyse in the Context of the Kalam
Get PDFAntik Yunan’ın siyasal ve sosyal şartları sonucunda tarih sahnesine çıkan sofistler, bir kavram olarak çeviri hareketleri ile beraber Aristoteles üzerinden İslam düşüncesi kaynaklarına girmiştir. Kelâmcılar, eserlerinin bilgi bahislerinde sofistlere geniş ölçüde yer vermiş ve sadece görüşlerini veya ortaya attıkları problemleri aktarmakla yetinmemişlerdir. Sofistleri, Lâedriyye, İnâdiyye ve İndiyye şeklinde yeni bir tasnife tabi tutan kelâmcılar, Aristoteles perspektifinden hareketle çeşitli açılımlarda bulunmakla birlikte, çelişmezlik ve üçüncü halin imkânsızlığı gibi ilkeler bağlamında çözüm üretmişlerdir. Kelâm ve felsefe uğrağında önemli bir yerde duran Fahreddin Râzî ise, kendinden önceki mirası devralarak sofistleri farklı bağlamlarda tekrar gündeme getirmiştir. Râzî’nin sofistleri ele aldığı yeni bağlam, İslam düşünce geleneğinde mezhepler arasında çıkan tartışmalar dolayımındadır. Bu çalışma, Râzî ve kelâm ilminin sofistik görüşleri işleyiş tarzlarını ve çözümlerini bağlamsal bir çerçeve kapsamında incelemektedi
Eski Belağat, eleştirel temeller, müzakereci ve üslup temsilleri
No full textهذا الكتاب
محاولة جديدة لقراءة البلاغة القديمة التي تسبق بلاغة السكّاكيّ التعليميّة ومراجعتها؛ يؤرّخ لها، ويبحث في أسسها النقديّة من لدن نقدات اللغويّين حتّى النقد الكلاميّ الذي مهّد فيه البحث عن وجوه الإعجاز لطرح أسئلة البلاغة، ومن ثَمَّ أفضى إلى نشوئها بصورتها الجرجانيّة، كما يعرض الكتاب لتمثّلات البلاغة القديمة التداوليّة البيانيّة والأسلوبيّة البديعيّة انطلاقًا من الأسس النقديّة، وينتهي إلى طرح بلاغة نسقيّة تؤلّف بين التمثّلين السابقين تحت عنوان البلاغة الحيّة التي تُقترب في إجراءاتها من علم النصّ
Beşeri Bilimler Açısından Bir Arada Yaşama Kültürü ve Biçimleri
No full textKitabın Adı:
Beşeri Bilimler Açısından Bir Arada Yaşama kültürü ve Biçimleri.
Editör : Dr.Öğr.Üy. Metin Şerifoğlu
Yazarlar:
- Prof. Dr. Samir ALCHİKH ALİ : (Devrim ve Savaş Aşamasında Bir Arada Yaşama ve Çatışma Arasındaki Suriye Kültürel Kimliği )
- Dr. Öğr. Üyesi Reşid ŞİHO: )Bir Arada Yaşama ve Dini Hoşgörü: İslami Modellerle Tarihsel Bir Vizyon)
- Doç. Dr. Mohamed RASHİD:(Siyasi Bir Arada Yaşama(Birlikte Yaşama, Entegrasyon ve Kimlik Diyalektiği)
- Dr. Öğr.Üyesi Amer ALJARRAH: (Arap Mirasında Öğrenme ve Edebi Yaratıcılık Arasındaki Entelektüel Birlikte Yaşama)
- Dr.Öğr.Üyesi Mayada ALKASEM: (Toplumlarda Barış İçinde Bir Arada Yaşama Kültürünü Yayma ve Geliştirmede Medyanın Rolü)
- Dr. Öğr. Üyesi Narjes KADRO: )İlk Abbasi Döneminde Birlikte Yaşama Kavramını Zenginleştirmede Entelektüel Hareketin Rolü(
- Dr. Öğr. Üyesi Khaled HASAN ALADWANİ: (Birlikte Yaşama ve İletişim Arasındaki Dil )
- Dr.Öğr.Üyesi Hossam ALDİN FAYAD: (Barış İçinde Bir Arada Yaşama Kavramı ve Diğerinin Tanınması-Habermas'ın İletişimsel Eylem Teorisi Işığında Anlama Girişimi)
- Doç.Dr. Mohamed ALFARES: (Devrim Sonrası Arap Baharı Ülkelerinde Bir Arada Yaşama – Medine
anayasası ve sosyal sözleşme Arasındaki Sosyolojik Yaklaşım)
- Dr. Öğr.Üyesi Mhanna BELAL ALRASHİD: (Arap Baharı Ülkelerinde Barış İçinde bir Arada Yaşamanın Demokrasi ve Tezahürleri (Örnek olarak Suriye)
- Dr. Öğr. Üyesi Metin ŞERİFOĞLU: ( Osmanlı Devletinin Bir Arada Yaşama Konusundaki Tutumu ve Azınlıklara Yönelik Politikası)
**Dr.Öğr. Üyesi Metin ŞERİFOĞLU
Tüm hakları yazarına aittir. Yazarın izni alınmadan kitabın tümünü veya bir kısmının elektronik, mekanik ya da fotokopi yoluyla basımı, çağaltılması yapılamaz. Yalnızca kaynak gösterilerek kallanılabilir
Syrian higher education and social capital in times of conflict
No full textThis paper explores the role of higher
education (HE) in fostering social capital
as a means of building a sustainable
peace in Syria. We draw on a qualitative
study in Northeast Syria to argue that the
HE sector is currently playing a negative
to weak role in developing social capital
as it is highly politicised and suffers
from outdated curricula and unsuitable
teaching approaches
LI GOR RÊBAZA ANALÎZA ÇÎROKAN YA VLADîMÎR PROPP ANALÎZA SÊ ÇÎROKÊN KURMANCÎ
Get PDFTeoriya Binyadger weke bingeh xwe dispêre xebatên zimanzaniyê. Ew bêtir liser bingeha metnan disekinin. Binyadgerparêz pêşî li herêmeke diyar dest bi lêkolînên xwe dikin pişt re jî binyadekê derdixin holê. Ew vê binyada ku derketiye holê dixin teşeyekê û di asteke navnetewî de bi kar tînin. Bi vî awayî dixwazin derxin holê ku gelo afirandinên edebiyata gêlerî ku berhemên ramana mirovan in, bi çi rengî geş dibin û bi çi awayî pêş dikevin.Viladimir Popp analîza xwe ya çîrokan dispêre xebatên Binyadgerîyê. Propp xebata xwe ya derbarê çîrokan de liser du beşan dimeşîne: fonksîyon û rol. Li gor wî 31 fonksîyonên çîrokan hene û di çîrokan de heft rol derdikevin pêş. Di vê xebatê de ez ê li gor rêbaza binyadger ya analîza çîrokan ku Vlademîr Propp afirandiye, li ser çîrokên " Tiltilîş û Bilbilîş, Hebinarkê û Qîzika Sêwî û Hûta Heftserî" bisekinim. Ez ê hewl bidim li gor rêzikên vê pergala analîzê, van çîrokan analîz bikim
An investigation on the relationship between levels of religiosity and altruism of university students
No full textİnsan yaşamını etkileyen birçok faktör mevcuttur. Bu faktörlerin başında "din" gelmektedir. Din, insanın yaşamını ve davranışlarını hem bireysel hem de toplumsal yönden etkilemektedir. Ayrıca insanların bir arada yaşamasını sağlayan bir takım ahlaki değerler de bulunmaktadır. Dinde önemli bir yeri olan ahlaki değerlerden biri özgeciliktir. Özgecilik, herhangi bir beklenti ve çıkar düşüncesi olmadan yapılan yardım faaliyetidir. Özgecilik aynı zamanda toplumsal dayanışma ve fedakârlığı temsil eden dini bir davranıştır. Bu araştırma, üniversite öğrencilerinin dindarlık ve özgecilik düzeyleri arasındaki ilişkiyi ortaya koymayı amaçlanmaktadır. Bu bağlamda tanımlayıcı ve kesitsel özellikte bir çalışmadır. Çalışmada, dindarlık, özgecilik ve bunlarla ilişkili diğer kavramlar tanımlanarak diğer bilimlerle ilişkisi ortaya konmuştur. Ayrıca üniversite öğrencilerinin dindarlık ve özgecilik düzeylerinin çeşitli demografik değişkenler (cinsiyet, yaş, fakülte, sınıf düzeyi ve algılanan dini durum) yönünden farklılık gösterip göstermediği ve özgecilik ile dindarlık ilişkisi incelenmiştir. Araştırmanın evrenini Mardin Artuklu Üniversitesi'nde lisans düzeyinde öğrenim gören öğrencileri oluşturmaktadır. Araştırmanın örneklemini kotalı ve örnekleme yöntemi ile belirlenen 510 öğrenci oluşturmaktadır. Araştırmada dindarlığı ölçmek için, Kayıklık ve Kalgı (2017) tarafından geliştirilen Dinî Yaşayış Ölçeği; özgecilik düzeyini ölçmek için de Ekşi ve Otrar (2013) tarafından geliştirilen Özgecilik Ölçeği kullanılmıştır. Değişkenler ile ölçekler ve alt boyutlar arasındaki ilişkiyi ortaya koymak için verilerin analizinde sosyal bilimlerde sıkça kullanılan SPSS paket programı kullanılmıştır. Veriler; t testi, Tek Yönlü Varyans Analizi (ANOVA), Kruskal Wallis H testi, Tamhane testi ve dindarlık ile özgecilik arasındaki ilişkinin saptanması amacıyla basit korelasyon teknikleri ile analiz edilmiştir. Analizler sonucunda öğrencilerin dindarlık ve özgecilik düzeyleri arasında olumlu yönde anlamlı ilişki çıkmıştır. Dindarlık ve özgecilik alt boyutları arasında en yüksek anlamlı pozitif ilişki ibadet ile gönüllü faaliyetlere katılma ve ibadet ile fiziksel güce dayalı yardım arasında tespit edilmiştir. Dindarlık ve cinsiyet arasında, erkek öğrencilerin inanç düzeylerinin kız öğrencilerden daha yüksek olduğu; kız öğrencilerin ise ibadet düzeylerinin erkek öğrencilerden daha yüksek olduğu tespit edilmiştir. Özgecilik ile cinsiyet arasında ise kız öğrencilerin özgecilik düzeyleri erkek öğrencilerden anlamlı derecede daha yüksek çıkmıştır. Dindarlık düzeyi ve yaş değişkeni arasında negatif yönlü anlamlı bir ilişki tespit edilmiştir. Özgecilik ve yaş arasında ise özgeciliğin alt boyutları olan gönüllü faaliyetlere katılma ve fiziksel güce dayalı yardım arasında negatif yönlü ilişki ortaya çıkmıştır. Dindarlık ve özgecilik düzeylerinin öğrencilerin okudukları fakülte değişkeni ile karşılaştırıldığında İslami ilimler Fakültesi, daha sonra da Edebiyat Fakültesi öğrencileri diğer fakülte öğrencilerine göre daha yüksek puanlar aldıkları tespit edilmiştir. Dindarlık ve özgecilik düzeylerinin öğrencilerin okudukları sınıf düzeyi değişkeni ile karşılaştırıldığında Hazırlık sınıfı öğrencilerinin dindarlık düzeyleri diğer sınıflarda okuyan öğrencilerden (2. sınıf hariç) anlamlı derecede daha yüksek çıkmıştır. 2. sınıfta okuyan öğrencilerin inanç ve ibadet puanları 3. ve 4. sınıfta okuyan öğrencilerin puanlarından anlamlı derecede daha yüksek çıkmıştır. Öğrencilerin dindarlık ve alt boyutları puanlarının genelinde, hazırlık sınıfından itibaren 4. sınıfa doğru gidildiğinde sayısal olarak bir düşüş yaşandığı tespit edilmiştir. Özgecilik düzeylerinin öğrencilerin algılanan dinî durum değişkeni ile karşılaştırıldığında, "Dinî inancım var ve dinin gereklerini tam olarak yerine getirmeye çalışırım" seçeneğini tercih eden öğrencilerin özgecilik düzeylerinin diğerlerine göre daha yüksek olduğu tespit edilmiştir.There are many factors that affect human life. "Religion" is one of these factors that affects human life and behavior both individually and socially. There are also a number of moral values that enable people to live together. One of the these moral values that has an important place in religion is altruism. Altruism is a charitable activity without any expectation and interest. Altruism is also a religious behavior that represents social solidarity and self-abandonment. This research aims to reveal the relationship between religiousness and altruism among university students. In this context, it is a descriptive and cross-sectional study. In this study, religiosity, altruism and other related concepts have been defined and their relations with other sciences has been revealed. In addition, it was examined that whether there are differences among university students' level of religiousness and altruism and in demographic variables (gender, age, faculty, class level and religious status) and the relationship between altruism and religiosity. The centre/group of the research consists of Mardin Artuklu University undergraduate students. A questionnaire survey was conducted on a total of 510 undergraduate students A survey was conducted through quota and random sampling with undergraduate students. In order to measure religiosity in the study, Religious Living Scale (RLS) used that is developed by Kayıklık ve Kalgı (2017) and in order to measure altruistic behaviors Altruism Scale (AS) that is developed by Ekşi and Otrar (2013). So as to reveal the relationship between variables and scales and sub-dimensions, SPSS package program, which is frequently used in social sciences, was used in the analysis of the data. Data were analyzed with t test, One Way Analysis of Variance (ANOVA), Kruskal Wallis H test and simple correlation techniques to determine the relationship between religiosity and altruism. As a result of the analysis, a positive relationship was found between students' religiosity and altruism levels. The highest meaningful positive relationship between religiosity and altruism sub-dimensions was determined between worship and volunteer activities, and between worship and physical strength help. Betwen worship and gendeer, it was found that the belief levels of male students were higher than female students; also it was seen that the worship level of female students were higher than male students. Between altruism and gender, female students' altruism levels were significantly higher than male students. A moderate negative relationship was found between the level of religiosity and age variable. A negative relationship has emerged between altruism and age between participating in volunteer activities, which are sub-dimensions of altruism, and physical power-based assistance. When the levels of religiosity and altruism are compared with the faculty variable that the students it was determined that the students of the Faculty of Islamic Sciences and then the Faculty of Letters received higher scores than other faculty students. Also when religiosity and altruism levels are compared with students' class level variable the religiosity scores of the preparatory class were significntly higher than the other grade levels (except 2nd grade students). The belief and worship scores of the students studying in the 2nd grade were significantly higher than the scores of the students studying in the 3rd and 4th grades. Though it has been determined that there is a numerical decrease in the scores of students' religiosity and sub-dimensions when they move towards 4th grade from the preparatory class. In terms comparing students' perceived religious situation variable of altruism levels, it was found that the altruism scores of the students who chose "I have religious faith and try to fulfill the requirements of religion fully." were higher than those who marked other preferences
Hizna Va'zan: Hilmî (Şeyh Ahmed Hilmî Derşevî) divançesi -Metin ve inceleme-
No full textŞeyh Ahmed Hilmi Derşevi 1922 yılında Cizre'de dünyaya geldi, 2016 yılında Gaziantep'te vefat etti. Derşevi ailesine mensup olan Şeyh Ahmed, Nakşibendî tarikatının Halidilik koluna mensuptur. Derşevî ailesi Zenganî ailesiyle birlikte Cizre ve bölgede İslam dinine büyük hizmetler etmişler, tasavvuf yoluyla Cizre Botan halkının irşad ve eğitimi ile ilgilenmişler. Şeyh Ahmed Derşevî ailesinin mutasavvıf silsilesi içerisinde mutasavvıf bir ediptir. O klasik Kürt edebîyatının mutasavvıf bir şairidir. Klasik edebîyatın nazım şekilleri ve kalıplarıyla Kürtçe ve Arapça şiirler yazmış, şiirlerinde "Hilmi" ve "Ehmed" mahlasını kullanmıştır. Divançesi ile birlikte Defter-i La Yefteri (Arapça) adında bir eseri ve Zehr û Zimanê Kurmancî adında bir sözlüğü vardır. Bu çalışmamızın konusu Hilmi'nin hayatı ve divançesi üzerinedir. Çalışma giriş ve üç bölümden oluşmaktadır. Giriş bölümünde Şeyh Ahmed'in yaşadığı devrin siyasi ve dini/tasavvufi durumu sunuldu. Birinci bölümde Şeyh Ahmed'in hayatı ve eserleri hakkında bilgi verildi. İkinci bölümde divançenin dili yorumlandı ve şekilsel açıdan incelendi. Üçüncü bölümde divançenin nüshaları tanıtıldı ve transkripsiyonlu metni verildi. Sonuç kısmında genel olarak yapılan çalışma ve tespitler hakkında bilgi verildi. Divançenin müellife ait olan el yazaması nüshası tıpkıbasım olarak verildi.Sheikh Ahmed Hilmî Derşevî was born in Cizre in 1922 and passed away in Gaziantep in 2016. Sheikh Ahmed, a member of the Derşevî family, is a member of the Halidism branch of the Nakşibendî order. The Derşevî family, together with the Zanganî family, served the religion of Islam in Cizre greatly, and took care of the guidance and education of the people of Cizre Botan. He is a mystical successor in the Sufi family of Sheikh Ahmed Derşevî family. He is a sufi poet of classical Kurdish literature. He wrote poems in Kurdish and Arabic with the poetic forms and patterns of classical literature and used the pseudonym "Hilmî" and "Ehmed" in his poems. He has a work called La Yefteri Notebook (in Arabic) and a dictionary named Zehr û Zimanê Kurmancî, along with his Divanja. The subject of this study is on the life and divan of Hilmî. The study consists of introduction and three parts. In the introduction, the political and religious / mystical situation of Sheikh Ahmed's period were presented. In the first chapter, information was given about Sheikh Ahmed's life and works. In the second chapter, the language of the sofa was interpreted and examined in terms of form. In the third chapter, the copies of the divanja were introduced and the transcribed text was given. In the conclusion part, information was given about the study and findings in general. The manuscript copy of the divanja, which belongs to the author, was given as facsimile
Turkey's Syria policy in the context of human rights during the Arap sSpring (2011-2019)
No full textOtoriter rejimler, 2010 yılının sonlarında Ortadoğu'da başlayan sokak hareketlerini şiddet yoluyla bastırmak istemiştir. Bu durum başta Suriye olmak üzere birçok Ortadoğu ülkesinde başlayan sokak hareketlerinin büyüyerek iç çatışmalara dönüşmesine sebep olmuştur. Olaylardan etkilenen en önemli kesim şüphesiz sivil halk olmuştur. Suriye'de binlerce insan hayatını kaybederken milyonlarcası ülke içi ve dışında yer değiştirmek zorunda kalmıştır. Bu olaylar incelenirken genelde güvenlik, ekonomi ve siyasi odaklı çalışmalar yapılırken insan hakları odaklı yaklaşımların eksik kaldığı görülmüştür. Bu çalışmada Arap Baharının başladığı 2011 yılından 2019 yılına kadar geçen süreçte Türkiye'nin Suriye politikası insan hakları bağlamında incelenmiştir. Uluslararası kamuoyunun Suriyede yaşanan insani krizlere olan yaklaşımı, Koruma Sorumluluğu (Resposibility to Protect) kavramsal çerçevesi bağlamında ele alınmıştır. Bu noktada küresel güçlerin pasif kaldığı ve söylemden öteye geçmedikleri görülmüştür. Darfur Krizi, Libya müdahalesi gibi somut olaylar incelenerek küresel güçlerin insani anlamda sorumluluk üstlenmedikleri hatta insani krizlerden sorumlu oldukları anlaşılmıştır. Buna karşılık Türkiye'nin insan hakları bağlamında yaptığı çalışmalar, dış politika kararları, insani politikaları, yaşanan krizler karşısında hazırlanan mevzuatlar ve uluslararası alanda ortaya koyduğu tavır neticesinde önemli bir rol üstlendiği görülmüştür. Türkiye, izlediği Suriye politikasının yalnızca ekonomik, siyasi ve güvenlik kapsamında değil, özellikle insan hakları merkezli olduğunu somut örneklerle ortaya koymuştur. Türkiye, insan hakları kapsamında uluslararası alanda örnek bir tavır sergileyerek rol model olmak için önemli bir vizyon üstlenmiştir. Bu çalışmada nitel araştırma yöntemi kullanılmıştır. Makalelerden, tezlerden ve yaşanan olaylardan yola çıkılarak izlenimler, fikirler ve görüşlerden yararlanılmıştır. Nitel araştırma yöntemlerinden İçerik ve Vaka Analizi metotlarından yararlanılmıştır.Authoritarian regimes wanted to suppress street demonstrations that started in the Middle East in late 2010 by violence. This situation caused the street demonstrations that started in many Middle Eastern countries, (especially in Syria) increasingly turned into internal conflicts. Undoubtedly, the most important group affected by the events was the civilian population. While thousands of people lost their lives in Syria, millions of people had to change their places inside and outside the country. While examining these events; while working on security, economic and politics; It has been noticed that human rights oriented approaches are not sufficient. In this study, where the Arab Spring began, in the period from 2011 until 2019, Turkey has been examined in the context of human rights in Syria. The world public opinion's approach to humanitarian crises in Syria has been adressed in the context of the concept of 'Responsibility to Protect'. At this point, it was seen that global powers remained passive and didn't go beyond discourse. By examining concrete crises such as Darfur Crisis and Libya intervention, it is understood that global powers do not assume humanitarian responsibilities or even are responsible for humanitarian crises. Whereas in Turkey; It has been observed that it plays an important role as a result of its efforts in the context of human rights, foreign policy decisions, humanitarian policies, legislations prepared in the face of crises and international attitudes. Turkey's Syria policy has been demonstrated through many concrete examples that it should not be considered within the scope of its security and national interests and that it pursues a human rights oriented policy. Turkey, the scope of human rights, has assumed an important vision in order to be a role model by demonstrating exemplary attitude in the international arena. In this study, qualitative research method was used. Based on articles, theses and events; however, impressions, ideas and opinions were used. Two of the qualitative research methods are; 'Content and Case Analysis' methods were used
el-Mehdî'l-Hanefî el-Hubâşî'nin Gayetü'l-İzah Şerh-i Merâhu'l-Ervah Adlı Eserinin Tahkik ve Değerlendirmesi (1-50 Sayfalar Arası)
No full textArabi ilimlerin arasında sarf ilminin önemi hiç kimseye gizli değildir. Bundan dolayı eskiden beri alimlerimiz bu sarf ilmini telif etmeyi önemsemişler. Bir bölümünü incelediğim Mehdi Hanefi ye ait olan şerhül merah bu önemli kitaplardan birisidir. Gün yüzüne çıkmaya layık olan kitaplardandır. Bu kitap sarf ilminde faydalı olan kitaplardandır. Yazarın şahsiyeti bu kitapta ortaya çıkmıştır. Sarf kitaplarının arasında kendine layık bir yer edinen hoş bir şerh olarak gelmiştir. Tüm dikkatimi metni doğru bir şekilde yazmaya odaklandım. Nokta ve harf hatalarından arınmış bir şekilde kapalı olan ibarelerini açıkladım. Allah'tan bu çalışmamın faydalı olmasını dilerim, çünkü o en iyi işiten ve en yakın olandır.As is well known, morphology is one of the most important sciences among the Arabic sciences. Therefore, our scholars, from ancient times, have been interested in writing in this science. One of the most books in this science is (Explanation of the Souls by Mahdi Al-Hanafi) which I checked part of. It is one of the useful books which is worthy to shed light on it and be brought to light. Where the author's character appeared in it, so he explained it interestingly. It takes its proper place among the morphology books. I focused much of my attention on getting the text out of the correct and safe from distortions and corrections. I also clarified the ambiguous phrases in it. I ask God Almighty to benefit others from it, Allah is The All-Knowing and The All-Hearing
Evaluatıon Of Wooden Roof Development In Tradıtıonal Anatolian Structures
No full textBirçok medeniyete ev sahipliği yapan Anadolu’da oluşan kültür birikimi, bölgenin mimarisini de zenginleştirmiştir. Ahşabın kolay erişilebilirliği, yapı malzemesi olarak kullanımını kolaylaştırmış ve birçok yapı tipolojisinde kullanılmıştır. Bu bağlamda çalışma da; tek bir yapı türünde sınırlandırılmamıştır. Ahşabın kullanım alanının geniş olması, birçok yapı elemanın da kullanılmasına olanak tanımıştır. Öncelikle ahşabın yapı malzemesi olarak kullanım alanları değerlendirilen çalışmanın amacı, ahşap çatılardaki kullanımı ve gelişiminin tespit edilmesidir. Belirlenen amaca yönelik, Anadolu’da ahşap çatının kullanımı ve gelişimi, literatür taramaları sonucu iz sürme yöntemiyle kronolojik olarak değerlendirilmiş, yaygınlaşması ve gelişimindeki kriterler saptanmıştır. Sonuç olarak, ahşap çatının, bölgelerin iklim ve bitki örtüsüne göre değişen küçük farklılıklar dışında, günümüzde yeni kullanımlarında da ilk kullanımına benzer özelliklerin bulunduğu tespit edilmiştir. Bu çalışma, Anadolu’da ahşabın üst örtü olarak kullanımındaki değişiklikleri, farklı yapı türleri ile tespit değerlendirmesinden dolayı arşiv niteliği taşımaktadır. Çalışmanın, Anadolu’daki tarihi yapılarda ahşap kullanımı üzerine yapılacak olan çalışmalar için toplu ve detaylı bilgilerin yer aldığı bir kaynak olacağı düşünülmektedir