Mongolia Journals Online
Not a member yet
3455 research outputs found
Sort by
Geo-electrical structure and dimensionality analysis: Case study at the Mogod region
Get PDFIn the study region, which is located in Mogod soum, Bulgan Aimag, there is a number of geological and geophysical studies have been conducted due to it is interested in understanding the deep structure of the Khulij hot spring and Mogod fault. Additionally, one of the greatest earthquakes in the XX century in Mongolia occurred in this region. In this study, we report results from newly and more densely measured MTsites in the Mogod region and explain the structure together with the data from past years that have already been measured. The previous one-dimensional depth model was updated with the values of these measurements, and its properties were discussed, which improved the quality of this one-dimensional model compared to the results of our survey in 2022. We also used the SSQ impedance to avoid the effects of near-surface heterogeneities that cause certain distortions in the value of the measurement points
Phase picking errors on seismograms of seismic array
Get PDFBandpass filtering between 0.3 and 7 Hz is used in the daily seismic data analysis routine at IAG. I estimated the back azimuth of selected events from the ERMAR seismic array by F-k analysis and compared it with the back azimuth from the GSE bulletin for those events. There are significant discrepancies between backazimuth determined by waveform analysis and the GSE bulletin, especially for events close to the array. Therefore, I recommend picking seismic phases without filtering the seismograms if possible; if not, appropriate bandpass filtering should be applied, taking into account the characteristics of the seismograms and epicentral distance
A study of verb states in Ujimqin dialect
No full textҮзэмчин аман ярианы үйл үгийн байдлын айг шинжлэх нь
Тус өгүүлэлд үзэмчин аман ярианы үйл үгийн байдлын айн хэрэглээний онцлогийг эрдэмтэн мэргэдийн судалгааны бүтээл дэх тодорхойлолттой уялдуулж, жишээлэн тодруулсны дагуу өмнөх судлаачдын үзэмчин аман ярианы үйл үгийн байдлын айн судалгааны бүтээлд төдийлөн дурдагдаагүй бүр мөсөн үйлдэх байдлын утгыг илтгэх [-ʧʰik,-ʧʰәk], үйлдэсхийх байдлын утгыг илтгэх [-βɘskәː], давтан үйлдэх байдлын утгыг илтгэх [-ᴀːtliː /-әːtliː /-ɔːtliː /-oːtliː], үргэлжлэн үйлдсээр байх байдлын утгыг илтгэх [-sᴀːr pɛː /-sәːr pɛː /-sɔːr pɛː /-soːr pɛː] зэрэг дагаврын тухай судалж, эрдэмтдийн бүтээлд тайлбарласан үйл үгийн байдлын айн зарим дагаврын тухай саналаа дурдав.
Түлхүүр үг: үзэмчин аман яриа; үйл үгийн байдлын ай; хэрэглээний байда
Hermeneutic Meaning of the Poem “Byasalgalyn egshiglel orshvoi” by D.Ravjaa
No full textNoyon Khutugtu Ravjaa was a mahasiddha \majician\ of Tantric philosophy, es pecially a great expert and unequalled genius in Chod practice. He was unequally qualified for secret arts of mind and language by the power of his sublime views.
Д.Равжаагийн “Бясалгалын эгшиглэл оршвой” шүлгийн герменевтик утга
Хураангуй: Д.Равжаагийн энэхүү шүлэг нь төвөд хэлээр зохиогдсоныг алдарт Төвөдөч Л.Хүрэлбаатар гуай 1987 онд орчуулж, Ил товчоо сонины хүсэлтээр хэвлүүлсэн бөгөөд энэ шүлэг нь яруу сайхан найруулгатай, гүн утга санаатай эгэл нэгэн санан бодож эргэцүүлмээр агуулгатай ажээ. Ноён хутагт шүлэгтээ өмнөх шүлэг найргийн мөрнөөс шигтгэж өгсөн бөгөөд хүний амьдралын бэрхшээл зовлонг хэрхэн даван туулах өөрийн сүсэг бишрэл, мөнх бус жам ёс, цаг хугацааг үр бүтээлтэй өнгөрүүлэх, учир утгатай амьдрахад дорнын их гүн ухаан тус дэм болно гэдгийг энгийн ойлгомжтой өгүүлсэн гайхамшигтай шүлэг болно.
Түлхүүр үг: багш, бурхан, хувраг, зовлон, жаргал, бие, хэл, сэтгэл, нөхөд
Tracing the Meaning of the Tibetan Words “Sog” and “Sogpo”
No full textTo clarify the meaning of the word “Sog” and “Sog po” in the Tibetan language, the study analyzed a number of Tibetan sources from the early 12th century to the present, as well as the works of other scholars. As a result, from early times until the beginning of the 17th century, certain peoples in the west and north of Tibet, especially the Scythians (Sakas) and Sogdians of Iranian origin, were primarily mentioned. However, after Khoshut Turbaikh khan gained control over the Blue lake region and Tibet, these terms began to be used to refer to Mongolia and the Mongols. When explaining the meaning of these terms in connection with the history of Mongolia and the Mongolian people, it is essential to understand and study them within the historical context of that period. Additionally, the periodization of the history of Mongolian traditional medicine should be carefully reviewed.
Төвөд хэлний “Сог” болон “Согбо” хэмээх үгсийн утгыг мөшгөхүй
Энэхүү судалгаагаар төвөд хэлний “Сог” болон “Согбо” гэсэн үгсийн илэрхийлэх утгыг тодруулах зорилгоор XII зууны эхэн үеэс өнөөг хүртэл бүтээгдсэн зарим төвөд эх сурвалжууд болон бусад судлаачийн бүтээлд харьцуулан дүн шинжилгээ хийлээ. Үүний үр дүнд эдгээр үгс нь эрт цагаас эхлээд барагцаагаар XVII зууны эхэн хүртэл Төвөдөөс баруун болон хойд зүгт орших зарим ард түмнүүд ялангуяа Иран гарал бүхий Скиф (Сака), Согд зэрэг аймгуудыг голчлон нэрлэж байжээ. Харин Хошуудын Төрбайх ноён Хөх нуурын бүс нутаг, улмаар Төвөдөд хяналтаа тогтоосон цаг үеэс Монгол болон монголчуудыг эдгээр нэр томьёогоор нэрлэх болсон байна. Эдгээр үгсийн илэрхийлэх утгыг Монгол болон монголчуудын түүхтэй хамаарагдах мэдээллүүдтэй холбон тайлбарлахдаа тухайн үеийн түүхийн цаг хугацаа, орон зайд нь ойлгож, судлах болон монголын уламжлалт анагаах ухааны түүхийн үечлэлийн асуудлыг ч эргэн хянах зайлшгүй шаардлагатай тулгарч байна.
Түлхүүр үг: Монгол хануур, гавлын яс нүхлэх, уламжлалт анагаах ухаан, монгол эмч, Монголын эзэнт гүрэн, Скиф, Сог
Explanation about archetypes of bear in Mythology
No full textThe article discusses Mongolian magical practices [dom] and animal-based medical remedies, highlighting the use of bear-related remedies. We aim to gather motifs and characters from Mongolian mythology associated with these magics [dom] and intend to interpret them. Mircea Eliade, a scholar of religion and mythology, has explained through the rituals of “making mandalas” in Indian and Tibetan traditions that myths concerning the beginning of the World, illnesses, and remedies are retold during rituals and doms to facilitate healing. Specifically, the belief was that by reconstructing the Cosmos, a wholly rejuvenated individual is born into that world, and simultaneously, the ailment afflicting the patient becomes healthy. Similarly, one can notice that Mongols medicinal practices and animal-based remedies, especially bears, are intricately intertwined with Mongolian myths regarding the genesis of animals. One aspect involves a character and motif from a Mongolian myth depicting an individual of great courage and strength transformed into to bear. On the flip side, there are magic/remedies associated with utilizing bear organs such as the liver, bile, and blood for medicinal purposes, as well as doms incorporating bear body parts like claws, julch, el etc. for healing practices. The act of using any part of the bear’s organs for healing purposes can be seen as a recreation of the myth that “A bear was a person.” This concept suggests that when a person transforms into a bear, there is a notion of their body and organs being transferred to a healthy “person.” This notion serves as the archetype underlying these myths.
Домог зүй дэх баавгайн уг дүрийг тайлан тайлбарлах нь
Хураангуй: Тус өгүүлэлд монголчуудын анагаан илаарьшуулах зорилготой домуудыг баавгайтай холбогдох домоор төлөөлүүлэн авч үзээд, эдгээр домын утга учрыг монгол домог зүйн дүр, өгүүлэмжээс хайн олж, тайлан тайлбарлахыг зорьжээ. “Домог өөрөө анагаан илаарьшуулах үүрэгтэй” хэмээсэн шашин, домог зүй судлаач Мирча Элиадегийн үзлээр аливаа анагаан эдгээх зорилго бүхий зан үйл, дом нь эртний хүмүүсийн бүтээн туурвилын охь дээж болсон домгийг дахин бүтээж байдаг гэдгийг Энэтхэг, Төвөдийн “мандала бүтээх” зан үйлээр жишээлэн тайлбарласан байдаг билээ. Тодруулбал, орчлон ертөнц (космос)-ийг дахин бүтээхтэй адил хэмжээнд сэтгэж, мандала-г бүтээснээр ертөнц дээр анхлан үүсэн бүрэлдсэн цоо шинэ, эрүүл саруул хүнийг ч хамтад нь бүтээж буй хэрэг бөгөөд ингэснээр өвчтөний өвчин эмгэг ч арилдаг гэж үздэг аж. Үүнтэй нэгэн адилаар монголчуудын амьтны эд эрхтнээр анагаах олон төрлийн арга ухаан болон домын зүйлс нь амьтны гарал үүслийн тухай монгол домогтой нарийн холбогдож буйг ажиглаж болно. Нэг талаар эр зориг, хүч тэнхээ бүхий нэгэн байгаад баавгай болсон хэмээх монгол домгийн дүр, өгүүлэмж байхад, нөгөө талд баавгайн эд эрхтнээр сэлбэн засах (элэг, цөс, цус г.м), баавгайн эд эрхтнээр домнох (сарвуу, жулч г.м) домууд байгааг холбон тайлбарлахдаа, баавгайн аливаа эд эрхтнийг ашиглан эрүүл саруул болж буй нь “баавгай хүн байсан” хэмээх домгийг “дахин бүтээж” буй явдал бөгөөд баавгай болох үеийн эрүүл чийрэг “тэр нэгэн хүн”-ий бие эрхтэнд шилжиж буй мэт үзэл төсөөлөл нь эдгээр домын “уг дүр (архетип)” байж болно гэсэн санааг зохиогч дэвшүүлжээ.
Түлхүүр үг: Баавгай, домог, уг дүр, өгүүлэмж, өвчин, эм, дом, Мирча Элиад
One example of the artistic feature of the rhyme of the long song “Tsoor”
No full textIn this article, the author has selected the song ‘Altan Arura’ from the Mongolian long song “tsoor” duun and analysed it from the point of view of folk song poetry and literary poetics. The author concluded that there is little research on the poetry of the long song ‘Tsoor’ and set his main goal to reveal the artistic features of the song. To achieve this aim, apart from the vocabulary of this song, in a certain order of analysis such as, theme, genre and poetic structure of the poem and special attention is paid over the rhyme and epistrophe lyrics of this long song. The author has made a comparative analysis over several versions of the song as well as the couplets of such long songs as ‘Avral gurvan chukhag bogd’ and ‘Tsogtsolson buyani urs’. The author concluded that this song was sung on any state or religious holiday, praising and wishing for peace and equality, describing the beauty of the holiday time.
Цоор уртын дууны уран холболтын нэгэн жишээ
Хураангуй: Өгүүлэлд цоорын уртын дуунаас “Алтан арура181 хэмээх дууг сонгон авч аман зохиол болон уран зохиолын шүлэг зүйн үүднээс задлан шинжилгээ хийжээ. Зохиогч цоорын дууны шүлгийг судалсан зүйл цөөн байгаад үндэслэн энэхүү сэдвийг сонгон авч тус дууны уран сайхны онцлогийг нээн илрүүлэхийг гол зорилгоо болгосон байна. Зорилгоо биелүүлэхийн тулд энэ дууны шүлэгт үгсийн сангаас гадна сэдэв, төрөл зүйл, шүлгийн зохиомжийг тодорхой дэс дарааллаар задлан үзэхдээ шүлгийн сүүл холбоц (rime), уран найруулгын давталт (epistrophe)-ыг гол болгон тайлбарлажээ. Тус дууны хэд хэдэн хувилбар “Аврал дээд гурван богд”, “Цогцолсон буян үр” зэрэг дууны шүлэгтэй зэрэгцүүлэн үзэж найрын дууны дотор төр, шашны ямарваа найрт дуулдаг, эв эе, амар жаргалан буюу найралдах үеийн сайхныг өгүүлсэн энх амгалан, эрх тэгш чанарыг магтан хүсэмжилсэн агуулгатай хүндэтгэлийн дуу гэж үзжээ.
Түлхүүр үг: цоор дуу, уртын дуу, дууны шүлэг, толгой холболт, сүүл холбоц, үг давталт, уртын дууны уран сайха
Analysis on the lyric of Mongolian tsoor-long song “Bogd Chinggis”
No full textThe author selected the song ‘Bogd Chinggis’ from Mongolian extended songs tsoor and analyzed the collected version of these songs for their lyrical and poetic structure, guided by the principle of taking into account the ritual purpose. The Mongolian tsoor song is an integral part of the Mongolian extended song. This song is performed by several singers, some of them create a unique khuumii sound as a background for the melody, and one of them sings solo on this background. Finally, everyone sings ‘turlеg.’ The researchers believe that the long tsur song is performed during palace ceremonies. For the purpose of methodology, the author conducted a structural study using a computer program that counts words and lyrics in the lyrics of the song. The results of the study showed that,
1. The extended tsoor song ‘Bogd Chinggis’ is believed to have originated from the main form of Avgi, Avgi khoshun in Inner Mongolia and was adapted in neighboring Mongolian ethnic groups as the extended song of Arhorchin, Zuu-Ud and Udzemchin.
2. The author selected 7 main versions of the text of this song, compared them with relevant legends and hypothesized that the song could have been a ceremonial song that opened a wedding feast associated with alcohol consumption in the Chinggis Khan era. The author confirmed some words and lines of the song with this hypothesis.
“Богд чингис” хэмээх цоорын дууны шүлэгт хийсэн ажиглалт
Хураангуй: Монгол уртын дууны судалгаанд зан үйлийн учир зориулалтыг харгалзах зарчмыг баримтлан монгол цоор уртын дуунаас “Богд Чингис” дууг сонгон авч цуглуулсан хувилбаруудад үгийн болон шүлэг зүйн задлан шинжилгээ хийжээ. Цоор уртын дуу нь монгол уртын дууны нэгэн бүрэлдэхүүн хэсэг бөгөөд олуул дуулахдаа дуучдын нэг хэсэг нь хоолойн өвөрмөц дуугаралт гарган дэвсгэр өнгө болгож, энэ өнгөн дээр нэг нь гоцлон дуулна. Эцэст нь бүгдээр түрэн хөгжөөж дуулна. Судлаачид цоор дууг ордны ёслолд дуулдаг хүндэтгэлийн дуулах хэлбэр гэж үздэг. Чингэхдээ монгол уртын дууны шүлгийн судалгааны тоймыг дурдаж, тэдгээрийн онолын чиг баримжааг авсан байна. Аргазүйн хувьд, тус цоор дууны шүлгийн бичвэрт үг, текстийн тооцоолол хийдэг программыг ашиглан бүтэц зүйн судалгаа хийхийг зорьжээ. Судалгааны үр дүнд,
1. “Богд Чингис” цоор дуу нь аялгууны хувьд Авга, Авга нарын үндсэн хэлбэрээс эх авч хөрш зэргэлдээ Ар хорчин, Зуу-Уд, Үзэмчин аялгуу гэсэн монгол угсаатны бүлгүүдэд хувилбарлан орсон гэж үзжээ.
2. Тус дууны шүлгийн 7 гол хувилбарыг сонгон зэрэгцүүлж, холбогдох домогтой уялдуулан үзэж тус дуу нь найрын дууны агуулга хэлбэртэй боловч Чингис хааны үеийн архи сархдыг хэрэгдэх ёстой холбоотой, хурим найрыг нээдэг засал домын чанартай дуу байсан байж болзошгүй гэдэг таамаглал дэвшүүлж дууны зарим үг, мөрийг баталгаа болгож
Түлхүүр үг: уртын дуу, цоорын дуу, Чингис хааны тухай дуу, шүлэглэл, хувилба
Palynological assemblage and geological age of Northern Eldev (Alag togoo) coal deposit, Dornogovi province, Mongolia
No full textThe present paper focuses on the Middle Jurassic coal bearing sediments, which yields 6 palynological assemblages. Palynology 7 samples from the North Eldev opencast mine Choir Nyalga basin in the Eastern Mongolia have been analized for palynomorphs with optical Microscope (Nikon Eclipse-E600Pol). The assemblages are mostly dominated by spores such as Osmundacidites, Baculatisporites, Lycopodiumsporites, Microreticulatisporites, Cyathidites. Only two palynoassemblages (II and V) abundant by gymnosperm pollen such as, Protopinus, Pseudopinus, Piceapollenites, Quadraculina and Cycadopites. Coniferus pollen Pinuspollenites, Cedripidites are rare. According to the palynoassembleges the age of coal bearing sediments is middle Jurassic (Bajocian-Bathonian). The paleoclimate was warm and humid.
Хойд элдэвийн (Алаг тогоо, Дорноговь) нүүрсний ордын палинологийн цогцолборууд ба насны үндэслэ
On some verb final suffixes in Mongolian and Manchu Languages
No full textThe bilingual Manchu-Mongolian dictionary compiled during the reign of the emperor Kangxi (published in 1717) is an explanatory dictionary organized in subject order. Each verb as well as all other words in the dictionary is supplied by a commentary which explains its meaning. The paper deals with the Manchu and Mongolian verb determining Suffixes. Their commentaries explain the meanings sometimes different from the generally known ones.
Монгол, манж хэлний үйл үгийн зарим төгсгөх нөхцөлийн тухайд
манж, монгол хэлний үйлийн төгсгөх нөхцөл, тэдгээрийн утгыг Чингийн үеийн толь бичгийн дурсгалуудаас тодруулах боломжтой юм. Энэхүү өгүүлэлд 1717 онд найруулан бичсэн «Хааны бичсэн манж, монгол үгний толь бичиг»-ийг судлагдахуун болгон авч, түүнд агуулагдаж буй мэдээлэлд түшиглэн монгол, манж хэлний цагаар төгсгөх нөхцөлийн онцлог шинжийг илрүүлэхийг оролдлоо.
Түлхүүр үг: толь бичиг, толгой үг, тайлбар, үйл үг, үйлийн төгсгөх нөхцөл, утг