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Laverde, corresponsal de Sanz del Río y Martín Mateos

La proyección del krausista Tiberghien en España e Iberoamérica: textos y pretextos

Simancas Tejedor, Moisés, 1966, Autor

La figura de Mirabeau en Ortega y Nietzsche

EDITORIALES Y PUBLICACIONES DEL 
EXILIO ESPAÑOL EN CHILE
Julio ORTEGA VILLALOBOS
Una referencia importante de las actividades culturales que llevaron a
cabo los exiliados españoles instalados en Chile, debido a la guerra civil y a
la posterior dictadura franquista, se pueden encontrar en las editoriales,
publicaciones y programas radiofónicos que fundaron.
Una producción en buena medida desconocida, a pesar de ser una obra
fecunda y, en muchos casos, de calidad al contar con la colaboración de
destacados intelectuales y personas vinculadas al ámbito cultural.
La primera revista y publicación del exilio español será la revista Luna.
Era fundamentalmente de contenidos literarios y se publicó en la embajada
de Chile en Madrid entre noviembre de 1939 y junio de 1940. La fundaron
los asilados republicanos refugiados en dicha embajada. Era un ejemplar
único, escrito a máquina en papel de barba, disponía de amplios márgenes,
bellos diagramas y cubiertas e ilustraciones en color y en blanco y negro. Y
para ello utilizaron acuarelas, guaches y tinta negra. Se editaron 30 números.
La riqueza de los artículos radica en que tienen la virtud de que los juicios
de valor se hacen desde la libertad, ya que allí no sentían el temor de la cen-
sura, así como las reseñas literarias que se hacían, ya que disponían de una
impresionante e interesante biblioteca en la embajada. 
Una revista que nos muestra de un modo inequívoco el temor y la inde-
fensión de un grupo de intelectuales que, a pesar de la situación extremada-
mente grave que estaban pasando, supo sobreponerse a la privación de lib-
ertad y fundar una hermosa empresa editorial. Recogerá, casi como ningu-
na, los sentimientos de inseguridad e incertidumbre frente al futuro, de des-
garro ante el exilio que les espera. Antonio de Lezama, uno de los compo-
nentes del grupo, lo expresará fielmente en el artículo Nunca seré apátrida, al
señalar “Para hacerme un apátrida tendrás que quitarme mi apellido, borrar
la villa vasca donde nací, y con una tenaza arrancarme la lengua, la lengua
castellana que sin temor y a gritos traidores los proclama1. 
Los miembros encargados de su redacción eran los escritores y periodis-
tas Antonio Aparicio (22 años), Antonio Hermosilla (54), Antonio de
Lezama (57), y Pablo de la Fuente (33). Los artistas Edmundo Barbero (39),
Santiago Ontañón (35). El arquitecto Fernando Echeverría (40 años). Los
médicos José García Rosado (28), Esteban Rodríguez de Gregorio (26), Luis
Vallejo y Vallejo (31). Los abogados Luciano García Ruiz (33), Aurelio
Romeo (26), y Arturo Soria (31). El contable Eusebio Rebollo (24), y los
estudiantes José Campos (24), Julio Romeo (24) y Luis Hermosilla (18). En
total 17, la mayoría relacionados con la Alianza de Intelectuales
Antifascistas. El grupo se autodenominó “República de las Letras”, y más
tarde, debido a sus hábitos, redactaban la revista durante la noche, se llamó
“los noctámbulos”.
La editorial más importante fundada en Chile por los exiliados
españoles será Cruz del Sur, creada el año 1942, y dirigida por Arturo Soria.
En ella van a participar activamente los intelectuales españoles José Ferrater
Mora, José Ricardo Morales, Mauricio Amster (director artístico y dis-
eñador), y destacados escritores chilenos como José Santos González Vera,
Manuel Rojas, Mariano Latorre, Ricardo Latchman y Juvencio Valle. Desde
una misma perspectiva histórica y cultural, marcada por el desgarro de la
guerra civil y del exilio, estudian y potencian los temas que afectan a
España, a América y a sus mismos intereses culturales y personales. 
Estaba estructurada en doce colecciones. Las más conocidas eran la
Colección Razón de Vida, a cargo de José Ferrater Mora. El objetivo era estu-
diar y difundir la filosofía del mundo hispano. El mismo autor se encargará
también de la Colección Tierra Firme, donde se daban a conocer las obras de
Humboldt, Spinoza, Nietzsche, Vico, Voltaire, J. Suart Mill y otros. El obje-
tivo de esta colección consistía en rescatar del pensamiento universal los val-
ores vinculados a la ética, el respeto a la verdad, la libertad de la persona y
la justicia social. 
José Ricardo Morales dirigirá la Colección La Fuente Escondida, dedicada
a reunir la obra de varios líricos olvidados de los siglos de oro españoles,
como igualmente la Colección Divina Palabra, que aspiraba a entregar una
visión de conjunto de la obra de los místicos y ascetas españoles de los sig-
los XVI y XVII, que “al convertir en habla lo que fuera experiencia religiosa
510 JULIO ORTEGA VILLALOBOS
1 Antonio de Lezama, Nunca será apátrida, revista Luna nº 10, noche del 28 al 29 de enero
de 1940.
inefable, hicieron del castellano una lengua adulta, similar en expresividad
y blandura a las antiguas clásicas”. 
Las restantes colecciones eran Colección de Autores Chilenos, dirigida por
Manuel Rojas; Nueva Colección de Autores Chilenos, a cargo de José Santos
González Vera; Colección de Autores Bolivianos, bajo la dirección de Mariano
Latorre; Colección de Autores Peruanos, a cargo de Ricardo Latchman; Colección
Bío-Bío, dirigida por Manuel Rojas; Colección Itinerarios, bajo la dirección de
Ramón de la Serna; y dos colecciones que no tenían director por estar en
proyecto: Colección El Dorado y Colección Raíz y Estrella. 
En relación a la publicación de periódicos, revistas y boletines, funda-
mentalmente en lengua castellana y catalana, será otra opción que utilizarán
los exiliados para dar a conocer la situación española y sus propias circun-
stancias. Leyendo dichas publicaciones se puede advertir que, en general,
reclaman apoyos para su causa, difunden los ideales de la República, denun-
cian los atropellos de la dictadura franquista, etc. Entre los periódicos, se
pueden mencionar:
- República Popular, órgano de los republicanos comunistas. Se edi-
taron 22 números, entre octubre de 1940 y septiembre de 1941. Utilizaba
un lenguaje militante y agresivo. Su consigna era “romper el ocultamiento
deliberado de lo ocurrido en España... y a poner en descubierto a muchos de
los personajes que traicionaron la justa causa del pueblo”. Sus miembros y
colaboradores más destacados serán Vicente Uribe, Manuel Delicado,
Miguel González, Antonio Aparicio y Antonio Mij (éste último, desde
México). La postura ideológica del periódico estará orientada a justificar el
papel desempeñado por el partido Comunista español durante la guerra civil
y el grado de responsabilidad que tuvieron el resto de los partidos que apo-
yaron a la República al no seguir la estrategia por ellos diseñada. 
- España Libre. Era un periódico quincenal, que se publicará en
Santiago, entre los meses de febrero de 1942 y agosto de 1943. A partir del
número 27 aparecerá semanalmente. En total llegaron a editarse 36 números.
Era un periódico que se ocupaba de crónicas internacionales, artículos sobre
arte y poesía. Incluso los últimos números incluyeron suplementos dedicados
al arte y a la literatura. La valiosa colaboración de Antonio R. Romera en arte
y la de Vicente Mengod y Julio C. Salcedo en crítica literaria, conferirán cal-
idad a sus páginas. En el periódico no estuvieron ausentes las denuncias en
contra los abusos del régimen franquista y la “quinta columna”. Escribieron
y colaboraron Eleazar Huerta, Emilio Mira y López, Vicente Salas Viu,
Antonio R. Romera, Antonio Lezama, Julio Barrenechea, Vicente Mengod,
José Ferrater Mora, Juan Gómez de la Serna, Luis Jiménez de Asua, Antonio
Aparicio, José Gómez de la Serna, entre otros.
511EDITORIALES Y PUBLICACIONES...
Los catalanes exiliados en Chile van a desarrollar una importante y
fecunda labor vinculada al mundo de las editoriales, publicaciones y pro-
gramas radiofónicos. La mayor contribución será la fundación de la editori-
al El Pi de les Tres Branques, El Pino de las Tres Ramas, el año 1947.
Rápidamente se convertirá en uno de los órganos de difusión más destacado
de la colectividad catalana. Estará dirigido por los escritores Joan Oliver y
Xavier Benguerel. Tenía un patronato que estaba integrado por Joaquim
Sabaté, Pere Mir, Joan Juanet y Salvador Sarrà. El objetivo de la editorial
será difundir la cultura catalana y el pensamiento y la obra de algunos de sus
miembros más importantes. Publicarán siete libros y algunos opúsculos,
entre los que destacan Elegies de Bierville, de Carles Riba, Llunyania, de Josep
Carner, El Llibre del Sentit, de José Ferrater Mora, así como obras de Xavier
Benguerel, Domènec Guansé, Joan Oliver, Cesar August Jordana, entre
otros. La editorial dejará de funcionar una vez que Joan Oliver y Xavier
Benguerel regresen a España. El primero en 1948 y el segundo en 1954. 
En relación a las revistas, boletines, periódicos e informativos, la
revista Germanor, que se publicó entre 1912 y 1962, con algunas interrup-
ciones, se va a constituir, sin lugar a dudas, en la más importante de todas.
Era una revista de primera línea y prestigio, esencialmente cultural y
patriótica. Dependía del Centre Català y se ocupaba en especial de las artes
y las letras catalanas, informaciones y reportajes sobre Cataluña, así como
de las actividades llevadas a cabo en Chile por la colectividad. Tenía
numerosas secciones, entre las que podemos destacar: Centre Català, Notes
d’Art, Secció literària, Els catalans a Xile, Homes ilustres, Defensa del llen-
guatge, La cultura, Les lletres i les arts, Revista de llibres... A partir del
estallido de la guerra civil y la llegada de exiliados al país andino, los con-
tenidos y el tono cambiará. Tendrá un carácter más reivindicativo. El con-
trol gradual que los exiliados irán ejerciendo sobre la revista se manifestará
en su preocupación política, la defensa y el destino de Cataluña, y la
situación de los propios exiliados. La mayoría serán ensayos históricos, lit-
erarios, cuentos y poemas, que con frecuencia se mezclan con artículos y
ensayos políticos que expresan el drama de la guerra y el desgarro del
destierro. En la revista colaboraron todos los exiliados conocidos: José
Ferrater Mora, Xavier Benguerel, Joan Oliver, Domènec Guansé, C.A.
Jordana, Modest Parera, Josep Xicota, entre otros. 
Otra revista que merece destacarse es Senyera, portavoz de la Agrupación
Patriótica Catalana. En la primera página del primer número, en el mes de
octubre de 1943, se señala que el propósito de la revista es “luchar con sin-
ceridad y nobleza por la vida y la gloria de una Gran Cataluña, y por la dig-
nidad y prestigio de los catalanes de Chile, siempre fieles a una doctrina
512 JULIO ORTEGA VILLALOBOS
nacional pura y a los sentimientos de confraternidad con los pueblos que,
como el nuestro, luchan y sufren por la libertad de los hombres”. Publica
artículos sobre la historia reciente de Cataluña, comentarios políticos y noti-
cias relacionadas con los proyectos de la Agrupación Patriótica Catalana, así
como notas acerca de las actividades desarrolladas por los catalanes en el
exilio. Colaboraron con la revista: Joan Oliver, Xavier Benguerel, Josep M.
Xicota, Domènec Guansé, José Ferrater Mora, Antoni Blàvia, Josep Bertran,
entre otros.
- L’Emigrant será otra revista importante de los exiliados catalanes en
Chile. Va a publicarse entre los años 1944 y 1953 y estará editada por la
Agrupación Democrática Catalana. En la editorial se declaraba que era “una
revista portavoz de la solidaridad catalana”. Desde el año 1946 pasará a ser
publicada por Esquerra Republicana de Cataluña a causa de la disolución de
la Agrupación. Contenía artículos culturales y políticos, noticias de
Cataluña, temas relacionados con las actividades de los catalanes en
América, especialmente en Chile, y textos literarios. Las secciones más
importantes eran: Noticiario, Ruta del exilio, Ciencia, Recreativos...
Colaboraron en ella Josep Fontbernat, Antoni Rovira i Virgil, Carles Pi
Sunyer, Humbert Torres, Jaume Miravitlles, Josep Tarradellas, Josep Sans,
entre otros.
- Catalunya. Editada por la Agrupación Democrática Catalana.
Publicación impresa en castellano, aparecerá en 1944. Se editaron cuatro
números. Dirigida por escritores y políticos chilenos, tendrá un marcado
tono nacionalista reivindicativo. Publicará artículos de Ferran Soldevilla,
Antoni Rovira y Virgil, Domènec Guansé, entre otros. Continuadora de la
revista Democràcia, la línea de esta publicación será con posterioridad con-
tinuada por L’Emigrant. En el primer número, página 1, dejarán claro los
objetivos: “Cataluña, hoy como siempre, reafirma su personalidad nacional
y reivindica con firmeza su derecho a determinar libremente sus destinos
futuros (...) Nuestra publicación va dirigida a todos los hombres de espíritu
verdaderamente liberal y democrático. En ellos se halla la posibilidad de
comprensión de esta vida catalana –de ayer y de hoy– que ansiamos darles a
conocer. Y estamos seguros que, al comprenderla, reconocerán, y sabrán apo-
yar, nuestras justas reivindicaciones”
- Noticiari Català. Revista impresa y escrita preferentemente en
catalán, que se editará en Santiago de Chile entre los años 1936 y 1955. A
partir del número tres llevará como subtítulo Publicación Quincenal edita-
da por la colectividad catalana residente. Tuvo aproximadamente 400
números. Su propietario y director fue Frederic Margarit. Contenía noticias
de los catalanes que vivían en Chile y en Cataluña, en especial durante la
513EDITORIALES Y PUBLICACIONES...
guerra civil española, como también artículos y documentos y textos liter-
arios de autores como Ventura Gassol, Domènec Guansé, Antoni Rovira i
Virgil, Jaume Bofill, Cèsar A. Jordana, Alfons Maseras, Rafael Tasis y Jaume
Miravitlles.
- Retorn. Revista de periodicidad mensual que se funda el año 1940.
Escrita en catalán y, según los responsables, “Retorn no es una publicación de
intelectuales para intelectuales, ni tampoco un periódico que sirve para el
lirismo metafísico (...) Retorn es un periódico de combate que marca el
camino de liberación de la Patria”. Publicará comentarios sobre política
catalana, española e internacional, artículos acerca del movimiento obrero, y
noticias del Estado español y de las actividades de los catalanes en Chile. Las
secciones más importantes eran: Guspires de Catalunya, Acció Sindical e
Informació de Catalunya. Colaboraron en ella Francesc Rius, Modest Parera,
Evarist Massip, Emili Mira, Pere Aznar, entre otros.
- Democràcia. Revista portavoz de la Agrupación Democrática
Catalana, grupo disidente del Front Nacional Català de Lluita. Publicación
en catalán, que aparecerá en Santiago de Chile el año 1943. Redactada por
miembros republicanos nacionalistas.
Otras revistas, boletines y periódicos publicados por el exilio catalán en
Chile serán: Butlletí de Germanor (1942), Informatiu (1963), Boletín del Centro
Catalán de Santiago (que sustituye a Germanor), Noticiari Català (1936),
Retorn (1940), Clar i Català (1943), Boletín Quincenal Informativo de la
Agrupación Patriótica Catalana (1937), Front (1944), Informació Catalana
(1945), Vencerem (1951)...
Los programas radiofónicos de los exiliados catalanes tuvieron amplia
acogida no sólo dentro de la colectividad, sino también entre el resto de los
españoles y de la propia sociedad chilena. Los dos más importantes fueron
La Hora Catalana, que se emitía en radio Antártica de Santiago el año 1945.
Estaba a cargo de Joan Gratacos, pero el impulsor será Francesc Camplà. Y
otra audición que se llamaba Per Cataluña, en radio La Americana.
Los vascos exiliados en Chile, debido al reducido número de personas
vinculadas a la cultura, llevarán a cabo una producción menor. Sólo la entu-
siasta acogida brindada por las diversas instituciones vascas instaladas en
Chile favorecerá la realización de algunas actividades vinculadas al mundo
de las editoriales, la publicación de libros y periódicos. La activa colabo-
ración del gobierno chileno de Pedro Aguirre Cerda, descendiente vasco,
que llegará al poder apoyado por un grupo de partidos de izquierda denom-
inado Frente Popular, también propiciará un fuerte estímulo.
La revista Batasuna, que se editará entre los meses de diciembre de 1941
y abril de 1942, será una de las más importantes. La dirección estará a cargo
514 JULIO ORTEGA VILLALOBOS
del escritor e historiador Bernardo Estornés Lasa. En el primer número
colaborarán Manuel de Irujo, Luis de Eleizalde (es uno de los fundadores de
la Academia de la Lengua Vasca), Santiago de Zarranz, Alfonso Reyes y
Jesús Galíndez. En la editorial se señalaba que era una “revista de divul-
gación vasca”. Por eso, quizás, no debe extrañarnos que en ella se haya pub-
licado el famoso poema “Euskaldunak” de Nicolás Ormaetxea, “Orixe”. Los
problemas económicos impedirán que continuara editándose.
El año 1941 aparecerá el Boletín mensual de Euzco Gaztedia. Y, en junio
de 1943, se fundará el periódico mensual Euskadi, a propuesta de Francisco
Gorritxo, bajo el lema “en defensa y al servicio de la Nación Vasca”, llegan-
do a editarse sesenta y dos números. El director será Simón Ciriano
Santamaría y escribirán en dicho periódico Santiago Zarranz, Andoni de
Astigarra, Bernardo y Mariano Estornés Lasa, Francisco Atuxta (“Urlo”),
entre otros.
Es importante señalar que la Delegación Vasca en Chile, será la encar-
gada de publicar el Discurso de Navidad de 1942 del lehendakari José
Antonio Aguirre y el folleto La democracia vasca, escrito el año 1944, por
Manuel de la Sota y publicado posteriormente en la revista Basques, que será
difundido mundialmente, incluso en el interior del País Vasco.
El año 1959 aparecerá Euzko Etxea, órgano oficial de la colectividad
vasca de Chile. Era una publicación mensual y sólo se publicarán nueve
números.
Las Actas de la filial del Partido Nacionalista Vasco de Chile, llamadas
Santiago Buru Batzar, también recogerán las actividades de los vascos en
Chile. Son documentos que reflejan “las irrenunciables y combativas aspira-
ciones de libertad, las expresiones de una definida y orgullosa identidad cul-
tural que da cuenta de las constantes históricas que la antropología atribuye
al carácter de la etnia vasca”. Son Actas recogidas en dos volúmenes que
abarcan en el tiempo desde la guerra civil española hasta la Guerra Fría de
los años sesenta.
En 1948, el directorio de Eusko Alderdi Jelsalia, dirigido por José de
Ituarte, difundirá boletines (19 y 20 de Alderdi), donde se hablará de la
causa vasca, la guerra civil y el exilio. Son publicaciones mensuales que se
distribuirán entre los vascos residentes en Chile y los distintos centros que
existían en este país.  
Antonio Lezama y Julio Barrenechea, dos conocidos exiliados vascos,
colaborarán, como señalé anteriormente, con algunos artículos en el per-
iódico España Libre.
El filósofo Cástor Narvarte será uno de los principales impulsores de la
editorial Izarra, como también el escritor Agapito de Urarte de la editorial
515EDITORIALES Y PUBLICACIONES...
Real Cóndor. Sobre las actividades, componentes y publicaciones que lle-
varon a cabo ambas editoriales, se carece de datos. 
Finalmente, entre los años 1940 y 1950, existirá un programa
radiofónico en radio del Pacífico, de la Delegación del Partido Nacionalista
Vasco. Estaba a cargo de Polentzi Uriarte, Santi Zarranz y Julián Pe
Menchaca. El objetivo era difundir noticias y temas vascos. Anteriormente,
el año 1942, en radio Arturo Prat, en Santiago, habían tenido un programa
similar. Sólo que eran los miembros de la Delegación los encargados.
516 JULIO ORTEGA VILLALOBOS


Editoriales y publicaciones del exilio español en Chile

Una teoría del conocimiento como preludio de la ilustración española

El concepto de mujer en el pensamiento de Miguel de Unamuno

Consideraciones en torno a la formación filosófica en el anteproyecto de ley de educación, LOE

El año de la muerte de Pere Quart

179
LA VISIÓN DIONISIACA Y APOLÍNEA
EN MARIANO JOSÉ DE LARRA
MARGARITA GARCÍA ALEMANY
UAM
El 13 de febrero de 1837 “Fígaro” pone fin a su vida y al día siguiente,
según comenta Azorín en su obra Rivas y Larra, ningún periódico español
hizo referencia al fatídico suceso. Ni El Castellano, ni el Diario de Madrid, ni
el Patriota Liberal, ni el Eco del Comercio, ni siquiera El Español, último perió-
dico en el que escribió Larra. Sólo pasados dos días éste dedica en sus últimas
páginas un comentario absurdo de unas catorce líneas, sin título. En la Gace-
ta esperaron casi un mes para decir algo y a juzgar por las palabras que reco-
ge Azorín, se podían haber ahorrado la deferencia. No obstante, a pesar de
que en los periódicos ningunearon la figura de “Fígaro” por prejuicios mora-
les, en Madrid no cesaban los cotilleos morbosos acerca de su suicidio. Los
años siguientes a la muerte de nuestro autor su obra fue prácticamente olvi-
dada e incluso recibió críticas peyorativas por parte de Lista y Menéndez
Pelayo. Y aunque inevitablemente el costumbrismo de “Fígaro” influyó en
la novela de finales del XIX en autores como Antonio Flores, Galdós, Clarín,
Pardo Bazán y Valera, la recuperación definitiva de su obra no se produjo
hasta la llegada de la generación del 98, principalmente con Azorín, quien
como todo el mundo sabe rinde homenaje al autor el 13 de febrero de 1901. 
En 1937 se celebra el centenario de la muerte de “Fígaro”. En este clima
de post-guerra es inevitable para los intelectuales de la izquierda identificar-
se con la vida, obra y contexto de Larra. El lema que está de fondo es la céle-
bre frase “Aquí yace media España, murió de la otra media”.
No obstante, como señala Alma Amell, del pensamiento de Larra se han
nutrido autores de ideologías muy heterogéneas, tanto del lado conservador
e incluso reaccionario como de autores de corte liberal e incluso revoluciona-
rio. Resulta sorprendente que aparezcan juntos nombres como Ramiro de
Maeztu, Machado, Azorín, Juan Aparicio, Luís Cernuda y Juan Goytisolo.
Pero al fin, al pensamiento de Larra se le ha ubicado en el lugar que justa-
Cuerpo del Libro Actas VIII y IX Jonadas corregido.qxp:Maqueta  21/10/10  11:17  Página 179
mente le corresponde con la publicación de dos artículos, el primero de Gui-
llermo de Torre y el segundo de Juan Goytisolo.
El interés por la obra de “Fígaro” se refleja en los estudios realizados por
Francisco Nieva, Lourdes Ortiz, José María Rodríguez Méndez, Buero Valle-
jo y Francisco Umbral. Estas páginas se centrarán únicamente en estos dos
últimos.
Alma Amell dirá: “En el caso de Buero se nota especialmente en su con-
cepción de la circunstancia española” y lo que une a Umbral con nuestro
autor es “una concepción del mundo y de la sociedad”1. Empero lo que se
pretende poner de relieve en esta exposición es el matiz de carácter bonda-
doso por un lado, y demoníaco por otro, ambos presentes en la obra de Larra.
Un escritor tan complejo como “Fígaro” es susceptible de muchas interpre-
taciones sin necesidad de que éstas entren en contradicción. Podríamos decir
que Buero recupera la parte apolínea de “Fígaro” y Umbral asimila la ver-
tiente dionisíaca. Siendo desde la perspectiva que sea el pensamiento de
Larra constituye la obra de ambos.
Empezaré comentando la obra de Buero Vallejo. Como he mencionado,
en este autor Larra es un referente constante y constitutivo, no obstante, me
ocuparé de la obra que dedica exclusivamente a “Fígaro”: La Detonación. Ésta
la empieza a escribir en 1975 y concluye en 1977. En este mismo año se
estrena en el Teatro Bellas Artes. En La Detonación Buero recrea la obra, la
vida y la muerte de Larra. Reproduce el entorno social y político de 1825 a
1837, periodo durante el cual Larra decide ejercer su actividad como perio-
dista y la lleva a cabo. Reproduce las tertulias en el “Parnasillo” con amigos
y enemigos, su relación con Pepita Weforet y Dolores Armijo, las conspira-
ciones políticas y el papel de la censura. Esta obra pertenece al género cono-
cido como “Teatro Histórico Crítico”, del que Buero es uno de los pioneros.
Entre los últimos proyectos de Larra, si no el último, y que además el dra-
maturgo recoge en La Detonación, era escribir una obra que tuviese a Queve-
do como personaje principal. Probablemente lo que estaba de fondo era este
sentido crítico y esta necesidad de comprender la situación de uno mismo a
partir del pasado. Domingo Miras señala esta misma necesidad en Buero,
que recurre al género histórico en búsqueda de ( un aprendizaje para el pre-
sente) una “lección para el presente”. Hay que tener en cuenta que a princi-
pios del XIX comienza la modernidad en España y que en estos años se
empiezan a fraguar los acontecimientos que explican los hechos históricos
MARGARITA GARCÍA ALEMANY180
1 AMELL, ALMA, “La presencia de Larra en el siglo XX”, La preocupación por España en Larra,
Colección Pliegos de Ensayo, Madrid, Ed. Pliegos, 1990, p, 134
Cuerpo del Libro Actas VIII y IX Jonadas corregido.qxp:Maqueta  21/10/10  11:17  Página 180
posteriores. Buero recurre a la vida y obra de “Fígaro” como un medio para
reconocerse y comprenderse a sí mismo y el periodo histórico que le tocó
sufrir. La obra de Buero consiste en la mitificación de la figura de Larra para
hacer el presente inteligible. Además, a pesar de que hay casi cien años entre
las vidas de ambos autores es innegable el paralelismo que existe en cuanto a
la represión política a la que se vieron sometidos. Tuvieron que lidiar con
valentía y tesón la batalla de protesta y reivindicación de otra España posi-
ble. Ambos se posicionan en el punto de mira de los sistemas de control.
Larra como hijo de afrancesado y liberal es el blanco idóneo para la cesura,
sus artículos como deja ver Buero en su obra eran prohibidos y mutilados
por las tachaduras del censor. Vallejo, años más tarde, también es víctima de
esta coacción. En el treinta y seis su padre es fusilado y por sus ideas próxi-
mas al marxismo y su afiliación al Partido Comunista del que más tarde se
va alejando, es detenido y condenado a muerte aunque ocho meses más tarde
la sentencia fue conmutada por una pena de 30 años de cárcel. Algunas de
sus obras también fueron prohibidas como por ejemplo: Aventura de los gris,
El puente, Una extraña armonía… Buero llega a crear un personaje exclusivo
para denominar la censura: Don Homobono. Con esto y por el desarrollo
dramático de La Detonación, lo que pone de relieve es la presencia constante
de la censura: los dirigentes políticos van cambiando pero el control y la
represión siempre está presente para mantener y alimentar el orden estable-
cido. 
Tanto Larra como Buero sufrieron la incomprensión de sus contemporá-
neos, y fueron tachados de conservadores y oportunistas por los pseudolibe-
rales. En el caso de Larra, como refleja la obra, esta incomprensión viene de
Clemente Díaz y Bretón de los Herreros y en el caso de Buero por parte de
Sastre y Arrabal. 
La obra comienza con el disparo de Larra en la sien. En este instante los
recuerdos de “Fígaro” se condensan. Se concentran en este instante todos los
instantes de su existencia. La obra por tanto se desarrolla entre la vida y la
muerte, en este “entre”. En la frontera que Maria Fe Santiago Bolaños viene
a llamar “transito”2 que es el paso intermedio entre la consciencia y la
inconsciencia, entre la realidad y el sueño, entre lo verdadero y lo aparente,
entre el recuerdo y el olvido absoluto. 
Todos los personajes de la obra llevan una media máscara, todos menos
Larra, Espronceda y Pedro, su criado. Buero utiliza el recurso de las máscaras
LA VISIÓN DIONISÍACA Y APOLÍNEA EN MARIANO JOSÉ DE LARRA 181
2 SANTIAGO BOLAÑOS, Mª FERNANDA, “Máscaras: ocultación y transparencia”, La palabra dete-
nida. Una lectura del símbolo en el teatro de Antonio Buero Vallejo, Cuadernos de Teatro, nº 26,
Murcia, Universidad de Murcia, 2004, p. 89
Cuerpo del Libro Actas VIII y IX Jonadas corregido.qxp:Maqueta  21/10/10  11:17  Página 181
en varias de sus obras, y aunque esta metáfora es frecuente en la obra de
Larra, y es posible que la heredase de éste, es un recurso que viene de lejos en
nuestra tradición. Desde el Barroco lo aparente y lo real se debaten en un
juego irreconciliable e infinito. En la obra se funden estos dos elementos
fronterizos. El momento de la detonación es el advenimiento de la muerte y
la realidad; frente a la vida y los recuerdos que por su carácter subjetivo tie-
nen que ver con la fantasía y lo onírico.
La máscara según Maria Fe, viene a ser “lo aparentemente único en la
multiplicidad”, “es lo que es y la sombra”.3 Esto le lleva a Larra a un doble
nihilismo, por un lado epistemológico, en tanto que el conocimiento cierto
y verdadero se hace inaccesible, y por otro lado le lleva a una concepción
nihilista del mundo heredada de la tradición. La ambigüedad de la máscara
trae consigo no sólo lo múltiple sino el engaño, la apariencia insoslayable. 
Buero recoge esta dimensión trágica del individuo que llega a su punto
álgido al final de la obra cuando Larra confiesa portar también una máscara
de la que no se ha podido desprender del todo, y de la que duda se pueda
despojar, es la máscara de su propio rostro, de la que él mismo no puede huir.
Dice así:
(Larra se acerca al tremol del fondo y se contempla)
LARRA.—Y éste…,¿quién es? No lo sé. [Ahora comprendo que] también
es una máscara. Dentro de un minuto la arrancaré… y moriré sin conocer el
rostro que esconde…, si es que hay algún rostro. Quizá no hay ninguno, quizá
solo hay máscaras.4
El uso metafórico de la máscara en Larra es complejo y tiene muchos
matices. Representa también la hipocresía, la falsedad y el miedo, y todo
esto como principal problema de España. Todo ello se identifica con la
muerte. Buero a través de “Fígaro” lo deja claro en su obra, cuando al final
de la misma dice:
Ya nunca más serás Dolores. Serás señora de Cambronero: una mentira. Rei-
rás, te divertirás… olvidarás. Pero estarás muerta. Muerta entre los muertos…
Pero, si quieres vivir…, no salgas. Yo soy la vida.5
MARGARITA GARCÍA ALEMANY182
3 Ibídem, p. 83
4 BUERO VALLEJO, ANTONIO, La Detonación. Las palabras en la arena, (Edición de Ricardo
Doménech), Colección Austral, Madrid, Espasa Calpe, Madrid, 1993, p. 196
5 Ibídem, p. 194
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En “El día de los difuntos de 1836” “Fígaro” lo expresa del siguiente
modo:
El cementerio está dentro de Madrid. Madrid es el cementerio. Pero vasto
cementerio donde cada casa es el nicho de una familia, cada calle el sepulcro de
un acontecimiento, cada corazón la urna cineraria de una esperanza o de un
deseo.6
En La Detonación Buero nos presenta a un Larra sensible, bondadoso, que
lucha con el pueblo y para el pueblo, es el Larra con el que Buero se identifi-
ca y cuando se rebela (recordemos como ejemplo el artículo “Nochebuena de
1836”) Vallejo incluye un diálogo con su conciencia Pedro, su criado, que no
es sino el mismo Buero, es la conciencia bondadosa, la que inserta a “Fígaro”
en la conciencia del pueblo. En este diálogo Buero reclama el reconocimien-
to del montañés. Hace patente esta ambivalencia de “Fígaro” entre su noble
causa y su fuerte crítica hacia el pueblo y finalmente se decanta por lo pri-
mero, reconoce y muestra al Larra que lleva dentro. 
La influencia de “Fígaro” en Francisco Umbral es, como he señalado al
principio, de carácter muy distinto a la de Buero, se podría decir que cada
uno de ellos proyecta en Larra lo que les pertenece, sin ser esto una manipu-
lación de su pensamiento, sino abordando cada una de las esferas que un ser
humano, complejo y completo lleva dentro de sí. 
Umbral, al igual que Buero, comparte con Larra un entorno político
semejante. Éste pertenece a la última generación de postguerra. Sus escritos
también se ven condicionados por la censura y, al igual que Larra, sin pre-
tenderlo, esta limitación va en beneficio del lenguaje. La obra de Umbral se
caracteriza también por su estilo irónico, mordaz y satírico, en un principio
como formas para eludir los sistemas de control pero finalmente como
método de creación. La admiración de Umbral por el lenguaje de Larra se
evidencia en el capítulo que le dedica en su obra Larra. Anatomía de un
dandy. En éste hace referencia a un Diccionario de sinónimos sobre el que estu-
vo trabajando Larra en su adolescencia. Esta preocupación y vocación de
“Fígaro” por el cuidado y el uso de la palabra se aprecia también en Umbral
en la publicación de más de un diccionario: Diccionario para pobres (1977),
Diccionario Cheli (1983)… En este análisis dedicado a la “Gramática y al
estilo” de la obra de Larra difumina sin quererlo la postura que comparte el
autor. Dirá:
LA VISIÓN DIONISÍACA Y APOLÍNEA EN MARIANO JOSÉ DE LARRA 183
6 LARRA, MARIANO JOSÉ DE, “El día de los difuntos de 1836”, Artículos de costumbres, (Edición
de Luís, F. Díaz Larios), Colección Austral, Madrid, Espasa Calpe, 1998, p. 462
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No hay sinónimos en un lenguaje meditado y matizado. Aparte de la signi-
ficación de los vocablos, está el perfume. Cada palabra tiene el suyo. El escritor
que confunde los perfumes no tiene pituitaria de escritor.7
No hay duda de que estos dos sagaces autores conocen el perfume de las
palabras, crean un estilo propio a partir de la asimilación de los clásicos, es
un lenguaje vivo, rápido pero meditado, elegante y renovador. Umbral se
hace eco de las virtudes que destaca de su maestro. Este lenguaje, con los
matices y la originalidad de cada uno, también se inserta en una tradición
que viene desde Cervantes, Quevedo y en el caso de Umbral: Valle-Inclán,
entre otros. 
Aunque Larra está presente de forma directa o indirecta en la obra y pen-
samiento de Umbral hasta tal punto que llega escribir dos artículos con el
mismo título: “El casarse pronto y mal” y “Las máscaras”, me centraré, al
igual que en el caso de Buero, en la obra que anteriormente he citado y que
dedica exclusivamente a él. Larra. Anatomía de un Dandy. Umbral nos pre-
senta a su “Fígaro” diseminando cada una de sus facetas: como político,
como crítico, como literato, sus frustraciones, la relación que mantenía con
sus amantes… 
El paralelismo más evidente entre Umbral y Larra es la profesión que
ambos comparten. Umbral al igual que nuestro autor romántico se compro-
mete a dar cuenta cada día de los acontecimientos. Es, como Fígaro, un crí-
tico de la sociedad, de la política, de las costumbres burguesas y de los pai-
sajes urbanos. 
Adoptan también una postura similar ante lo que les rodea; son autores
conflictivos e incómodos para ciertos sectores. Su escritura no deja indiferen-
te, no es conciliadora sino provocadora. Y en relación a esta condición tur-
bulenta y rebelde que define a ambos nos encontramos con lo dionisíaco.
Ésta es la vertiente en la que Umbral se reconoce. Mientras Buero, como
hemos visto, trae a la presencia una condición serena piadosa de la figura de
Larra, Umbral ve ésta como una representación, como una farsa, como un
guardar las apariencias de las apariencias.
Umbral inicia su anatomía con una frase cogida del artículo de Larra
titulado “La sociedad” en el que dice que “lo malo es lo cierto”.8 A partir de
esta máxima elabora una filosofía de lo dionisiaco, de lo oculto, de lo prohi-
bido y del mal. 
MARGARITA GARCÍA ALEMANY184
7 UMBRAL, FRANCISCO, Larra. Anatomía de un dandy, (Prólogo de José Hierro), Letras Madri-
leñas Contemporáneas, Madrid, Visor Libros, 1999, p. 67
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Umbral menciona que entre los manuscritos de Larra se encontraron
unos papeles escritos en latín, que eran el índice de una obra de demonolo-
gía del siglo XVI. Esto le sirve de prueba para demostrar la posición que ocu-
pa Larra en el mal, y le lleva a preguntarse por la posible vinculación del
autor con los “poetas malditos” que se definen, según él, entre otras cosas
por su carácter autodestructivo. Según esto Larra, como suicida, estaría den-
tro de la definición. Lo que lo aleja y lo hace menos maldito es el contexto
urbano en el que se mueve, es decir el retraso con el que llega a España la
“presión de la burguesía industrial”.9
Umbral negando los absolutos, y en relación a esta posición dionisíaca
que destaca en Larra, dirá que éste critica desde el “mal hipotético”.10 Insta-
la a “Fígaro” en “la conciencia del mal”, en la consciencia del carácter nega-
tivo de la condición humana. 
A diferencia de Buero, destaca el carácter solitario y desarraigado de
“Fígaro”. Distingue dos corrientes de pensamiento crítico español, por un
lado dirá, se encuentran Cervantes, Galdós y Machado. Estos “están entraña-
dos en la masa española”11 y por otro Quevedo, Larra y Valle. Estos últimos
son nuestros raros, nuestros solitarios y desarraigados que no se identifican
ni con el pueblo ni con la aristocracia. Subraya la impasibilidad y cinismo de
“Fígaro”, rasgos poco comunes en la literatura española. Este dandismo,
según Umbral, es un “fenómeno característicamente europeo”.12 En este
aspecto incluye a nuestro autor dentro del panorama europeo y junto a él
apunta otros nombres como Lord Byron, Brummel y Baudelaire. En la figu-
ra de Larra se asimilan dos rasgos aparentemente contradictorios, es un
afrancesado profundamente patriota. 
La insensibilidad como aspiración del dandy es otro de los aspectos que
pone de relieve Umbral. Dice: 
Toda la obra de Larra es un ejercicio de insensibilidad. El periodismo, géne-
ro objetivo por antonomasia, le permitirá soltar sus humores con nombre aje-
no.13
LA VISIÓN DIONISÍACA Y APOLÍNEA EN MARIANO JOSÉ DE LARRA 185
8 LARRA, MARIANO JOSÉ DE, “La Sociedad”, Artículos de costumbres, o.c., p. 287
9 UMBRAL, FRANCISCO, Larra. Anatomía de un dandy, o.c. p. 76
10 Ibídem, p. 56
11 Ibídem, p. 16
12 Ibídem, p. 18
13 Ibídem, p. 36
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Al igual que Larra utilizó varios pseudónimos: el Duende, Fígaro, el
Pobrecito Hablador, el Bachiller… Umbral también utiliza este recurso,
puesto que su verdadero nombre es Francisco Pérez Martínez. Y aunque sólo
sea de manera anecdótica es curioso destacar la preocupación por la estética
de la que hacen gala ambos autores.
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La visión apolínea y dionisíaca en Mariano José de Larra

La "Arqueología artística de la Península" de Francisco Giner de los Ríos y la contribución del Krausoinstitucionismo a una historiografía crítica del arte

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