Historia Ambiental Latinoamericana y Caribeña (HALAC - E-Journal)
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El Agua y la Revolución en Bolivia: Una vista sobre la Cultura Hidráulica Demócrata
Full text linkBook Review
Sarah T. Hines. Water for All: Community, Property, and Revolution in Modern Bolivia (Berkeley: University of California Press, 2022).Book Review
Sarah T. Hines. Water for All: Community, Property, and Revolution in Modern Bolivia (Berkeley: University of California Press, 2022).Book Review
Sarah T. Hines. Water for All: Community, Property, and Revolution in Modern Bolivia (Berkeley: University of California Press, 2022)
Historia Ambiental con Perspectiva Relacional: La Territorialización de la Cuenca del Río Chepu, Chiloé, Chile 1982-2022
Full text linkThis article presents the results of a research on the environmental history of a basin in southern Chile. Through historiographic and ethnographic work, the process of territorialization of the basin was reconstructed by analyzing processes of agroforestry colonization, conservationism and the irruption of extractive-business practices. The results show that aspects of the new Latin American rurality are territorialized through continuity, divergence and conflict in the relationships historically established in the territory. These are influenced by agents that, internally and externally, push these processes. The study concludes that the territorialization process addressed makes it possible to make visible the relevance of the relationships between human and non-human agents in the territory, to value the relationships made possible by animal and plant agents, and to contribute to the construction of a non-linear historical narrative that makes visible the complexity of environmental processes.El presente artículo expone los resultados de una investigación acerca de la historia ambiental de una cuenca hidrográfica en el sur de Chile. Mediante un trabajo historiográfico y etnográfico se reconstruyó el proceso de territorialización de la cuenca analizando procesos de colonización agroforestal, conservacionismo e irrupción de prácticas extractivo-empresariales. Los resultados muestran que aspectos de la nueva ruralidad latinoamericana se territorializan mediante la continuidad, divergencia y conflicto en las relaciones establecidas históricamente en el territorio. Las cuales se ven influenciadas por agentes que, interna y externamente, empujan dichos procesos. El estudio concluye que el proceso de territorialización abordado permite visibilizar la relevancia de las relaciones entre agentes humanos y no humanos en el territorio, valorar las relaciones que posibilitan agentes animales y vegetales, y aportar a la construcción de un relato histórico no lineal que visibilice la complejidad de los procesos de carácter ambiental.El presente artículo expone los resultados de una investigación acerca de la historia ambiental de una cuenca hidrográfica en el sur de Chile. Mediante un trabajo historiográfico y etnográfico se reconstruyó el proceso de territorialización de la cuenca analizando procesos de colonización agroforestal, conservacionismo e irrupción de prácticas extractivo-empresariales. Los resultados muestran que aspectos de la nueva ruralidad latinoamericana se territorializan mediante la continuidad, divergencia y conflicto en las relaciones establecidas históricamente en el territorio. Las cuales se ven influenciadas por agentes que, interna y externamente, empujan dichos procesos. El estudio concluye que el proceso de territorialización abordado permite visibilizar la relevancia de las relaciones entre agentes humanos y no humanos en el territorio, valorar las relaciones que posibilitan agentes animales y vegetales, y aportar a la construcción de un relato histórico no lineal que visibilice la complejidad de los procesos de carácter ambiental
Conservación y Gestión del Paisaje Cultural y Natural en Jardines Botánicos. El Jardín Botánico “Padre Julio Marrero” (Ecuador)
Full text linkBotanical gardens are dedicated to living plant collections and their documentation, with research, conservation and/or educational programmes. The Padre Julio Marrero Botanical Garden covers an area of 17 hectares in Santo Domingo (Ecuador). The objective was to analyse its creation, management and conservation. A methodology that evaluates the management of natural spaces was used. Funds were raised to create a cultural and natural landscape, infrastructures and an itinerary that facilitates the annual visit of some 13,500 people. Basic operations are maintained with a budget deficit. Numerous academic works and some dissemination, education and environmental volunteering activities are carried out, but research initiatives are occasional. It would be desirable to raise funds to develop dissemination, education, research and conservation activities, giving a boost to the original idea.Los jardines botánicos se dedican a las colecciones de plantas vivas y su documentación, con programas de investigación, conservación y/o educación. El Jardín Botánico Padre Julio Marrero tiene una superficie de 17 hectáreas en Santo Domingo de los Colorados (Ecuador). El objetivo ha sido analizar el proceso de creación, su gestión y conservación. Se ha utilizado una metodología que evalúa la gestión en espacios naturales. Al principio se captaron fondos que permitieron crear un paisaje cultural y natural donde conviven especies autóctonas con especies exóticas invasoras, adecuación de infraestructuras para la investigación, educación e itinerarios por su interior, que facilita la visita anual a unas 13.500 personas. Se mantienen las zonas ajardinadas, las infraestructuras y las tareas de vigilancia, con un déficit presupuestario anual. Se realizan numerosos trabajos académicos y algunas actividades de difusión, educación y voluntariado ambiental, pero son puntuales las iniciativas de investigación. Sería conveniente captar nuevos fondos para las actividades de difusión, educación, investigación y conservación fitogenética de la provincia, recuperando y dando un nuevo impulso a la idea que fue el origen de la creación del Jardín Botánico, así como incorporar actuales líneas de conservación como el control de especies exóticas invasoras.Los jardines botánicos se dedican a las colecciones de plantas vivas y su documentación, con programas de investigación, conservación y/o educación. El Jardín Botánico Padre Julio Marrero tiene una superficie de 17 hectáreas en Santo Domingo de los Colorados (Ecuador). El objetivo ha sido analizar el proceso de creación, su gestión y conservación. Se ha utilizado una metodología que evalúa la gestión en espacios naturales. Al principio se captaron fondos que permitieron crear un paisaje cultural y natural donde conviven especies autóctonas con especies exóticas invasoras, adecuación de infraestructuras para la investigación, educación e itinerarios por su interior, que facilita la visita anual a unas 13.500 personas. Se mantienen las zonas ajardinadas, las infraestructuras y las tareas de vigilancia, con un déficit presupuestario anual. Se realizan numerosos trabajos académicos y algunas actividades de difusión, educación y voluntariado ambiental, pero son puntuales las iniciativas de investigación. Sería conveniente captar nuevos fondos para las actividades de difusión, educación, investigación y conservación fitogenética de la provincia, recuperando y dando un nuevo impulso a la idea que fue el origen de la creación del Jardín Botánico, así como incorporar actuales líneas de conservación como el control de especies exóticas invasoras
Concepção de Desenvolvimento Sustentável para a Governança Internacional: Análise dos Eventos Históricos até a Agenda 2030
Full text linkSustainable development has gained prominence on global agendas, aiming to reconcile socioeconomic advancement with environmental sustainability preservation. International governance represents a pathway to achieving feasible sustainable management, crucial in defining and implementing strategies to reach sustainability by 2030 Agenda. This research proposes an analysis of related historical events influencing the conception of sustainable management from 19th to 21st-century international governance. Through a systematic literature review, analysis of relevant documents, and international events, identifying historical milestones significantly impacting these concepts. Highlighted are international conferences, reports, and agreements contributing to the construction of a global sustainability agenda, such as the Stockholm Conference in 1972, Brundtland Report in 1987, Earth Summit in Rio de Janeiro in 1992, and United Nations (UN) Agendas leading up to the Sustainable Development Goals (SDGs). Commonly, these historical milestones aimed to enable comprehensive understanding of international governance for sustainable management, providing a broad view of conceptual and practical foundations related to these themes. Moreover, they allow reflection on challenges and opportunities in the context of sustainable development, relating to the conception and identifying strategies for implementing the 2030 Agenda.O desenvolvimento sustentável tem adquirido destaque nas agendas globais, com a busca por conciliar o avanço socioeconômico com a preservação da sustentabilidade ambiental. A governança internacional é um caminho para a possibilidade de uma gestão sustentável, essencial na definição e implementação de estratégias para alcançar a sustentabilidade até a Agenda 2030. Esta pesquisa propõe uma análise dos eventos históricos relacionados a concepção de uma gestão sustentável a partir de uma governança internacional do século XIX ao XXI. Por meio de uma revisão sistemática da literatura, da análise de documentos relevantes e de eventos internacionais, identificando os marcos históricos que tiveram impacto significativo nesses conceitos. Destacam–se as conferências internacionais, relatórios e acordos que contribuíram para a construção de uma agenda global voltada à sustentabilidade, como os marcos históricos: Conferência de Estocolmo em 1972, Relatório Brundtland em 1987, Cúpula da Terra no Rio de Janeiro em 1992 e Agendas da Organização das Nações Unidas (ONU) até os Objetivos de Desenvolvimento Sustentável (ODS). Em comum, esses marcos históricos tiveram como objetivo permitir um amplo conhecimento sobre governança internacional voltada para a gestão sustentável, fornecendo uma visão abrangente das bases conceituais e práticas relacionadas a esses temas. Além disso, possibilitam uma reflexão sobre desafios e oportunidades no contexto do desenvolvimento sustentável, que se relacionam com a concepção da Agenda 2030.O desenvolvimento sustentável tem adquirido destaque nas agendas globais, com a busca por conciliar o avanço socioeconômico com a preservação da sustentabilidade ambiental. A governança internacional é um caminho para a possibilidade de uma gestão sustentável, essencial na definição e implementação de estratégias para alcançar a sustentabilidade até a Agenda 2030. Esta pesquisa propõe uma análise dos eventos históricos relacionados a concepção de uma gestão sustentável a partir de uma governança internacional do século XIX ao XXI. Por meio de uma revisão sistemática da literatura, da análise de documentos relevantes e de eventos internacionais, identificando os marcos históricos que tiveram impacto significativo nesses conceitos. Destacam–se as conferências internacionais, relatórios e acordos que contribuíram para a construção de uma agenda global voltada à sustentabilidade, como os marcos históricos: Conferência de Estocolmo em 1972, Relatório Brundtland em 1987, Cúpula da Terra no Rio de Janeiro em 1992 e Agendas da Organização das Nações Unidas (ONU) até os Objetivos de Desenvolvimento Sustentável (ODS). Em comum, esses marcos históricos tiveram como objetivo permitir um amplo conhecimento sobre governança internacional voltada para a gestão sustentável, fornecendo uma visão abrangente das bases conceituais e práticas relacionadas a esses temas. Além disso, possibilitam uma reflexão sobre desafios e oportunidades no contexto do desenvolvimento sustentável, que se relacionam com a concepção da Agenda 2030
Políticas en favor de Industriales y en Detrimento del Campesinado: Colombia, Risaralda, Santa Rosa de Cabal Durante la Primera Etapa de la Revolución Verde (1970-1990)
Full text linkThe transformations to the rural landscape that emerged between 1970 and 1990 in Colombia, Risaralda, Santa Rosa de Cabal, in the study villages, are related to the structural changes that the National Federation of Coffee Growers had to implement in order to align with the global demand for coffee. and compete in that market. What is interesting in the following work is knowing how the institution managed to motivate changes in traditional coffee growing. Meanwhile, the Federation, as a mediator between the State, the world market and the coffee-growing peasantry, applied different strategies to request the renewal of old coffee plantations with new ones; The above implied a great transformation in coffee growing in the area and in its landscapes, since original Arabic seeds were replaced with genetically modified seeds. The information provided was systematized with the established categories and the theoretical contributions of different authors. Among the transformations identified, they were found: deforestation of shady trees such as guamo, saithe and red cedar, displacement of birds, elimination of insects and weeds that contributed to the symbiosis of the forest, abandonment of hydrographic basins, depletion of bread, loss of social and cultural practices of the peasant, and a rupture between peasant-ecosystem such as the reduction of home gardens and the disruption of the peasant\u27s organization in their habitat. In other results, it was found that while the landscapes were coffee cellars, the farmers were "guinea pigs" used to experiment with recommendations for different crops. The mediating institution offered technological packages and credits so that they could be implemented within the framework of the idea of a social laboratory that emerged after the Second World War.Las transformaciones al paisaje rural surgidas entre 1970 y 1990 en Colombia, Risaralda, Santa Rosa de Cabal, en las veredas de estudio, tienen relación con los cambios estructurales que tuvo que implementar la Federación Nacional de Cafeteros para poder alinearse a la demanda mundial de café y competir en ese mercado. Lo que interesa en el siguiente trabajo, es conocer cómo la institución logró motivar los cambios en la caficultura tradicional. Entre tanto, la Federación como mediadora entre el Estado, el mercado mundial y el campesinado caficultor, aplicó diferentes estrategias para solicitar la renovación de los cafetales viejos por nuevos; lo anterior, implicó una gran transformación en la caficultura de la zona y en sus paisajes, pues, se reemplazaron semillas arábigas de origen por semillas genéticamente modificadas. La información se sistematizó con las categorías establecidas y los aportes teóricos de diferentes autores. Entre las transformaciones identificadas, se encontraron: deforestación de árboles de sombrío como el guamo, el carbonero y el cedro rojo, desplazamiento de aves, eliminación de insectos y malezas que contribuían a la simbiosis del bosque, abandono de cuencas hidrográficas, agotamiento del pancoger, pérdida de prácticas sociales y culturales del campesino y una ruptura entre campesino-ecosistema como la disminución de las huertas caseras y desestructuración de la organización del campesino en su hábitat. En otros resultados, se encontró que mientras los paisajes eran bodegas de café, los campesinos eran “conejillos de indias” usados para experimentar recomendaciones de diferentes cultivos. La institución mediadora ofrecía paquetes tecnológicos y créditos con el fin de que estas fueran implementadas en el marco de la idea de laboratorio social surgido luego de la segunda guerra mundial.Las transformaciones al paisaje rural surgidas entre 1970 y 1990 en Colombia, Risaralda, Santa Rosa de Cabal, en las veredas de estudio, tienen relación con los cambios estructurales que tuvo que implementar la Federación Nacional de Cafeteros para poder alinearse a la demanda mundial de café y competir en ese mercado. Lo que interesa en el siguiente trabajo, es conocer cómo la institución logró motivar los cambios en la caficultura tradicional. Entre tanto, la Federación como mediadora entre el Estado, el mercado mundial y el campesinado caficultor, aplicó diferentes estrategias para solicitar la renovación de los cafetales viejos por nuevos; lo anterior, implicó una gran transformación en la caficultura de la zona y en sus paisajes, pues, se reemplazaron semillas arábigas de origen por semillas genéticamente modificadas. La información se sistematizó con las categorías establecidas y los aportes teóricos de diferentes autores. Entre las transformaciones identificadas, se encontraron: deforestación de árboles de sombrío como el guamo, el carbonero y el cedro rojo, desplazamiento de aves, eliminación de insectos y malezas que contribuían a la simbiosis del bosque, abandono de cuencas hidrográficas, agotamiento del pancoger, pérdida de prácticas sociales y culturales del campesino y una ruptura entre campesino-ecosistema como la disminución de las huertas caseras y desestructuración de la organización del campesino en su hábitat. En otros resultados, se encontró que mientras los paisajes eran bodegas de café, los campesinos eran “conejillos de indias” usados para experimentar recomendaciones de diferentes cultivos. La institución mediadora ofrecía paquetes tecnológicos y créditos con el fin de que estas fueran implementadas en el marco de la idea de laboratorio social surgido luego de la segunda guerra mundial
De Fetiche Santo a Símbolo Patrio: La Transformación Histórica de la Palma de Cera en Colombia
Full text linkThis paper is about the historical presence of the wax palm (Ceroxylon quindiuensis) in Colombian history. Specifically, I investigate how following its recognition as a “National Tree” in 1985 by the Colombian Congress, the conservation of this botanical oddity became a priority. I stress how part of the conservation strategy comprised the desacralization of this plant which had been traditionally used in the celebration of Palm Sunday. This desacralization process occurred through synergetic interactions between botanists who highlighted the poor state of this palm\u27s natural populations, the press that spread the message emanating from the scientists, and the local environmental organizations. This latter organised conservation campaigns which not only focused on the wax palm but on organisms such as the yellow-eared parrot (Ognorhynchus icterotis), which depends on the wax palm\u27s existence to escape its own extinction. This paper sheds light on the uniqueness of the wax palm conservation history, stressing how to preserve this palm the religious practices and its role as a national tree interact not always free of conflict. This paper concludes that the complexity involved in this process is the result of the constant presence of the wax palm in the country’s symbolic and material universe and how the conservation of this species cannot be detached from preserving its habitat, namely the Andean Forest.Este artículo explora la presencia de la palma de cera (Ceroxylon quindiuense) en la historia de Colombia. Específicamente, se investiga cómo al convertirse en uno de los símbolos patrios en 1985, esta especie se transforma en “árbol nacional de Colombia”, lo que da inicio a su proceso de conservación. Uno de los aspectos más llamativos en relación a la conservación de esta especie es su proceso de desacralización. La introducción y generalización de la religión católica en el país trajo consigo un diverso inventario de simbolismos religiosos. El uso de frondas de palma en la celebración de Semana Santa fue uno de ellos, y la palma de cera fue una de las especies más usadas, especialmente como parte de la fiesta del Domingo de Ramos. A pesar de su importancia como símbolo religioso, a finales del siglo XX botánicos nacionales dan la voz de alarma sobre la fragilidad de sus poblaciones. Así las cosas, se dan los primeros esfuerzos de conservación que son potenciados gracias a su declaración como árbol nacional. A pesar de la ambigua posición de la iglesia, la transición simbólica de la palma se da a través de sinergias con la prensa, la que amplifica la preocupación de los científicos; y entidades territoriales que incorporan en la discusión su papel ecológico en relación con otras especies como el perico orejiamarillo (Ognorhynchus icterotis). El caso de la palma de cera es un ejemplo único en la historia de la conservación ya que en ella se combinan prácticas religiosas con símbolos patrios que se encuentran, no sin conflicto, para dar paso a una narrativa centrada en la conservación. Esta complejidad simbólica y material de la palma ejemplifica su presencia constante en la vida del país y sin embargo revela cómo la preservación de esta especie no puede estar descontextualizada y debe considerar también la conservación del bosque Andino.Este artículo explora la presencia de la palma de cera (Ceroxylon quindiuense) en la historia de Colombia. Específicamente, se investiga cómo al convertirse en uno de los símbolos patrios en 1985, esta especie se transforma en “árbol nacional de Colombia”, lo que da inicio a su proceso de conservación. Uno de los aspectos más llamativos en relación a la conservación de esta especie es su proceso de desacralización. La introducción y generalización de la religión católica en el país trajo consigo un diverso inventario de simbolismos religiosos. El uso de frondas de palma en la celebración de Semana Santa fue uno de ellos, y la palma de cera fue una de las especies más usadas, especialmente como parte de la fiesta del Domingo de Ramos. A pesar de su importancia como símbolo religioso, a finales del siglo XX botánicos nacionales dan la voz de alarma sobre la fragilidad de sus poblaciones. Así las cosas, se dan los primeros esfuerzos de conservación que son potenciados gracias a su declaración como árbol nacional. A pesar de la ambigua posición de la iglesia, la transición simbólica de la palma se da a través de sinergias con la prensa, la que amplifica la preocupación de los científicos; y entidades territoriales que incorporan en la discusión su papel ecológico en relación con otras especies como el perico orejiamarillo (Ognorhynchus icterotis). El caso de la palma de cera es un ejemplo único en la historia de la conservación ya que en ella se combinan prácticas religiosas con símbolos patrios que se encuentran, no sin conflicto, para dar paso a una narrativa centrada en la conservación. Esta complejidad simbólica y material de la palma ejemplifica su presencia constante en la vida del país y sin embargo revela cómo la preservación de esta especie no puede estar descontextualizada y debe considerar también la conservación del bosque Andino
Um Olhar Atento à Paisagem: Entrevista com Dora Shellard Corrêa
Full text linkInterview with Dora Shellard Corrêa, adjunct professor in the History course at the State University of Londrina, has been building a work of unavoidable reference when the subject is the historical analysis of landscapes. Since his doctoral thesis, published in a book entitled Paisagens sobrepostas: Índios, posseiros e fazendeiros nas matas de Itapeva (1923-1930), landscape has been her privileged research topic.
Entrevista com Dora Shellard Corrêa, professora adjunta do curso de História da Universidade Estadual de Londrina (UEL), que vê a construção de uma obra de referência incontroversa quando o assunto é análise histórica de paisagens. Desde sua tese de doutorado, publicada no livro sob o título Paisagens sobrepostas: Índios, posseiros e fazendeiros nas matas de Itapeva (1923-1930), a paisagem tem sido seu objeto privilegiado de pesquisa. Entrevista realizada com Dora Shellard Corrêa, professora adjunta do curso de História da Universidade Estadual de Londrina (UEL), que vê a construção de uma obra de referência incontroversa quando o assunto é análise histórica de paisagens. Desde sua tese de doutorado, publicada em livro sob o título Paisagens sobrepostas: Índios, posseiros e fazendeiros nas matas de Itapeva (1923-1930), a paisagem tem sido seu objeto privilegiado de pesquisa.
New Sources of Biological Data Supporting Environmental History of a Tropical Forest of South-Eastern Brazil
Full text linkThe Tijuca Forest results from a reforestation project executed in the second half of the nineteenth century, with native and exotic species planted in the mountains of Rio de Janeiro, Brazil. Aiming at a theoretical reflection, the use of integrated methodologies from different areas of knowledge was evaluated to expand the research of the environmental history of a tropical forest in south-eastern Brazil, using everything from the search for historical documents to the counting of tree growth rings. It was possible to find some of the trees from the initial reforestation efforts, to circumscribe the locations of the first plantations, hitherto unknown, as well as the original intentions of tree selection: a reflection of the silvicultural model of the period that incorporated the tropical identity of the forest without giving up the market demand. The project area indicates that the planted forest would cover approximately 330 ha, prioritizing restoration by micro basins. In the 33 years analysed, about 155,000 trees were planted (110,000 with success) from a repertoire of at least 107 species, prioritizing the native ones. The quality of the wood, mainly for the naval segment, was prioritized, but other purposes were also met. The model and selection criteria for planting areas and species characterize a strategic plan that foresaw the recovery of water sources simultaneously with the generation of wealth in the medium and long term, diversifying the use of the soil and inaugurating a cycle of silvicultural exploitation in the country. This study re-signifies the understanding of the Tijuca Forest ecology, not only in space but mainly in time, revealing the subtle relationships between tropical nature and society in formation.The Tijuca Forest results from a reforestation project executed in the second half of the nineteenth century, with native and exotic species planted in the mountains of Rio de Janeiro, Brazil. Aiming at a theoretical reflection, the use of integrated methodologies from different areas of knowledge was evaluated to expand the research of the environmental history of a tropical forest in south-eastern Brazil, using everything from the search for historical documents to the counting of tree growth rings. It was possible to find some of the trees from the initial reforestation efforts, to circumscribe the locations of the first plantations, hitherto unknown, as well as the original intentions of tree selection: a reflection of the silvicultural model of the period that incorporated the tropical identity of the forest without giving up the market demand. The project area indicates that the planted forest would cover approximately 330 ha, prioritizing restoration by micro basins. In the 33 years analysed, about 155,000 trees were planted (110,000 with success) from a repertoire of at least 107 species, prioritizing the native ones. The quality of the wood, mainly for the naval segment, was prioritized, but other purposes were also met. The model and selection criteria for planting areas and species characterize a strategic plan that foresaw the recovery of water sources simultaneously with the generation of wealth in the medium and long term, diversifying the use of the soil and inaugurating a cycle of silvicultural exploitation in the country. This study re-signifies the understanding of the Tijuca Forest ecology, not only in space but mainly in time, revealing the subtle relationships between tropical nature and society in formation.La Floresta de Tijuca resulta de un proyecto de reforestación ejecutado en la segunda mitad del siglo XIX, con especies nativas y exóticas plantadas en las montañas de Río de Janeiro, Brasil. Con el objetivo de una reflexión teórica, se evaluó el uso de metodologías integradas de diferentes áreas del conocimiento para ampliar la investigación de la historia ambiental de un bosque tropical en el sureste de Brasil, utilizando desde la búsqueda de documentos históricos hasta el conteo del crecimiento de los árboles. anillos Fue posible encontrar algunos de los árboles de los esfuerzos iniciales de reforestación, circunscribir las ubicaciones de las primeras plantaciones, hasta ahora desconocidas, así como las intenciones originales de selección de árboles: un reflejo del modelo silvícola de la época que incorporó la selva tropical. identidad del bosque sin renunciar a la demanda del mercado. El área del proyecto indica que el bosque plantado cubriría aproximadamente 330 ha, priorizando la restauración por microcuencas. En los 33 años analizados se plantaron cerca de 155.000 árboles (110.000 con éxito) de un repertorio de al menos 107 especies, priorizando las autóctonas. Se priorizó la calidad de la madera, principalmente para el segmento naval, pero también se atendieron otros fines. El modelo y los criterios de selección de áreas de siembra y especies caracterizan un plan estratégico que preveía la recuperación de fuentes hídricas simultáneamente con la generación de riqueza en el mediano y largo plazo, diversificando el uso del suelo e inaugurando un ciclo de aprovechamiento silvícola en el país . Este estudio resignifica la comprensión de la ecología de la Floresta de Tijuca, no sólo en el espacio sino principalmente en el tiempo, revelando las sutiles relaciones entre la naturaleza tropical y la sociedad en formación
Expedição ao Sítio Histórico e Patrimônio Cultural Kalunga: um Relato de Experiência
Full text linkThe Kalunga Historical and Cultural Heritage Site (SHPCK) is located in the northeast of Goiás and is considered one of the best-preserved areas of native Cerrado in all of Brazil. This is due to local geographic characteristics and mainly to the sustainable character of agricultural production by the traditional peoples who inhabit the region. In addition to having a vast preserved territory, the Kalungas have unique traditional knowledge about local plants. Due to biodiversity, they have access to herbal plants that can be used in human and animal food. However, the number of species of toxic plants may also considered high. With this report we aim to describe the unique experience that was the Expedition to the Kalunga Historical and Cultural Site and Heritage, as well as to emphasize the importance of the toxic plants of the Cerrado and the appreciation of traditional knowledge.A Comunidade Quilombola Kalunga fixou-se no Sítio Patrimônio Histórico e Cultural Kalunga (SHPCK), localizado no nordeste do estado de Goiás, e é considerada uma das áreas mais bem preservadas de Cerrado nativo em todo o Brasil. Isso se deve à dificuldade de acesso, às características geográficas locais e também ao caráter sustentável da produção agropecuária do povo quilombola que habita a região. Além de possuírem vasto território preservado, os Kalungas detêm conhecimento tradicional singular sobre as plantas locais e, graças à biodiversidade do Cerrado, eles têm acesso a plantas fitoterápicas e que podem ser utilizadas na alimentação humana e animal. No entanto, o número de espécies de plantas tóxicas também pode ser considerado elevado. Com este relato, objetivamos descrever a experiência única que foi a Expedição ao Sítio e Patrimônio Histórico e Cultural Kalunga, assim como ressaltar a importância das plantas tóxicas do Cerrado e da valorização do conhecimento tradicional.A Comunidade Quilombola Kalunga fixou-se no Sítio Patrimônio Histórico e Cultural Kalunga (SHPCK), localizado no nordeste do estado de Goiás, e é considerada uma das áreas mais bem preservadas de Cerrado nativo em todo o Brasil. Isso se deve à dificuldade de acesso, às características geográficas locais e também ao caráter sustentável da produção agropecuária do povo quilombola que habita a região. Além de possuírem vasto território preservado, os Kalungas detêm conhecimento tradicional singular sobre as plantas locais e, graças à biodiversidade do Cerrado, eles têm acesso a plantas fitoterápicas e que podem ser utilizadas na alimentação humana e animal. No entanto, o número de espécies de plantas tóxicas também pode ser considerado elevado. Com este relato, objetivamos descrever a experiência única que foi a Expedição ao Sítio e Patrimônio Histórico e Cultural Kalunga, assim como ressaltar a importância das plantas tóxicas do Cerrado e da valorização do conhecimento tradicional