Canadian Woman Studies / les cahiers de la femme (E-Journal, York University)
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Be the Water
Get PDFCe qu’on inflige à l’eau, c’est à nous-mêmes qu’on le fait. Soyons l’eau. Ce texte démontre dans une perspective Anishinaabekwe, l’interaction physique et spirituelle, le sacré de l’eau et nos responsabilités en tant que femmes à aider notre Mère Terre à continuer à protéger et à dialoguer au nom de l’eau
Aquatic Pollution and Women's Health: Waves from the Niger Delta, Nigeria
No full textLa pollution du delta du Niger est due au déversement des huiles pétrolières et des pluies acides qui a mené à la destruction massive de toute vie aquatique, les poissons, les crustacées, les animaux marins. Les femmes en sont aussi sérieusement affectées de par leurs occupations
Sex, Lies & Pharmaceuticals: How Drug Companies Plan to Profit from Female Sexual Dysfunction
Get PDFIndigenous Women, Water Justice and Zaagidowin (Love)
Get PDFLe principe de “zaagidowinza” ou l’amour est l’élément central pour définir la répartition égalitaire de l’eau. Le terme ¨amour¨a plusieurs significations en Anishinaabemowin, mais nous verrons comment le principe légal Anishinaabek réalise le bien-être ou le Mnaamodzawin. Nous verrons aussi que le principe amour était et est toujours inclus dans les WaterWalks de la Mère-Terre, que je discuterai dans mon texte. Je considérerai la notion de justice environnementale, de l’eau en particulier. A ce sujet, les Anishinaabek considèrent non seulement les traumatismes subis par les peuplades et autres qui sont dus à la contamination de l’eau, etc., mais ils estiment que les eaux sont des êtres sensibles qui ont besoin de soins pour guérir de ces traumatismes. Seulement quand les eaux seront guéries et capables de remplir leur devoir face à la Création, la justice de l’eau sera alors reconnue
