Canadian Woman Studies / les cahiers de la femme (E-Journal, York University)
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A Subsistence Perspective for the Transition to a New Civilization: An Ecofeminist Contribution to Degrowth
Get PDFAprès des décennies dominés par l’attitude qui a progres sivement discrédité l’existence des autochtones, les paysans et les femmes à la maison, les choses finalement, changent. La perspective productiviste de la mondialisation sème le doute et on demande un nouveau respect envers la capacité de la nature. L’environnement et les désordres sociaux exigent un nouveau paradigme de la civilisation. Les féministes ont ouvert le débat éventuellement appelé l’écoféminisme dans les années ’70. En Allemagne s’est enligné sur cette notion de ‘’ subsister’’ dans les pays du Tiers Monde. L’auteure a contribué au débat et présente quelques aspects cruciaux dans cet article
Building Food Sovereignty in Kenya: From Export to Local Agricultural Value Chains
No full textLes auteures ont revisité le district de Maragua au Kenya et ont analysé les protestations des fermières face à l’exploitation du café en 1990. En 2016 elles ont note une transition très claire vers une agroécologie biologique caractérisée par des alliances genrées et générationnelles démarrées il y a plusieurs années par les femmes qui protestaient. Depuis elles ont imaginé le partage des sols, elles ont préservé une variété de semences qu’elles ont semées et ont ajouté certaines connaissances écologiques et des préférences culinaires locales
Sāsīpihkēyihtamowin: Nīso Nēhiyaw Iskwēwak
No full textL’auteure explore les biographies de l’aînée Stella Blackbird et de la chef Tammy Cook-Searson, deux membres de la tribu des Cris (Nêhiyawak) fidèles à la mémoire de leur tribu. Elles ont invité les intéressées à comprendre le statut des autochtones dans une justice environne mentale et de revitaliser Nêhiyawak en vue d’une réconciliation et même à une véritable rédemption des autochtones qui ont subi les effets du racisme environne mental. La lecture des termes reliés à Nêhiyawak nous enseigne que “la langue est au cœur de ce que nous sommes’’ et que nous sommes liés intimement au bien-être de la terre et aux politiques de ceux qui y demeurent
